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间就把燃烧的茅草熄灭了，另一群飞虫发出“嗡”地一声嘶鸣，虫群好像长了眼睛一般，直冲我们而来。
刚才在烟雾中飞来飞去的似乎就是这种小虫，只是现在小虫们又胀大了许多，近在咫尺之下，我几乎能看清伸展开来的舐吸式口器，正在贪婪地不住翕动。
要是被这些小虫缠上，身上还不被刺出千百个窟窿？我情知形势不妙，连忙背起天乙道人就跑，慌乱中也顾不得再寻地丙道人的尸身，等我们奔到尸塔下方的时候，只见卫道士正在手忙脚乱地向尸塔的中部攀爬。
那些飞虫到了尸塔近处，不敢再向前飞行，似乎非常忌惮尸塔的气息，我趁机背着天乙道人爬上了尸塔，那卫道士趴在尸塔中间的一处平台上兀自心惊胆战，他见我们爬了上来，连忙用手指着我的背部。脸上的神情更是惶急，不住地摆手摇头。
我心中有气，爬到卫道士的身边时故意打了个趔趄，卫道士险些被撞跌下去，杀猪般叫了一声，抱着身边的一具尸体再也不敢动弹，我心中好笑，再朝下看时吃了一惊，再也笑不出来，只见灰黑色的虫子并不飞离，在半空中凝结成团，像一团团黑雾般上下翻飞。
这尸塔可能蕴含了一种特别的气息，所以那些飞虫不敢飞过来攻击，我放下心来，又检视了一遍天乙道人的身体，见他元气虽然衰弱，但呼吸平稳，已经脱离了生命危险，转头又看见卫道士紧抱着一具尸体，正在一旁瑟瑟发抖，忍不住踢了他一脚，笑道：“你这厮不打招呼就自个逃跑，真他娘的太不仗义，嘿嘿，你们茅山丹宗装神弄鬼，不知从哪里鼓捣出这许多虫子，不吓唬别人反吓了自己，实在是可笑之极。”
卫道士胆战心惊，他伸长脖子向塔下看了一眼。看见那些虫子只是在尸塔附近徘徊飞舞，这才放下心来，长舒了一口气，他放下紧抱的清兵尸体，看了我一眼说，这哪里是什么世间的昆虫，分明是来自地狱里的勾魂使者啊，它们舐吸的是死者的魂魄，现在早已化成了追魂索命的鬼虫。
这些鬼虫据说也是那位清末的陶姓祖师所育。在他之前的茅山丹宗虽然以魂魄炼丹，但由于不知道分离魂魄的道理，提纯不精，并没能练出真正的大药，练出的不过是尸丹而已，无法达到丹宗成就仙体的目的，不过这位陶姓祖师虽然意识到炼制丹药须先行分离魂魄，但他本身并不具备这样的能力，它们茅山丹宗和符箓宗一向交恶，自然无法向符箓宗求助，更何况清末乱世，符箓宗的道士们各为稻粱谋，已很难找出修至元神离体的修士，无奈之下，陶姓祖师只好四处游历。寻觅分魂离魄之方。
功夫不负有心人，有一日他在雪山顶上果然觅到一种能够抽魂取魄的飞虫，当地土人称其为“青蚊”，又称天虫，还设有“青蚊神”神庙，每逢节日必祭祀膜拜。原来当地流行天葬，人死后常常把尸体送往山顶或荒郊野外等称为“天葬台”的地方，任由鹰鹫等许多天空中飞行的动物啄食，帮死者“灵魂升天”。
这些尸体腐烂后常常吸引来许多蚊蝇，蚊蝇以腐尸为食，能分泌一种消化酶使尸**化。它们的幼虫在尸体的水化物里繁衍生息，更加速了尸体的分解，天葬台的许多尸体只是被鹰鹫们啄去了部分尸肉，大部分尸骸其实就是被这些蚊蝇分化溶解掉的。
这些蚊蝇当中，有一种体型较大的青蚊并不食尸，而是以死者的魄魂为营养，这种蚊蝇通体呈灰黑色，胸背有四条斑纹，口器为舐吸式，伸展自如，常在魂魄留恋宿主的时候一拥而上，把魂魄噬为碎片。世上万物，生存方式各异，但舐吸魂魄的生存方式却极为罕见，更奇特的是，这种青色蚊蝇主要以死魂灵为食，决不主动攻击活体，无怪当地的土人把它惊为神物，称其为“天虫”，并设庙祭祀膜拜。
陶祖师得到青蚊，心中欣喜万分，他历尽千般辛苦，所求的不正是这种灵物？他把青蚊带回家中，不断调养培育，又在这栖霞山的地洞中反复用腐尸试验，终于掌握了控制蚊群的方法，谁知天不佑人，就在他万事齐备，正欲涂鼎炼丹之际，突然身染沉疴，不久就溘然而逝，魂魄炼丹一术也从此不传，直到十多年前茅山丹宗重新开山立派，丹术才逐渐振兴，但时日无久，又没有现成的经验可循，终究未能练出真正的九转魂丹。
想不到茅山丹宗竟以为借助外物即能达到魂魄分离的目的。我心中鄙薄，笑道：“那位陶祖师我还以为是个聪明之人，原来笨到了姥姥家。他自身不修，反而去借助外物，结果自然是适得其反，那些蚊虫生存环境十分不洁，身体内外都携带大量病菌，他染病身亡，说不定正是拜这些鬼虫所致，哈哈，这不是搬起石头砸自己的脚么？
