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停凰遣磺笥泄Γ坏笪薰徽庖参憷翕乖滴猨iān提供了可乘之机；这也令吏的名声更臭；惹人痛恨。
赵柽喜欢吏才却也与他出身‘草根’有关；他虽然重视文化人；但当时身边却无那些有官身的人可用；而他用的人多是读书未必多；但办事却很jīng干；也没有什么儒家教化的束缚。用这样的人；先是觉得心应手；事情交办下去；往往完成得又快又好；其次是他们一般不会纠缠儒家所谓‘以道事君’的套套；基本抱持实用主义态度；以君王之是非为是非；不会在其耳边聒躁言不及义的高调。
另一个原因便是赵柽对宋代这种科举制度保留看法；前世他记得自己刚刚会记事就开始饱受‘学习’之苦；可这一切就是为了应付现代的科举制度‘高考’；而谁都知道大学生多的都臭了街啦；好工作找不到便又一窝蜂的考公务员去当官；可这些读了十多年书人学的那些东西与社会严重脱节；好在他们并不是考上了就去当官；还要慢慢熬资历。
但是宋代童年时基本相似；学者叶适曾言‘天下之士；虽五尺童子无不自谓知经；传写诵习；坐论圣贤；其高者谈天人；语xìng命；以为尧舜周孔之道技尽于此；雕琢刻画；侮玩先王之法言；反甚于词赋。经文挂在嘴上；便可能有个好前程；廉耻、义命不大顾得上了。’可不同的是这些书呆子们一旦登上黄榜便立刻授官的。
想想这婿门可能都分不清南北；麦苗、韭菜都分不清的人去管理地方会是神马结果？在这种风习之下；士人的气质品格渐渐退化；心术rì坏。欺世盗名者愈出而愈巧；粉饰涂抹之术越来越jīng；而不知兵财政刑为何物。正所谓‘进焉而柔良；退焉而刚方；面焉而唯唯否否；背焉而戚戚喳喳；成焉而挟其所尝言以夸于人；不成焉而托于所尝料以议其上。’
为了解决这个“所习非所用；所用非所习”的问题；也有许多政治家对考科都有相当深刻的见解；但很难统一起来。考试体制一直变换不定；可这种想求实而又难规范的考试搞得君臣都很伤脑筋。
宋前期；承唐旧制；设九经、五经、开元礼、三史、三礼、学究等科目；通称诸科。宰相范仲淹诸人不满意；提意见。仁宗皇帝觉得说的不错；认为‘拘泥于声律词意；豪隽奇伟之士难以发挥；说通天地人之理；明古今治乱之原；才是博啊并于嘉祐二年增设明经科；到了神宗时；王安石认为少年闭门学作诗；等到他当官的时候还不通世事；这是摧残人才；所以提议改考经义、论、策。苏轼反对说；得人之道在于知人；知人之法在于责实。由正人君子审好恶；才能选有德之士。如设个名目来取；是教天下人作伪。比如人人都可扮演孝廉。至于文章诸事；策论为有用；诗赋为无用；就政事来说；则均无用；后来徽宗时蔡京又仿王安石搞“崇宁兴学”；且一度取消科举考试而从学校取士授官。如此办法虽然发展了教育；但从选人量才的角度看；却更加一律化；士子zìyóu发挥的余地更加狭窄了。
由于考试官学sè彩逐渐增加；又限制了创造xìng；士人一旦掌政；便要释放zìyóu意志；这与皇帝要求的“才”有一定的差距。而为了驾驭选拔上来的人才；对这些饱学之人；皇帝只得累任累贬他的官员；既用他们的‘才’；又得想法限制他们的权。这一套章法执行起来有时皇帝也很不耐烦；而更相信自己的眼光；这也许说明赵柽有当皇帝的潜质吧
其实到了杨时等人的地位；以及他们的见识和经历谁都知道科举就是权宜之计；实际上就是统治阶级统治的基本工具；其目的是要把天下人捆在官阶上；使他们少起异心；然后再将他们锁在一张牵制的网上；赵柽看得明白；可他们这些进士出身的人即使看明白了；又怎么敢承认呢？如果认了；那不就是打自己的脸吗。
第四十章能力
人为无定xìng之zìyóu体，且不论以所谓定xìng的才来衡量人是否可能，就是这个“才”的指标也不一而足。以宋代为代表的中国封建文官制度，在正奏名之外所开的特奏名、奏荫的缺口，其以虚假的考核、虚拟的名位所网罗的各类人，考试种类的增多，取士数量的增加，入仕的zìyóu选择xìng大了，但考试科目的官君王选的是“才”，而非“人”。
中国之科举至宋代臻于完备，可宋代的科举也真是个怪胎，同样也涉及到了这个根本xìng难题。一方面选拔雄才大略之士之多是中国历史上其他朝代无法比拟的，同时也造就了积弱政治与军事，且科举考试的扩大，再加上“恩荫”和凭年资叙迁的“磨勘”，使宋代的官吏队伍急剧膨胀，以致宰相宋痒哀叹：“州县不广于前，而官五倍于旧，吏何得不苟进，官何得不滥除？”
