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，当时的设想是想着台湾有一只白龟，咱们这儿有一只白龟，还想着咱们这边雄的，那边是雌的，将来让它结合一下，一直有这个想法，当然这个想法后来也没有落实，最后放归。最近听淮阳县文化部门的同志说，又发现了白龟，说明里面不是一只白龟，这也说明古代的传说，伏羲画八卦，畜养白龟，也可能是有道理的，也不是没有根据的传说，那么究竟那个湖水里为什么生长白龟？那就不得而知了，那么白龟是否和伏羲有着绝对密切的联系呢？咱们也没法研究没法探讨，但只知道一个事实，古代有这个传说，伏羲畜养白龟的传说，现在也确实在湖里打捞了一只，而且现在又发现了第二只，这是个事实。
那么再说伏羲和女娲坐着白龟，被白龟保护起来，坐在白龟身上就顺着河水漂到一座山上，漂到一座山上以后，当时的人民全部都淹死了，你想大洪水多厉害，洪水非常之凶猛的，房倒屋塌，连巨大的树都能冲倒了，何况人呢，但是伏羲女娲是被白龟救了以后，为了人类的生存和繁衍，那么伏羲就向女娲提出来，是否能够结合在一起，就结婚吧，这个在当时来说，也是社会发展的必然，因为史前的时候，人类最早的时候，是没有兄弟、姊妹、父母这个概念的，只有男女这个概念，那时候是属于群婚乱婚的时代，那是人类开始的初期，人和动物的区别就在于是高级动物，后来发展到人类的智慧，智慧发展到一定顶点就和动物区别开了，就是我们成为高级动物，灵长类动物里的高级动物，在当时来说，是人类的初期，我们叫它原始社会，叫它上古时期。那么这时候，哥哥提出来了，妹妹不同意，妹妹说那怎么可能呢，那是绝对不可能的事情，绝对办不到的事情，但是如果你要硬要这样做的话，除非，他的妹妹指着天上东面的一块云，西面的一块云：除非这两块云它合在一起了，就现在它合在一起了，这是第一；第二呢，因为当时洪水把东西都冲乱了，她的右下方的山坡底下有两块磨盘，本来石磨大家知道是合在一起的，因为洪水的冲刷，它分隔开了，东西各两块，而且距离很远，除非地上的这块磨盘它从这边滚到那边去了，然后它合在一起了，那么这就是天意。
可是话一说完，天上的云果然就动起来了，东西方的云向一块合拢，而地下的磨盘呢，也自动地滚动起来了，云果然合在一起了，那个磨盘也就合在一起了，那么这就是说天意，让他们兄妹成婚，这个时候妹妹在结合的时候呢，害羞，于是她又用草、就是身边的蒲草，编了一只类似现在的扇子，遮住脸，这个在古书上，比如说汉代的《风俗通义》，晋代的《搜神记》，还有比如说唐人的《读异志》这本书里边，都有着“古磨成亲、结草为扇”的神话传说。而且呢，在淮阳的泥泥狗当中它就有这种玩具，就是一个像小扇子一样盖住脸，盖住虎的脸，然后它就叫“扇面老虎”、“草帽老虎”。
那么大家可能不信，那么大家信不信、过去看没看到，起码在戏里头看到，新娘子结婚有红盖头吧？对了，她为啥盖个红盖头呢？从哪儿传来的呢？有没有历史上的根据呢？很难说，所以中国的后来的很多咱们的风俗习惯，你从历史上往前推都有根据，都有一定的依据的，这就是咱们民俗文化的传承，也是民间艺术这些泥玩具它怎么会出这些东西，它就是根据人类的这些文化的进展，民俗文化、民俗当中的一些风俗习惯，然后创造出来各种各样的玩具，让孩子们通过这些故事记住了咱们老祖先生活、繁殖、发展、进化这个过程。
现在咱们是进化了，越来越科学了，优生优育，科学化的生育。那么古代它不是这样的，它是因为人少，为了要和野兽进行搏斗，为了要战胜对方，它必须要有人，人是第一的要素。要有人就得要发展人、繁殖人，从古到今就是没有人什么都没有，没有人你这个部落就无法存在，你就很可能被人家占领了，掠夺了，俘虏了，就跟大鱼吃小鱼的道理是一样的。古往今来，古代的战场纷争，它都存在着这么一个观念性的问题。所以古代人很重视人类的繁衍，直到现在咱们的窗花里头有“榴结百籽”，石榴不是有好多籽吗？皮都是开着的，那些籽很多，什么意思呢？就是子孙多多的，葡萄那也是一串一串的，象征着八月十五，摆出几个盘来了，有苹果，啥意思呢？平平安安吧，摆点石榴，榴结百籽，祝咱们家子子孙孙的繁衍不绝吧，都是这个。换个佛手，那又是利用佛来保佑全家吧，种种的都是民俗。作为一种载体，然后用民间艺术的形式，剪纸也好，泥玩具也好，布老虎也好，来表达人们的一种文化内涵，这是很有科学依据的，也是很有道理的吧，从古到今，作为一个民族的文化，咱们东方中国人的民俗文化就是沿着这个道路慢慢走下去的，慢慢发展起来的。
