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其实人的寂寞是多种多样的。有的人因仕途失意，辗转难释而颓叹；有的人因世路多歧、无以为计而哀伤；有的人因终生无伴、疾病来缠而悲戚；有的人因遇人不淑、可堪长叹而怆楚……逢到那时，寂寞更像水一般地在身边漶漫开来了。谁都知道，寂寞的日子是很难受的，很折磨人的，能甘于寂寞的，都是承受力特别强或心有赍志、情有所寄的人；而不能忍受寂寞的人，只有想办法去对付它了。诸如去读书、去写字、去散步、去打牌、去打保龄球、去唱卡拉0K或去旅游什么的，虽说彻底清除并不容易，但以上种种，倒也不失为一种解脱，因为从许多人的经验看，或多或少都能从中滤出一些欢愉和自在。
当然，对付寂寞的办法也是因人而异的，所谓性格、环境、物质等因素，都会起到一定的作用。不过在这其中起主要作用的恐怕还是人的性格了。单举文人的例子来说吧，一生坎坷、一生跌撞的大文学家苏拭，曾三次被捕入狱，三次被谪蛮荒，摧残后的萧条、落寞，几乎令人难以忍受。但他却置这些于不顾，凭自己乐观的精神，超然自得，不改其度，不但为百姓办了许多好事，还写下许多传世之作。设想他在那些时候若是颓唐下去，生命的灯盏，哪会燃到六十多岁？但像当代著名作家李国文说的那样，“并不是所有的人都能经得起挫折，甚至连落寞也受不了。”他发现，在现实生活中，有的人“会为得不到一个芝麻绿豆大的官位，沮丧痛苦，难过万分”；还有一些人，一天到晚，怀蠢蠢欲动之心，存绝不退却之念，用东张西望之眼，作掂斤簸两之箕，哪怕大幕已经落下，也还是不肯脱下戏装头面，擦去铅华脂粉，还自己一个本色的人。”用背后一种阴暗的心理和整治人的仇恨来对付寂寞，并以此来打发日子，这种人不歇斯底里、不短命那才叫奇呢。不过，也有一些人。对付寂寞的办法不是去唱歌或者去跳舞，而是用自己的想象来打发。例如山西的作家韩石山就是这样的。他承认自己不是一个刚强的人，毋宁说还有些懦弱。因此，那年他一个人在吕梁山的一个小村教书时，孤单和寂寞也就时时包围着他。怎么办？没有亲朋好友在身边可向之诉说，也没有歌舞厅咖啡馆可供消磨，于是他就用想象来抚慰自己。譬如在深秋时节，他就一个人走在空旷的田野里，任山风吹发撩衣，想象自己是古代被贬谪的文士，心里就多了几分高古的意趣，一边走，一边还高诵“问我生平事业，黄州惠州儋州”的词句，以此来打起精神做事。还有些时间，他想象自己是与农家一醉方休的陆放翁，惬意中，再吟两句“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的诗，这才上床去睡安稳觉。
这自然是较典型的例子。还有一类文人，对付寂寞的态度是受得住、经得起，即便在别人看来有一种被遗忘、被抛弃的感觉，他们仍能放下心来．做自己能做的事。
看来，在繁复的生活里，人对付寂寞的办法确是多种多样的，而且总是能找到一些办法来对付寂寞。如果实在找不到，也可像我的朋友对我建议的那样，去买一条拉力器，在寂寞来临之时拉它一阵子，让呼吸急促、心胸开阔，对自己有信心，笑迎生活给予我们的一切。
明珠岛记（外一章）
■ 陈熙利
赤壁毕隆，少年大志。艺从摄影数年，弄得财富百万，庚辰年秋月，突发奇想，于陆水湖购得一岛，临水而造欧式星级休闲中心，取名明珠岛。
明珠岛坐北朝南，后倚尖峰，前对纺城，面积不定，随水而变。水涨即小，水退即大，距库坝三里，乘快艇百秒就到。弃船上岸，拾级而上，便入前廊。廊墙左右嵌雕图玻璃，上绘湖景，撰有“水上生明珠，湖上现乐园”。
过前廊，进大厅，正面为前台，迎宾一脸春风，笑容可掬。厅右待客港椅成圈而摆，厅左梯级石片沿墙而置，水随石而滚，间断滴下，终年不息。过大厅是庭院，占地千平方。中凿椭圆小池，池水与湖水暗通，池中有一怪石浮水，独腿旱鸭立其上，与客人调乐，院内石径曲折，串联草坪，紫藤、冬青等花木根植其中，恰似江南园林。
院外东侧有一长廊，伫立长廊，凭栏远眺，山光水色，尽收眼底。廊下有一人造沙滩，夜间开灯，光柱直射水面，鱼儿群集，嬉戏其中。
沿长廊而出，打坐前廊，顿感水面之宽阔，水势之浩渺。放眼远处，青山叠翠，碧波映照。再看脚下，湖水盈盈，清澈可鉴。坐而观之，一日四时可变。清晨，水鸟冲破湖雾，不时掠水而过，追逐鱼群。湖雾散开，农船迎日而出，荡漾湖面，渔翁举手撒网，放飞希望。中午，湖面金光闪闪，波光粼粼，水中群峰，一身苍翠，山风吹来，桔叶婆娑，时窃窃私语，时大声喧哗。黄昏，夕阳西下，晚霞消逝，渔船叶叶，飘向村落。入夜，渔舍灯火点点，同星月辉映，远远望去，宛如水中仙阁，诗趣横生。再看对岸纺城，傍水而建，延绵十里，参差错落，高楼低舍四处透光，齐映湖面，形若金线，泛动水中。
