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�12。5 公里伊水两岸的龙门山和香山的山崖上。石窟于北魏孝文帝迁都洛阳前后的（公元494 年）时营建，大规模的雕凿延续至唐天宝年间。现有窟、龛2100 余个，造像10 万余尊，题记碑碣3600 余块，佛塔40 余座，其中奉先寺的卢舍那佛像为龙门石窟最大佛像，堪称石雕艺术奇观。【白马寺】位于洛阳市城东12 公里处。汉永平七年（公元64 年）时， 明帝夜梦金神绕殿飞行，询问群臣得知是佛，遂遣使西行求法。使臣路遇印
度僧人迦叶摩腾和竺法兰，于永平十年（公元67 年）以“白马负经而来”， 次年于洛阳建寺以白马名。白马寺是中国佛教第一座寺院，有“僧寺之祖” 之称。寺院最盛时僧人多达千人。现存建筑是在明嘉靖时的遗物基础上修缮的。中轴线上的建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢阁。被列为全国重点文物保护单位。【少林寺】位于河南省登封城嵩山西麓。始创于北魏太和二十年（公元496 年），因寺建在少室山阴的密林之中，故名“少林寺”。北魏明帝孝昌年间（公元525 年前后），印度僧人达摩来此传授禅法，开创了禅宗，被尊为禅宗始祖。少林寺成为禅宗祖庭。唐初，少林武僧援助秦王李世民作战有功，后得唐皇朝厚遇。最盛时僧房达5000 余间，僧徒上千人，一时博得“天下第一名刹”美誉，少林拳也名扬天下，寺内千佛殴后墙有300 平方米的大幅明代壁画《五百罗汉朝毗卢》，还有少林武术“锤谱”及“十三和尚救唐王”等壁画。地面砖上的许多脚踏的线凹坑，是千年来寺僧们演练少林武功时留的痕迹。【雍和宫】位于北京雍和宫大街，曾是清雍正皇帝即位前的“潜龙宅邸”。乾隆九年（公元1744 年）改为喇嘛庙。建筑巍峨庄丽，中轴线上依次排列牌楼、昭泰门、雍和门、四体御碑亭、大殿、永佑殿、法轮殴、万福阁、绥成楼等，两侧对称排列钟鼓楼、碑亭、密宗殿、讲经殿、药王殴等配殿。楠木雕佛龛、白檀香木雕弥勒大佛和紫檀木雕500 罗汉山，是雍和宫木雕“三绝”。【国清寺】位于浙江天台山南麓。创于隋开皇十八年（公元598 年）。智大师云：“寺若成，国即清”，故名“国清寺”。为天台宗祖庭，与南京栖霞寺、荆州玉泉寺、济南灵岩寺并为我国佛教四大丛林。寺内尚存清代重建殿宇14 座，房屋600 余间，由50 个大小不同，风格各异的院子和建筑群组成，并由1800 多米长廊贯穿全寺，集中了我国古建筑中多种廊沿形式， 为古建筑之珍贵遗产。【灵隐寺】位于杭州西子湖之西。东晋咸和元年（公元326 年），印度僧人慧理来此，面对飞来峰，疑是印度灵鹫山飞至，说：“佛在世日，多为仙灵所隐”，即面山建寺，名“灵隐寺”。寺中有三处名贵塑像：一是天王殿的韦驮，是用整块香樟木雕成的宋代遗物；二是大雄宝殿释迦牟尼佛，身高9。1 米，是用24 块香樟木雕成；三是大雄宝殿佛像后面高宽20 余米的“五十三参”群塑，塑像150 尊，形态各异，栩栩如生，为同类作品中之最精美者。【寒山寺】位于苏州阊门外枫桥镇。始建于六朝梁天监年间（公元502 年—519 年），初名“妙利普明塔院”，唐时天台名僧寒山主持寺院，遂改名“寒山寺”。唐诗人张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”寺以诗传，诗以寺名，寒山寺蜚声海内外。现存建筑基本是清光绪二十二年（公元1896 年）后陆续所建。那“夜半钟声”的大钟，早已于历史沧桑中失落了。明嘉靖时重铸的大钟也在明末流入日本。清光绪三十年（1904 年），江苏巡抚陈夔龙重修寺院时又仿铸一钟，即今悬于钟楼之大钟，钟楼也是那时所建。【阿育王寺】位于宁波市鄞县宝幢镇。相传印度在公元前3 世纪阿育王时，曾造了84000 座佛舍利塔，遍布天下。西晋太康三年（公元282 年）， 中国僧人慧达（刘萨诃），四出寻访舍利塔。据说当寻到此地时，忽闻地下有铛铛钟声，便诚心祈祷，念佛诵经，三天三夜后，从地里涌出一座光明腾
