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远古，深邃，无与伦比气息的神秘书籍诞生了，他的样子和之前的逍遥游差不多。
可是在他上面再也不是镶嵌了两个发着光芒的凹槽，此时书面是三个凹槽，其中两个和之前一样散发着水，雷的气息，而第三个是木灵的气息。
王灵心识海中的水雷灵珠在这一刻不受控制的出现在了书籍上，而来自虚空中，破空而来，带着绿色树叶花纹的灵珠，也是出现在了书籍之上。
那是木灵珠，王灵心不知道，猜也知道，那是木灵珠，只是他打的来自何方。
其实木灵珠一直在生命空间中，生命道人拥有，只不过，他没有交给王灵心，因为他知道子这个空间，只要逍遥游形成，招调之下，他必然会出现。
此书其为远古神书逍遥游，集合了太古鲲鹏冥龙，两者的能力，具有神奇的空间以及破虚之威能。
但是有限定的，像王灵心此时也就只能破开相同级别位面界限，而有凡间破界去仙界，难上加难，因为他一是没有去过仙界，而是天道规则限定，他该出现在仙界时，自然会飞升。
但是它可以作为连接天地间的桥梁，只要你有星辰图，他可以穿梭于星辰之间。这真是居家旅行的神器。
王灵心此时识海中满是逍遥游的信息，而此时，逍遥游中不知为什么只有一个位点坐标，那就是魔龙界。
似乎冥冥中都有定数，这让王灵心心中很是怪异，和不爽，什么事都被人安排的死死死的，一点自由都没有，还逍遥游呢。
生命之花，在此刻绽放，无数生命的气息涌入此刻刚刚成型的逍遥游。
逍遥游本就凝聚了无数的九幽冥龙的气息，冥气是死气的一种晋级产物，无比的强悍。
而世界树身为生命之树，他的生命之花，散发的生命气息也不是凡物，他此时的级别足以和九幽冥龙的死气相媲美。
王灵心还在不断的按照之前演练的手印在心中默默地掐着。因为此时他的身体已经是世界之树，所以没有了手，只有树枝，其实手印只是一种引导。
最重要的那牵动天地间规则的冥冥中的气机，身体中灵力流动，神秘的咒语不断的念动着。
渐渐的那种九幽冥龙的气息被中和了，接着那冥冥中的气息牵引，王灵心体内的那种储存在很深很深地方的神圣气息飞了出来，这些神圣的力量到底储存在身体的何处，就连王灵心自己都没有感觉得的到。
可是那神圣的气息居然被这神秘的手印，神秘的咒语，给牵制了出来。
逍遥游，九幽冥龙，冥龙气息已经在生命气息的中和下，变了性质，但是他的破虚之力还在，融合进入了远古大鹏的身影之中。
神圣的气息随即而入，也融入了其中。
于是暗淡的逍遥游身体，在这一刻发出耀眼的神圣的光芒，在王灵心的身体四周盘旋，吸收着，生命之花的气息，此时王灵心的境界又上了一个台阶，因为此时木之道道之元神，不知不觉中进入到了那种——开花期的阶段。
不是之前的孕花期，不过此时并不能说是一个阶段，都属于花期，只是此时更加的辉煌。
此时木之道的生命气息更重，那逍遥游不断的吸收着，融合进入了神圣的气息中，显得此时的逍遥游神圣无比。
逍遥游是远古大鹏的身体所炼，具有空间之力，融合了破虚之力后，形成了一种厉害的神通，破空，破空越境，过界都成了一瞬间。
当然此时的那个四相圣魔幽冥龙也具有了这样的神通，很是类似。
雷水木三者连接在一起，形成了一个三角的图案，天地本源之力，是逍遥游的动力，那三种气息融入进入逍遥游的纹路中。
逍遥游获得了力量，那来自远古的一丝大鹏的残魂，在各种力量的滋润下，成型了，形成了一个完整的魂魄，只是此魂魄怪异，看着像大鹏，但是又像是一个怪形龙，但是给人感觉确不是凶兽，很是完美。
于是在各种力量的牵引下，那新生的灵魂融入了逍遥游中，逍遥游发出一声清脆的叫声，看样子很是兴奋。
此时逍遥游那书本样的形体，发生了变化，变为了龙形的大鹏，散发着神圣的气息，看着这样，那从此逍遥游的灵魂叫做金翅圣龙鹏。
于是逍遥游此时就是一个似龙却像是大鹏的鸟类，又或者是长着翅膀的兽罢了。
王灵心此时收手，身体四周的花朵此时开始了凋谢，一股股深邃的气息产生，给人一种，悲凉。
落红不是无情物，化作春泥更护花，一股股凋谢的味道扩散而出，那是一种让人感觉到萧条的气息。
最终王灵心的世界树，经历了一次花期，凋谢之后竟然没有长出任何果子，这让王灵心很是诧异，其实这是正常，任何数目开花都不一定结出果子，何况世界树的果子是世界果，那会是道果。
就更不会那么容易开花结果了，开花都是神奇，何况结果了，那更加的离奇了。
王灵心此时注意到了逍遥游的神奇，而且是衍生了灵魂。
“哈哈，天助我也，这样我不如夺舍了他，而不是让他认主，认主哪里有自己的分身用的习惯啊。”于是王灵心的宿魂之力再次的运起，将逍遥游收进，然后一道道的灵魂之力将其笼罩。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥囗（左“安”右“鸟”音yan4）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎代章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢囗（左“米”右“比”）糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
宋人次章甫而适越，越人断发代身，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不囗（左“口”右“号”音xiao1）然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以囗（左“氵”右“并”音ping2）囗（左“氵”右“辟”音pi4）囗（左“纟”右“光”音kuang4）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为（ping2pi4kuang4），不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于（ping2pi4kuang4），则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里长；奋起