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▲伊甸园里最先偷吃禁果的为什么是夏娃？
老爸说：“女人的生命感更强烈，在人性上超越了男人，所以更敢于在情场上冒险。”
▲有人问老爸为什么不再婚？
老爸既尴尬又幽默：“让本来应该做我妻子的女人免遭不幸，从而在别处获得幸福。”
▲对于不成爱便成恨，老爸说：“境 界不高，情人就成了比仇人还仇人的人。”但是他颇欣赏——“终于恨得日夜思念”。
▲老爸认为爱情靠视角选择是不够的，说：“眼睛看见美丽，心灵发现可爱。”
▲老爸欣赏婉拒的艺术，说：“理解爱的追求，才会尊重爱的追求，尊重人格。”
▲人的定义千万种，老爸别具一格：“只有爱者才有资格叫做人。真爱者，真人也。”
▲没有伴侣的生活，老爸说：“犹如一个人只有一只手，这只手的处境是何等尴尬！”
▲生活就是生活吗？
老爸说：“莫怨生活太平凡，无限风光在爱中。”
▲有些人讥笑痴情者，老爸说：“不管结局如何，眷恋情人总是一件很美的事。”
▲古人曰：知耻近乎勇。
老爸说：“敢爱近乎智。”
▲有些人离婚为什么难以做到好合好散？
老爸说：“因为离婚比结婚更检验着人格。”
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Number ： 9334
Title ：用人当知人短长
Author ：王通讯
Issue ： 总第 180期
Provenance ：中国人才
Date ：1996。2
Nation ：中国
Translator ：
人才使用，当用其长处。从长处看人，世无无用之才；从短处看人，人人难逃平庸。
西邻五子食不愁
在《泾野子内篇》一书中，记录着一位西邻。此人有5子，但5子“各有千秋”：长子质朴，次子聪明，三子目盲，四子背驼，五子脚跛。按照常理看，这家的当家人日子很难过。可是西邻有方，日子过得还蛮不错哩，细一打听，原来他对自己的儿子各有安排：
老大质朴，正好让他务农；
老二聪慧，正好让他经商；
老三目盲，正好让他按摩；
老四背驼，正好让他搓绳；
老五足跛，正好让他纺线。
你看，这一家子人，各展其长，各得其所，“不患于食焉”。
试想，如若西邻仅仅考虑3个残疾儿子的问题，不是把自己愁死了吗？但他转换一个思维角度，从用长避短的角度出发，发现了他们所具有的正常人所不具备的生理优势。这么一来，全家无一废人。
司马光在《资治通鉴》中说过：“夫人之材，各有所宜，虽周孔之材不能偏为人之所为，况其下乎？固当就其所长而用之。”诚哉斯言！妙哉斯言！
有高山必有低谷
人，这种客观对象，除极少数天才、全才之外（我这是假设，但这假设怕也很难成立）都难免其短。用人者倘若把眼光都盯在人家的短处上，就会埋没人才，历史上、现实中这样的教训不知有多少。
东汉献帝建安五年（公元200年），雄才大略的曹操下了一道求贤令。求贤令说：“‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举。吾得而用之。”
可见真正的人才大多有缺点，绝不可揪住人家一个小辫子不放，误了国家大事！
曹操的宏论，只有曹操这般的人才才能做出。
在国外，与曹操之宏论有着异曲同工之妙的是“高山之下必有低谷”之论。美国南北战争时期有一位名叫格兰特的将军，此人军事才能杰出，但有一个毛病就是好酒贪杯。当时的情况是，林肯看到只有他是一位帅才，虽有缺点，且很明显，但他人的才能无法与之相比，于是便力排众议坚决任用格兰特。林肯对众多的反对者说：“你们说他有爱喝酒的毛病，我还不知道；如果知道我还要送一箱好酒给他呢！”
格兰特的上任，决定了战局的胜利。在他的统帅下，美国南北战争出现了转折，北军很快平定了南方奴隶主的叛乱。
短中亦可见长
有短之存，必有用短之术，关键是将短用到正需要短的地方，此即所谓“短中见长之术”。
《贞观政要》记载有唐太宗李世民的短中见长之术。李世民说：“明主之任人，如巧匠之制木。直者以为辕，曲者以为轮，长者以为栋梁，短者以为拱角，无曲直长短，各种所施。明主之任人亦由是也。智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智愚勇怯兼而用之，故良将无弃才，明主无弃士。”
有位厂长既善于用人之长，又善于用人之短。比如：遇事爱钻牛角尖者——安排他去当质量检查员。处理问题头脑太呆板者——安排他去考勤。脾气太犟、争胜好强者——安排他去当攻坚突击队长。办事婆婆妈妈爱蘑菇者——安排他去抓劳保。能言善辩喜聊天者——安排他去搞公关接待。