不少人说中国的文官制度如何开了世界先河，其实它与现代西方文官制度大相径庭。zìyóu政治是希腊传统，也是士大夫们治国善国的理想，恐怕士大夫自身也没有自觉意识。但中国皇权那肯定是不可容忍的，并且皇帝和大臣总在怀疑这种哼哼唧唧赋诗量“人”之“才”的可靠xìng，是否有补于政事，这种形式亦屡为人诟病，所以能否选出人才还得看皇上的心情．．．
争论之余，赵柽的新班子也知道，要想推行新政也需要一批可靠的人。当年王安石就是急于求成，用所非人，导致政策到基层走了样，为了完成指标。不分贫富，采用一刀切的办法，搞得天怒人怨，被人抓住了把柄，结果是功败垂成。
现在王爷在路学中悄悄培养一批人，这些人熟知政策，且术有专攻，且经过跟随大军西征。取得了治理地方的实践经验。且这些人出身多为草根，懂得民间疾苦，了解民情，担任基层工作正合适。缺乏的只是个功名而已。将这些人以举荐的形式放到基层任职推行新政，加上他们在上面指导，应该是令人放心的，起码不会出现乱搞的现象发生。
如今人事问题取得了共识，放在在他们面前就是经济问题。没有钱是什么事情也办不成的，而现在府库空虚，事情又不能耽搁，这就需要从政策上进行调整。而要搞到钱又不能伤民之根本，的确也是个难题。这就需要考量这几位经济理论家的能力了．．．
宋代本来推崇‘一本仁厚’的裕民之政，但三冗问题一直难以解决。财政总是入不敷出，所以后来破了太祖不加农田之赋的老规矩，变得像神宗说的那样‘古者十一而税，今则取财百端。’兴利之臣不仅开卖官鬻爵、铸钱造币之财源，还于禁榷专卖上做尽了文章。
按照皇家的理论，山海天地之藏，市场货物之聚，不应让商贾独擅其利，而应收归国有专卖，以助国家之经费。于是一大批国营企业开办了起来。举凡最有利可图之商品均列入禁榷之列，由这些国营企业来专卖，这一卖可不得了，各种榷务司、易物司成立了，凡是暴利行业皆被垄断。
在经济学上，盐被视做完全无价格弹xìng的商品，作为生活必须品，没有一rì能离开，不管贵贱人们都得买，所以历朝直至现代都实行专卖制以控制垄断，美名其曰保护人民身体健康．．．宋朝对盐的统一收购价为每斤不过五、六文，但其中内含的人工成本仅为一文，而售价却高达三十文至六十文，获利数倍至数十倍，在销售上则按人口分配，甚至牲口都有配额，勒令消费，强制购买。
不仅如此，官盐的流通还极其困难，淮南盐洁白纯净，质量很高，但从通州运到真州，再从真州运到江、浙、荆、湖等地的途中，运吏船卒侵盗贩卖，再加入沙土以充数，对此朝廷即使严刑峻法也制止不了。运输效率的低下，又致使产地盐积压数万石，任凭风吹雨淋，产盐户还得不到极少的货款。消费者手中拿到的盐既质量差，还短斤缺两，所以尽管缉私严厉，私盐还是最终占据了大片市场。
盐之禁榷在实践上失败了，茶、酒也一样，从这点看还是与现代没有什么不同，烟酒糖公司变成单纯的烟草公司也还没几年，而烟草是那个时代没有的，否则也难逃。官吏榷务，以强制手段压低收购价，茶户便将粗劣的茶用来抵塞派购任务，将优质茶私下售给商贩。可能大家对‘交公粮’的情形还记忆犹新，粮袋子里搁点压份量的东西的传统一直流传至今。
这样收上来的官茶质量可想而知，但咱是独家经营，价格自然还得提上去，买不买是你的事，价格是没得商量的，最终只能看着仓库中的茶叶发霉变质，可这是公家的东西，也只是走走帐就没事了，亏空是皇上老儿的。
官办‘公司’所酿的酒薄劣如水，酸涩难饮，卖不出去，所以便强令老百姓婚丧必用，按户分配，如同如今喝点什么‘爱县酒’，抽点‘爱市烟’，吃点‘爱国菜’意思相同，反正工资中扣了，爱要不要，钱我们拿走了，可即使这样，那些公司能开门到今天的能有几个啊，那时也然，终因成本高、损耗大、产量低而难以苟活。
禁榷专卖机构有着庞大的系统，一处失利不易察觉，又有国库老本可供补贴，即使蚀本也不致马上倒闭，但府库所储终归有限，民脂民膏亦非取之不尽、用之不竭，现代公司可研改制，破产，工人下岗，银行数以万亿计的坏账由可怜的工人们买了单．．．
商贾当然jīng明，乃至于狡诈，他们能用自己的经验智慧和经济实力cāo纵经济，或损公济私，或置官府于被动。禁榷一严，商贾不能牟取厚利，便停止经营，榷场商品滞留产地，积压废弃，货币不来，使国库虚空。禁榷原本为控制商贾，补充国用，到头来却出现了离开商贾经营便束手无策反受其制的局面，没有流通，哪来的收入，财政依然困难。
zhèngfǔ虽说可以用超经济的力量来左右经济或打击商贾，如蔡京推行的新盐法，至使商贾数十万盐钞一夕作废，那些豪商瞬息破产。但在官府和商贾的较量中，总是两败俱伤，最终把损失转嫁给生产者和消费者，受苦的依然是老百姓。
以上只是其中一部分