赏完一日四景，裸身下水，头顶月光，脚踏波浪，顿生太空遨游之感；再泛舟湖上，远处回眺，明珠岛如画舫独卧湖面，悠然天水间。君欲作几日神仙，可上此岛。
庙·银行·树
很久以前这里是座庙，很久以后这里是银行。这里以前没有银行，以后这里没有庙。在很久以前和很久以后这里都有的是一棵树。
庙里住的是和尚，银行住的是员工。庙里很穷，穷得没钱过日子；银行很富，富得钱堆成山。那棵树不穷也不富。
庙里的管家名方丈，银行的头儿叫行长。方丈管家不管钱，行长管家只管钱。那棵树什么也不管。
庙里和尚生活靠施主奉贡，自然来；银行员工生活靠工资，拼命挣。那棵树什么也不靠。
庙接纳众人，只要是求神拜佛、点香烧纸的都行，不嫌贫富；银行只接纳富人，不管是存钱还是贷款，嫌贫爱富。那棵树什么人都不嫌，不管是穷人来庙烧香，还是富人来银行存款，只要站到它底下，都为他们遮阳避雨。
庙里的方丈轮了一个又一个，强的、弱的、硬的、软的、念佛的、贪吃的、睡觉的、偷尼姑的……银行的行长换了一任又一任，廉的、贪的、好的、坏的、办事的、好玩的、行贿的、嫖娼的……树在那里看着，看一个个方丈离去，看一个个行长下台。离去的吐一口“仙气”，下台的吐一口“神气”，树便吸了和尚和行长吐出后汇合的“仙神之气”，自由自在地活着。
和尚日复一日，在庙里念佛打禅，追四大皆空之幻境。员工天复一天在银行打工，求实实在在的名利，那棵树什么也不追求。
庙里人没有头发，银行里的人没有光头。庙里人削光头发想装“神”，银行人留着头发想弄“鬼”。那棵树什么也不装。
一天，树下来了一个女人，裸着全身对和尚说：你们认识我吗？和尚们全部跪下，弯腰叩拜。后来听说这个女人是观音老母。又一天，树下来了一个男人，拿着空白人事文件说：你们认得我吗？员工便在夜里拎着袋子去找他。后来听说这个男人是新上任的行长。那棵树说：我不像你们。
以前这里确实没有银行，以后这里确实没有庙。以前和以后这里都有的只有一棵树。
小河浪子的忆念
■ 王仁波
村子的南边是一片平坦的开阔地，纵横的沟涧分布在那里，将这片平坦的开阔地划割成一块一块的，如棋盘的格子。沟涧里，碧水微微荡漾，像一条条绮丽的绸缎，悠悠地，飘到那一块一块的“格子”里，于是，就有了稻田，就有了秧苗，就有了谷穗……
开阔地的尽头是一片柳林，那儿有一条小河——洛江河，从东往西淙淙地流着，柳林内，有一道小埋闸，如“连通器”一样，连接着沟涧与小河。沿绕河岸，钻进林子，就会觉得那些飘拂的柳枝仿佛挂着云朵，又把那美丽的蓝天“摇”成了一缕一缕的；鸟儿在枝头歌唱，玩够了，歇足了，就一纵身，倏地向蓝天飞去，只把那飘飞的倩影留在清清的小河里。
我的童年的时光，就消磨在这里。我常常赶着水牛到河岸上去放牧。水牛吃饱了，就在河里“漫”一下身子，然后爬上岸来，自觉地走到柳林里。当林中的鸟儿在牛背上酣眠的时候，水牛悄悄地躺下了，我也悄悄地躺下了。我看那悠悠忽忽的云，幻作小船，仿佛要载我到远方去，而耳边的小河却如琴弦般发出清幽的声响——那是在呢喃低语，轻声问我何处去……渐渐地，我进入了梦乡。一次，我梦见河水涨起，漫过堤岸，漫过柳林，将我的水牛和我托起，我慌了，便爬到水牛的背上，顺着水牛的脖子直爬到它的头顶，然后挽住那巨大的弯角，水牛便在水中慢慢游动，宛如一艘昂首航行的船，载着我在水面漂泊，漂泊……漂泊到远方去。……我把我的梦告诉了母亲，母亲沉默了一会，说：“是不是想到远方，——读书去——”
然而我那时没有漂泊到远方去，我村地处偏僻的湖区，附近没有学校，想读书仿佛只是梦呓。——我仿佛只能在小河旁漂泊，我的童年的脚印，只能深深地印在这小河旁、柳林里……
春天，浩浩荡荡的河水挤压着河岸，河岸的柳树也垂下了绿枝。一阵惊雷之后，倾盆大雨变成了濛濛细雨。于是，小河岸边的螺蚌也“露了脸”。我把采集到的螺蚌背回家后，雨幕低垂，我也疲倦了。绵绵的雨丝，如烟花，如飘絮，那是我倦意的延伸……夜深了，母亲的纺车嗡嗡地响着，如一首轻悠美妙的催眠曲，那棉油灯盏里的棉线缠绕着我的睡意，母亲手中的棉线有多长，我的睡意就有多长。突然，队长敲门了：“背一捆稻草，将小河上的闸口堵住，让河水漫进沟涧