按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“空中花园”，包括专门报道各地名胜古迹、奇闻轶事的“历史之父”希罗多德的著作。另外，尼布甲尼撒诏令流传至今的有很多，但并没提到修建空中花园一事。而西拿基立留下的诏令却提到他在尼尼微兴建花园，并把流经尼尼微城的底格里斯河水引进花园以灌溉树木。诏令中还提到花园中的提水机和铜制水管。而且，在尼尼微宫廷浮雕中，还发现一幅名叫“尼尼微空中花园”的浮雕，其景致与古典作家对巴比伦“空中花园”的描述十分相似。 其实不管是巴比伦，还是尼尼微，“空中花园”到底存在于地球上哪一个角落，甚至于是不是真的存在过，都已经不是很重要了。重要的是它给世人带来了无尽的想像和追索。她像一个许久之前的美梦，穿越时空进入我们心里。梦虽已做完，却会因为我们各自的幻想而长久地延续下去、丰富下去。有多少个人，就有多少个“空中花园”。她，已经成为了一座永远的花园。
第一部分天才在美貌的怀抱中绽放
当德·朗布依埃夫人家会客室大门徐徐打开，风度翩翩的才子佳人鱼贯而入时，一个长达二个世纪的惊才绝艳的法国沙龙年代也拉开序幕。大厅内，金色的阳光透过长长的窗户披泄下来，窗外的小花园直通往杜勒丽宫，室内陈设精美；蓝色和金色交错的垂幕，造型奇特的橱柜，精心挑就的艺术品，威尼斯风格的灯盏，还有水晶花瓶，瓶中鲜花不断，四时如春。 在沙龙中，人们讨论当时的各种话题，从时尚到政治，从文学艺术到飞短流长，无所不及。他们诵读作品，讨论批判，互相比试，即兴作诗。“神秘的灵感如露珠般洒落，创作者满怀喜悦，毫不费力。大家谈笑风生，相互挑战，应答，诘难，反驳。”在座的有孟德斯鸠、丰特奈尔、梅朗、伏尔泰、卢梭等等，都是学者或文人。他们簇拥着一位聪慧敏锐的妇人。这些客人都是来一显身手的，每个人都努力迅速领会别人的话，并抓住时机趁机表现自己。 沙龙一词的本意只是指有知识、有身份的男女人物以言谈和娱乐为目的的经常性的非正式集会，一般是在宅院的客厅里举行。在沙龙中，个人的价值得到尊重。财富的重要性被淡化，而才华，加上必备的交际技巧，在一定程度上决定着一个人在沙龙中的地位。在当时的历史中，沙龙扮演重要的角色。世袭贵族生活需要文艺性的消谴，需要文人的才华作为点缀。因此，沙龙与两百多年最优秀的精神生活交织在一起，它们是当时最显赫的名士淑女汇聚的场所。这些光彩夺目的社交中心产生了新的文学风格。内阁要员的政治生涯在这里起落，作家和艺术家在这里开始成名，法兰西学院的院士也从这里产生。这里是18世纪伟大的哲学摇篮，这里端坐着礼仪的裁定者和社会成就者的主宰者，每个追逐名望的人都要来此接受批判。
芳华初现 最早的文学沙龙在17世纪初由一位女性发起，她就是德· 朗布依埃夫人，她将自己的文雅、喜好评价以及谈吐锋利的性格特点赋予了沙龙，并决定了此后沙龙的主要特征。在她之后出现众多女性仿效者，她们以德· 朗布依埃夫人为中心，沿袭了她优雅的领导风格，使沙龙影响力不断壮大。早期沙龙女性最突出的是精致和感性，这个特征沉浸了她们的思想，贯穿于她们文学活动的始终，并为她们的言谈增添一种特殊的韵味。这些特质，加上对精神幸福的追求和固有的社交天赋，使她们超脱了宫廷粗俗的感官快乐，在新的基础之上建立自己的社会关系。
女性共和国 18世纪，各种观念冲突激荡，思想活跃非凡，在时代剧变的冲击下，及时行乐主义成为这个世界所奉行的哲学。新的沙龙类型也随之诞生。这是一个辛辣有趣的时代，非常机智诙谐，但不具精致和感性特征。 这一个时代女性最重要的才能是取悦男性，或者说直接些就是通过男性而获得间接的影响力。对她们来说，沙龙才是她的全部成就。 在交际中起决定作用的是谈话的技巧，而不是所谈内容的价值。这个流光溢彩世界里，欢会轮转，杯觥交错，人们互相攀谈，各尽机锋，风情万种，充斥着无数法国式的精致噱头。但它们并不仅仅是优雅、悠闲的智力消遣和娱乐中心。