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他们所不知道的是，此人并没有从此消失，他以自己所悟之道凝聚一颗道珠，称之为天变珠，而其道成为天变道，可谓是天道之下的异数啊。
而此刻灵心看到这些信息，心中忐忑不安，他没有想到这个天地间如此可怕，原来自己是生活在人家的美梦中啊，那么人家睁眼闭眼，那么自己岂不是消失了，一种空前的无助自身上升起，但是想到这天变珠，似乎又找到了希望，心中咆哮了起来……
我一定要强大，冲破天际逃脱束缚，走出这所谓天道的梦，要成为自己梦的主人。
一时间各种豪情壮志升起，完全忽略了眼前的那位仁兄。
咳咳……
“小兄弟，有什么感慨待会在说，现在先说些要紧的事，我不能出现太长时间，会被天道发现的，所以，你听我说。”那位仁兄似乎很是着急的打断王灵心的激动思绪，“现在我把这珠子交给你，其功能我现在将其封印了一部分，只留下了当前你可以修炼的功法，和一些基础作用，像是储蓄作用，等等了，有时间你自己发觉吧，我不多说，你先把这珠子祭练一下吧，方法，我传给你……”只见那珠子飞向了灵心，然后一到信息出现在灵心的脑海中，于是灵心按照那个方法，用灵魂包裹住了珠子，然后慢慢地渗透其中，温养着它，这珠子吸收过灵心的精血，对灵心没有任何的抗拒，让由灵心将灵魂之力包裹着它，最够消失在灵心体内，而此时在那空间之外，那长得像现在灵心灵魂的婴儿眉心处多出了一个蓝色的胎记，很是妖异。
一时间灵心的脑中多出了很多的关于这天变珠中的修炼功法和天变珠的作用，灵心甚是高兴，自己终于如愿以偿了，但是一时间又有无限的伤感，自己和前世父母兄弟姐妹永世隔绝了，灵心好想大哭一场，但是却没有泪水流出，灵魂体嘛，没有泪水正常。
渐渐的放下思绪，看向了那位仁兄，说道：“不管怎么说，都得谢谢你带我来到这个世界，莫不然我早就死了，对了我还不知道你叫什么名字呢，我可以叫你老师吗？”灵心看着那位仁兄问道，这么久才想起问这些，灵心心中多少有些尴尬。
“嗯，我时间不多了，该走了，你随意好了，可以叫我老师，我的名字我忘记了，你可以叫我天变神君，呵呵，当年神界的人们就是这么称呼我的，呵呵，修真无岁月，真名和年龄我早就忘了上亿年了，呵呵，也许更久，我都忘了，真的不记得了，……走了……走了……”那位自称天变神君的人就这么渐渐的黯淡了下来，最后消失了。这里再也找不到他的身影，就这么样，不知道从哪里出现，又不知道到哪里去了，弄的灵心是一头雾水啊。真是个怪人。
那人走后，灵心联系了一下自己的身体，发现自己才六个月大，时间还早着呢，不知道自己啥时候出生，这些时间不能浪费了，于是看向了自己的是海中的修炼功法。
“天变决，天变决，总纲——天难变，人易变，以人之易变，使难变易也，故人不变，天难变，若人变难天亦变之。”王灵心看着这段绕口的总纲，有点头晕，百思不得其解矣。
看了一会，王灵心也不管总纲是什么意思，直接看修炼的方法，以前世自己看够如数功法的基础，看这套修真功法虽然不能说信手捏来，但是也可以说是不是菜鸟，是稍微能够看懂一些的。
只见其上开篇写着：天下万物分为五类：金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系：五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。金生水，因为星球上最原始的水就是从星球内部转化而来的；水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属；五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木；木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱；土克水，因为土能防水；水克火，因为火遇水便熄灭。火克金，因为烈火能溶解金属。
金——主西方，秋天，燥，白色、鼻孔、皮毛、肺脏、大肠。木——主东方、春天、风、青色绿色、筋、眼睛、肝、胆。水——主北方、冬天、寒、黑色蓝色、骨、耳朵、肾脏、膀胱。火——主南方、夏天、暑、红色紫色、脉、舌头、心脏、小肠。土——主中央、长夏、湿、黄色啡色、肉、嘴巴、脾脏、胃。
若要使人变，需休息这天地间造化之法，万物皆有五行，使人之五行入天地万物之中，知其生，了其死，掌生命至理，方能了解天道至理，大道至简，所谓万物之道，皆为大道也，所以修自身五行之法可衍万物之道。
而天地间以水为最，天地万物十之有七为水所不能也，故水为万物之始也。修水之道借助天变，感悟天地万物之理，道之一物在乎自己，悟字当头，种下道种，方可衍道。
而此刻灵心按照修炼功法，所给的修行路线，修炼了起来……
第四章 出生
第四章出生
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。王灵心一边修炼着功法，脑中闪现出前世记得的语句，又想到水乃万物之源，所以修习水之道，乃是道之始也。
老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。我想着天变道的真意应该从老子那里找寻吧，此时由于王灵心的身体还在母体之中，吸纳皆是先天之气，所以修炼起来分外的事半功倍，很快到达了先天境界，但是想要再寸进却是缓慢了许多，而其母也是受益良多，其身体这些日子既然排泄出了很多的脏东西，弄得全家上下，很是奇怪，好在，王灵心所转世的家里也是众武之家，看出王灵心的这一世的母亲居然在怀孕期间脱胎换骨一般的度过了后天境界，成就了先天，知道之人都是一脸的看怪物的看着王灵心这一世的母亲。而不管外面忙什么，王灵心还在在其母亲的腹中修炼着，待得修炼缓慢下来，开始了他的感悟之旅。感悟着前世老子的道，总结出了很多。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次。地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。
六曰透明。
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
七曰公平。
水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。当然，这些只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。王灵心此时从修炼的功法以及老子对于水的道中得到，水才是真正的上善也。
说上善若水，上善就是