我笑了两声，突然想起地丙道人的尸身还未找到，心中不由大急，天乙道人最爱惜师弟，他醒来后见不到地丙道人的尸身，定然会怒得发狂，长白山道爷向茅山道士寻仇，江湖上怕是另有一番血雨腥风了。煞是奇怪，天乙道人被那个灰黑色的僵尸袭击之前，明明抱着地丙道人的尸身，怎么会突然不见？
卫道士眼神中闪过一丝惶恐，说，“我们茅山丹宗只会炼制丹药，却不会炼制什么僵尸，那个灰黑色的怪物只怕就是那位……那位地丙道长的尸身，他在黑水里得到水解，爪发潜长，默炼于地下，已化为玄阴之尸，那些黑水中的浮尸也是贫道新近收来的流浪汉子，之前早已被青蚊分魂离魄。”
“只不过失之毫厘，谬以千里，这些尸体水解后魂魄被青蚊分割成碎片，但青蚊的体内有魂亦有魄，并没有做到魂魄分离，唉，几年来枉费了我们多少功夫，枉费功夫倒也罢了，更加枉费了我们许多钱财，想起来贫道就不由地好生心疼。”（！）
正文第八十一章三尸虫
卫道士絮絮叨叨。不住叹息自己的丹术修为不精，我在一旁听得地丙道人已被青蚊分魂离魄，早已惊得冷汗直流，这些丹宗人物断章取义，弄些魂魄炼丹的鬼名堂，自以为革除了外丹术的积弊，却不知更加误入歧途，只怕比以前的金石炼丹更加荒谬绝伦。
道家修道学仙，或是肉体飞升，或是长生住世，再下等的得道之士也可百病不生，延年益寿，但无论丹鼎符箓，讲求的都是自身修炼，内丹讲求体内结胎，外丹讲求采药自炼，决没有窃取别人的道理，所以葛洪、陶弘景等炼丹家都不惜劳累，亲自炼丹。世人贪图捷径，企图一劳永逸，喜欢服用别人采制的丹药。结果“服竟不效”，往往慢性或急性中毒而死，反而成了夭寿之举，其根本原因一是金石丹砂本就不是修道成仙的真正途径，二是别人所炼的丹砂即便能够益寿延年也未必适合自己的体魄。
茅山术法以符箓祝咒闻名，但最早的祖师茅氏三兄弟却是在茅山隐修炼丹得道升天，茅山原名句曲山，其改名也正源于此。茅山是十大洞天的第四洞天，又是七十二福地的第一福地，离六朝古都不远，偏僻而不偏远，是道家炼丹的最佳场所，所以最早的茅山宗隐士只专注于炼丹之术，并不知符箓祝咒为何物，内丹术在张伯端、王重阳等全真教派中兴起后，茅山宗多数修士仍然冥顽不化，固执于外丹的修炼，直到外丹术彻底走入死胡同之后，茅山符箓派才取代了丹宗一脉，镇尸灭煞、装神弄鬼大行其道，炼丹术从此在茅山没落，只是谁也想不到，茅山丹宗经过这么多年，居然能够借尸还魂，更想不到他们竟能在符箓派镇尸灭煞的基础上另辟蹊径，弄出这些魂魄炼丹的玄虚来。
魂魄炼丹，天书不传。我到现在也是第一次听说，卫道士吹嘘他们的丹术“仙道可成”，但他们始终也未能练出可致长生的大药，无论魂丹或是魄丹都不曾亲见，所以这种炼丹理论究竟是否荒谬无法从结果上验证，不过单从他们劫取无辜魂魄的手段上看，魂魄炼丹就决非正道。先师卢生在天书中开章明义，修行第一就要以德行为本，广行仁义、扶弱助民，才有望成就仙道，这也是对道家“无为而无不为”的最好注解，他连茅山符箓镇尸灭煞都斥为异端邪术，最后愤而叛离，要是知道茅山丹宗发展出魂魄炼丹这种邪术，只怕非气得当场身亡不可。
想到这里，我突然想起那位与孙祖一起诱杀清兵的年迈老者，孙祖的魂魄炼丹理论虽说是自己所创，但其灵感却是发轫于老人的魂魄转换术法，如果孙祖不懂得镇魂灭煞之术，就未必能创造出魂魄炼丹之法，所以从另一种意义上来说。丹宗的魂魄炼丹术其实那位老人才是真正的始作俑者，心中更是一动，老人自述“年轻时云游四方，曾与茅山宗结缘”，经历颇似先师，难道他就是先师卢生？自知这种想法颇为不恭，连忙打住。
卫道士对我的看法非常不满，他说：“魂魄炼丹的理论自是丹经正理，只不过我们师兄弟丹术不精，于精微细腻之处无法领会罢了，你看这些青蚊，只要我们能分离出它们体内的魂魄，自然就能锻炼出九转魂丹，这有什么疑问？”
他正要再说下去，尸塔下方忽然传来一阵“嗡嗡”的骚动声，似乎是虫群出现了什么变故。这座尸塔蕴含的气息似乎是一种死气，莫非是这些虫子受不了死气的克制，主动撤离了？我心中一喜，向下看去，却见青色的虫群中突然夹杂了一些白色的飞虫，这些外来者劲头十足，闯入虫群后，在里面横冲直撞，不时有一些青色的蚊虫被撞落在地，凝结成团的青蚊们顿时大乱。
我又惊又喜，难道这些白色的飞虫竟是我们的救星？不料卫道士却是脸色大变，他惊叫了一声，转身突然扑向躺卧在一旁的天乙道人，我见他意图不善。一把把他推开，触手之处，只听得“扑通”一声，卫道士仰面跌在尸堆中，他爬动了两下，在尸堆中抬起头惊叫道，“三尸虫！”，
三尸虫！？我楞了一下，正要奔过去问个究竟，耳边“嗡嗡”声突然大作，竟是那些青色的