一般人看来，短就是短；在有见识的人看来，短也有长。即所谓“尺有所短，寸有所长”也。清代思想家魏源讲过一段这样的话：“不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人。”中国智慧充满了辩证法，就看你具备不具备这样的头脑与眼光。如果大才小才、奇才怪才、“庸才”、“不才”都被我们用这样的“见长之术”研究一番，那么，会有多少千里马奔腾起来？会有多少百里马变成千里马？观念与眼光一变，到处都会充满生机。
谨防“以短掩长”
有的人之所以被人视为“无长”、“无用”，是因为人们只看到一些表面现象，没有看到人才的真正本事，因此，使用人才，还有个“发掘”的任务。要知道，晶光闪闪的水晶石刚从土里刨出来的时候，是一块黑乎乎的东西，只看表面，准会把它当废物扔掉。
唐代文学大家柳宗元写过一篇文章叫《梓人传》，说是有个木匠，家里什么工具也没有。去看他的床吧，床腿坏了，也没有去修理。这么一来，邻人四舍都说他是一个无才之人，徒有一个木匠的虚名。
后来，这位木匠去负责营造一座大型建筑。只见所有的木匠都听他指挥，工作进行得井井有条，效率高，质量好。待到一座巍峨的宫殿展现在大家眼前的时候，人们才面对平日看不上眼的木匠，个个目瞪口呆：他就是那位连自家床脚也不修一修的穷木匠吗？俗话说：真人不露相，露相非真人。有的人真是藏龙卧虎，不显山不露水，最易被人视为无用的人，少才的人，不才的人。作为用人者，切勿轻易得出结论，说某某无用，某某废物。“垃圾是放错了位置的宝贝！”
以短掩长是一叶障目，不见泰山；以短掩长是只见泡沫，不见江流。
以短掩长是用人的大忌。□
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Number ： 9335
Title ：棋中三昧
Author ：文敏
Issue ： 总第 180期
Provenance ：西湖
Date ：
Nation ：中国
Translator ：
忘忧清乐在棋枰
手谈、坐隐及忘忧之称，皆围棋别名。《世说新语》 云：“王中郎以围棋为坐隐，支公以围棋为手谈。”东晋祖纳又称围棋为“忘忧”。祖纳之弟祖逖北伐因无援而败，祖纳为之痛心疾首，终日消磨棋中，排遣心思。王隐劝其“惜寸阴”，答曰：“聊以忘忧耳！”这在祖纳是不得已的事情，可是在后人看来，如此逍遥忘世，便显得很雅，成了一种境界。作为士大夫文人雅好的“琴棋书画”之一的围棋，在中国文化的历史语境中，自有某种人格的意味，也留下了许多超凡脱俗的佳话。尤其魏晋南北朝时期，名士迭出，又推崇性情，因而弈道一事风靡不衰。综观当时风气纹枰对坐，便成真隐；拈子在手，足当清谈。
《晋书·裴秀传》记裴秀之涵养，便由围棋一事得见。裴秀在平东将军周馥的宴席上与人对局，周馥酒醉作疯，将裴秀一把拽倒在地，而裴秀竟“徐坐还起，复棋如故”。其实，这未必尽是涵养故，围棋本身具有怡情养性之功，一旦浸淫其中，恐怕也是心神廓然物我两忘。
“竹林七贤”之一的阮籍，也是弈道中人。据说，此公下起棋来更是忘乎所以。《晋书·阮籍传》述曰，阮母去世时，籍正与人弈棋，对方闻讯即请求中盘歇手，而阮籍却执意要将这盘棋下完。直到一局终了，阮籍“饮酒二斗，举声一号，吐血数升”。真是如痴如醉，亦悲亦壮。
又有孔融二子临祸更弈之事。据云，孔融因言得祸，被曹操砍了头。孔融的两个儿子才八九岁，其父被逮押的消息传来，二人正在弈棋，依然端坐不起。家中仆役急唤二位少爷赶快逃命，二人却道：“安有巢覆而孵卵不破哉？”仍是埋首棋枰，结果一同被抄斩。
据《水经注》二十二引《陈留志》，阮兰做开封县令时常邀客对局。一日夜里阮兰正与人弈棋，城中有强贼打劫，衙吏赶来禀报，此公置之不理，衙吏催曰：“外边打劫甚急！”阮兰却道：“局上也有劫，亦甚急！”
浩然、俊逸的风度背后，往往是一个沉痛的故事。两晋之后的王，豪迈之气青出于蓝，他的最后一盘棋便是无言的抗争。宋明帝刘忌惮王名重望高，派人给他送去毒酒一壶。敕书与毒酒同时到时，王正与棋友在局上打劫。直待棋局终了，将棋子一一收入盒中，王从容一揖，告诉对方，自己被赐死。又道：“此酒不可相劝。”取过一饮而尽。
后世宋徽宗的御制诗中，有吟围棋句，曰：“忘忧清乐在棋枰。”他未必能够理解晋六朝名士藉棋忘忧之衷曲，但多少也说到点子上了。
英雄儿女一枰棋
明太祖朱元璋棋兴颇浓，亦好设局做赌。民间盛传太祖与魏