对17世纪的道德和文学的反叛成为推动18世纪社会和政治变化的一股重要动力。沙龙成为这一动力的策源地，成为公共论的喉舌，其地位堪比现代报纸。才智出众、抱负远大的女性在沙龙中找到了可以利用的手段和机会。她们投入自己全部聪明才智，只为获得沙龙影响力这样一种全新的主宰地位。她们长袖善舞，具有敏锐的洞察力，能随时根据目标调整手段，洞悉人情世故，擅长处理实际事务，而且天生通晓如何取悦于人。伽利亚尼神甫说：18世纪的法国女人用头脑，而不是用心去爱。 她们虽然不写作，却主宰着书籍的产生过程。一本书必须从一定的理念开始，而这个理念的源头就处于她们的管辖之下。马蒙泰说：“一个人的文字如果只讲求准确度和力度，那么他可以只与男人为伍。但如果他想使自己的风格更温和、更宜人、更具吸引力，那么，我认为，他最好能和女人好好相处一下。陶醉于世界上最美丽的眼睛，在盈盈的泪光中为自己的作品而感动。”卢梭则说：和一群哲学家讨论道德问题不如和一个巴黎美妇讨论。言谈艺术可以说就是这些女性最突出的才能，不仅自己妙语连珠，而且能够启发别人也谈吐不凡。这种艺术飘忽不定、了无痕迹，但却是沙龙生命力和灵魂所在，也是沙龙能够吸引法国最优秀文人魅力所在。这种精神伴侣的关系充分体现了法国女性的精明，或许也是她们能够在法国社会、政治、生活中占据显赫地位的原因。 这种联系的结果是，女性力量渗透了整个政治过程。据说，法兰西学院的院士有半数是德· 朗尔侯爵夫人造就，每一场政治运动都少不了特定女性人物的参与。“它们已成为某种意义上的共和国”孟德斯鸠说，“如果一个人只看到那些执掌权势的人物，而不知道统率他们的女人，那就无异于只看到机器运转，却不知道它隐秘的动力源泉。”
哲学的圣殿 法国哲学成长与传播和沙龙历史是紧密相联交织在一起的。德·朗贝尔夫人的沙龙被伏尔泰称之为“哲人王”之家，当时的法兰西学院是18世纪最有影响力的知识分子群，如果说法兰西学院的走向最终是由哲学家们决定的，那么女性的交际手段无疑是他们能够被选取为院士的最有力因素。孟德斯鸠的《波斯人信札》以其对国家社会的无情批判招来了劈头盖脸的批评，但也赢得了相当的赞美和钦佩。孟德斯鸠的《论法的精神》就是在德·朗贝尔的影响下迈出成功的第一步。伏尔泰、卢梭、达朗贝尔和狄德罗等人都有原创的激越思想，各有千秋，但都以自由平等关爱为原则，同志队伍迅速壮大。18世纪下半叶，新哲学已经茁壮起来，不再需要精心呵护。
绝响 随着1780年杜· 德芳夫人去世，文艺沙龙的辉煌时代也就走到尽头。政治因素在沙龙中已经开始抬头，其激烈程度已扰乱原有的和谐。人们不再像过去一样崇拜才华，玩弄机智的精神游戏也不再流行。绚烂至极归之平淡，知识分子的目光开始转向自然，也开始欣赏简约之美。在此前长达半个世纪的时间内，沙龙内的男女人物把玩哲学家们创造出来的乌托邦理想，聊以自娱，对于这些新思想，大部分人只不过是出于追时髦。这簇思想的火花悄无声息但又不可阻挡地缓缓扩散到社会的每一个阶层。在饥寒交迫、愤懑骚动的民众心中，自由、平等、博爱的口号成为新的希望。这些口号成为他们的共同语言，只等待着时机的到来。尽管大革命迟早爆发，但沙龙无疑是促成这一大灾难的催化剂，它们对思想传播的作用是不可估量的。它们所扮演的角色在一定程度上与现代的报纸毫无二致。沙龙通过对知识智力的推崇，为社会树立了新的评判标准，声望在一定程度上不再依靠身份而是凭借才能和知识，就这样，沙龙通过与宫廷竞争最终推翻封建制度，但这个结局并非当时人们的初衷，也很少有人能够在一开始就预见到这一事物发展的逻辑。 一颦一笑牵动情思，一顾一盼耀眼生辉的法国沙龙女主人，如今已芳踪杳然，我们只能从一幅幅传世名画中缅怀她们的绝代风姿。她们的出现，令女性的地位大为提升，但今天的女性再也无法再现她们当年的魅力。在男女平等的年代，男人们在女人们咄咄攻势面前感到焦头烂额之际，当年成为他们灵感之源的沙龙女人更显得魅力无限，像圣母一样圣洁，像玫瑰花香一样不可捉摸。