耀、高1。4 尺、方广7 寸、内悬宝磐、中辍舍利的宝塔，遂就地建造精舍供奉。梁普通三年（公元522 年）建殿堂楼阁，并赐额“阿育王寺”。寺中以舍利殿最为著名。【雪窦寺】位于浙江奉化雪窦山。北宋仁宗曾经梦游此山，成为“应梦名山”。唐代始创寺院，寺以山名。为“雪窦寺”。五代后梁年间（公元907 年—921 年）契此和尚常携布袋于附近岳林寺修行，人称布袋和尚，后视其为弥勒菩萨的化身。岳林寺今已荡然无存，便将雪窦寺移为弥勒道场。近年来修复一新，兜率宫殿供大肚弥勒，即布袋和尚，其后立头戴天冠的弥勒立像，为弥勒在兜率天内之本像。【龙华寺】位于上海市南龙华镇。始建于赤乌五年（公元242 年）为上海历史最悠久，规模最完整的古刹相传佛祖释迦牟尼传人弥勒将于56 亿7 千万年后，在华林园龙华树下成道弘法故名。现仍保持宋迦蓝七堂制。寺前有塔，七级八角砖木结构，飞檐曲栏，雄伟美观；每年迎元旦撞“龙华晚钟” 已名誉中外。每逢农历三月龙华庙会，热闹非凡，且寺侧龙华烈士陵园内桃花盛开，名刹、宝塔、桃花形成三绝。现属净土宗寺院。【玉佛寺】位于上海安远路。素有“城市丛林”美誉。清光绪年间，普陀山僧人慧根遍访天下名山至缅甸求佛，得缅甸华侨陈君普资助，雕饰玉佛5 尊。回岛途经上海，因轮船无起重机，高约1。92 米，重达1 吨的坐佛无法上船，便应上海佛教徒的请求，留下坐、卧佛各一尊。清光绪八年（1882 年）， 在江湾建寺，称“玉佛寺”。辛亥年，寺院毁于兵燹（一说被占），后曾在淮安路另辟寺屋。 1918 年，主持可成法师重建梵宫，历时10 年，在今址建成巍峨壮观寺院，因可成法师系禅宗临济宗，便称“玉佛禅寺”。玉佛楼佛龛中的玉佛座像，是由整块玉石雕琢而成的，玉质细腻，晶莹透剔，巧夺天工，举世无双。
第三节 道 教一、道教渊源及其神谱体系道教奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，是我国土生土长的宗教。道教除在中国广泛流传外，还传播到日本、韩国、越南、南洋各国。目前世界上信仰道教的人数约有3000 万人。道教渊原于中国古代的巫术、神仙方术和阴阳五行木。东汉顺帝时（公元126 年～144 年），张陵在四川鹄鸣山创立“五斗米道”，奉老子为教主。老子姓李，名耳，是春秋时著名的思想家，是道家学派的创始人。他的《老子五千文》即《老子》，又称《道德经》，主要阐述“道”是事物存在和变化规律的本源。张陵定立了教主和经典，信徒日众，道教逐渐形成。魏晋南北朝时，经文人理论化使之逐渐完善，经唐、宋直至金代，正式形成“全真道”和“正一道”两大派。道教基本教义体现在修炼之中，追求长生不老，肉身成仙。道教的经籍总集称《道藏》，除道教经书外，还收集了诸子百家、医学、化学、生物、体育、保健及天文地理等古代文献，是中国古代文化的重要组成部分。道教诸神是从中国古代的天神、地祇、人鬼三大系统衍变而来的，有尊神、神仙、俗神三大类。道教崇拜的最高尊神是”三清”，即玉清元始天尊， 上清灵宝天尊、太清道德天尊。其次是“四御”，即玉皇大帝、为总执天道之神；北极大帝，为协助玉皇执掌天经地纬，日月星辰，四时气候之神；天皇大帝，为协助玉皇执指南北极及天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事；后土皇地祇，为掌阴阳生育、万物生灵，大地山河之秀女神。还有“三官”：天官、地官、水官。天官赐福，地官赦罪，水官解厄。此外，还有三皇（天皇、地皇、人皇），五帝（东，青帝；南，赤帝；西，白帝；北，黑帝；中，黄帝）等。神仙又有人仙，地仙，天仙之分。俗神更多，如大明之神（日）、夜明之神（月）、北斗神、风师、雨伯、雷公、电神、门神、灶君、财神、土地、城隍、药王、瘟神、蚕神、文昌、关帝、妈祖等。二、五岳及道教宫观五岳，为中国五大名山，泰山、衡山、华山、恒山、嵩山，道教以为神仙居住之处，历来奉为圣地。青城山，龙虎山，武当山，茅山，崂山等，也奉为道教名山。白云观、玄妙观等等，都是道教著名宫观。【泰山】有“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”之称，相传72 位皇帝到此祭祀，也吸引无数道士到此修炼。有碧霞祠、斗姆宫等道教宫观。【衡山】唐代即有道士结白云庵修道，现存南岳大庙，创建于唐开元年间，规模宏伟。庙内大殿高22 米，有石柱72 根，象征衡山72 峰。【华山】相传道教全真道北五祖之一刘海蟾曾在此修道，另一位道教名人陈传老祖据说也在此隐居过。【恒山】据记载，道教茅山派的祖师茅盈18 岁时曾到此修道。相传，八仙中的张果老也曾在此山修行。今尚有九天宫等多处道教宫观。【嵩山】道教发展史上著名人物北魏时的寇谦之早年曾在此山修道7
年。唐道士潘师正也在此山修道20 年。【青城山】在四川，因郁郁葱葱的青山四合如城廓而得名。东汉时沛国丰（今江苏省丰县）人张陵在此后山结茅，传五斗米道。以后其子、其孙都在此山传教，青城山遂成道教名山。张陵号称天师，山上有不少他的遗迹， 如掷笔槽、试剑石、银杏树、天师池等。道观有建福宫、天师洞、上清宫等。天师洞即古常道观，是青城山最大道教宫观。观中三清殿楹联曰： 道生一，一生二，二生三，三生万物； 人法地，地法天，天法道，道法自然。上联说天地万物都由“道”派生而得，谈宇宙生成；下联说宇宙人生都应法“道”而行，最后回归自然。