咱们的剪纸大家都见过，也是比较多的，逢年过节，婚丧嫁娶，都离不开剪纸，结婚要剪喜花，过年咱贴窗花，过去新娘子的新房里面的墙一圈是墙围花。咱们现在装修吊顶，过去是用纸糊起来，比较讲究用纸糊一个纸棚，上面有顶棚花，中间一个团花，团花团团圆圆，然后四角有四个花对称起来。桌子还有桌围花，有的是绣起来的，是用剪纸剪出来的，老年人祝寿有寿花。过去说，正月十五彩灯挂灯笼，灯笼上有灯笼花，现在大家剪得比较少了，因为都进步了，过去都是剪，剪成戏曲故事，《白蛇传》，精忠报国的《岳飞传》，都是剪一些小孩最爱看的一些故事，谁都愿意去看灯会，看着灯会，看着故事，老年人给你讲这是什么，这出戏讲的是什么。
那么剪纸是怎么来的呢？有这么几个传说，一个是说周成王“剪桐叶封弟”的故事，封他弟弟的故事。周成王，周王小的时候，很小了，他和他弟弟，弟弟叫叔虞，他们俩非常要好，形影不离，经常在一块玩，有一天玩着玩着，周成王就跟他说了，将来我要是当了王，当了皇帝，我一定要封你为最大的官，那弟弟说，你说话算数吗？那时候还不兴拉钩，你说算数吗？周成王说话当然算数了，你不信吗？好，他随手捡起一片桐叶，中国梧桐是大叶，叶子很大，很柔软，回到房里找来一把剪子，他剪了个什么呢？剪了个玉圭，就是一个长方形中间有一个角，是长方形的玉圭，玉圭是过去古代天子和古代帝王们和大臣们一种最崇高的一种礼器，后来常见唱戏的时候拿这个东西，再后来发展不是玉的了，到后来就变成象牙板，或者其他的代用品，那是一种官宦的标志，一种最高的礼仪，剪了个玉的，因为古代都是玉的，都是玉刻的。后来若干年以后，果然周成王继位了，成为周的一任天子，他就把他的弟弟叔虞封到山西的唐国，山西的西部唐国，封为诸侯，第一任诸侯，这是一种传说，这个传说给我们的启示是什么呢？就是说古代剪纸是存在的，当时纸尽管没有发明，但是这种剪，已经在桐树叶上剪，这种形式已经出现了，这是一个传说。
还有一个就是老子过函谷关，大家知道老子、道家学说的鼻祖，创始人，他是河南鹿邑人，他修道成仙以后，骑着青牛，过函谷关，那么传说是这样传说的，到了函谷关，沿途他看到老百姓的疾苦，种庄稼的疾苦，于是他沿途散丹，“老子散丹”，同时，他用金箔，一种金箔纸，剪了好些牛，沿途散，现在老百姓那儿还有一种歌谣，家家户户都会唱的歌谣，正月二十三，老子来散丹，家家剪春牛，户户保平安，于是现在他们那儿的民俗是，每到正月二十三你不用说，家家的主妇们，家家的妇女们都剪个牛，一对贴在外面门上，因为春耕快要开始了，唱着这样的歌谣，就意味着“老子散丹”来了，而且这一家人会一年四季平平安安，有了牛耕田，当时的牛畜力是很少的，很困难的，老百姓人工拉犁，人工种地，那么有了青牛，有了牛，老百姓解决了畜力问题，产量也会提高了，那么这是一种说法。
这个灶王爷大家都知道，正月二十三祭灶，灶王爷上天了，上天言好事，入地保平安，这家家就得热情招待他，赖好是个官，特别是家里屁大点事他都知道，比如说你吵个架，吵个嘴，闹个气儿，说点不干不净的话，别人邻居还听不见，他灶王爷听见了，他要往天上一报告、一汇报，再加油添醋，那你这家准得糟糕，过去按民间老规矩是啥呢？汇报一次你这家里人就减寿，你寿命比较短，汇报几次你就会因为寿数减短，可能就出现重大的疾病，所以大家都知道，祭灶是给灶王爷嘴上抹蜜糖，用麦芽做的那种糖，给他嘴粘住，封住他嘴，然后前面也给他祭上吃的喝的，让他好吃好喝，粘住嘴他就上天说不了话了。
这个灶王爷究竟怎么来的呢？说是有一个叫张丹的人，姓张的叫张丹，这个人平常，在老百姓中间他就是好打听小道消息，好向上边反映情况，当时也有类似乡长村长这样的，不过叫法不一样，然后他又添油加醋，这个人死了以后，上面就研究灶王爷究竟叫谁去，算来算去，玉皇大帝叫大家参谋着都觉得不合适，因为人都是老实人，不行。非得找个好打听闲事的人才能够探听出消息来，最后说行了，有一个人刚进来，就是刚死了，正在阎王爷那儿给他画着号，刚进来，这个人就是好打听消息，把他封到那儿最合适，保险家里大小没秘密，他全都给你说了，特别是对于玉皇大帝发牢骚有啥不满，比方说粮食收不上来，对这个老天爷、龙王爷发牢骚讲坏话，这个人他的话都能搜集上来，哎，那就是他吧，他就成了灶王爷。
另外大家知道，灶王爷都有一个灶王奶奶，最初的灶王爷是一个人，后来老百姓就觉得不大对劲了，