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从某个角度讲，《圣经》是一本世界上最早的“世界通史”，它记载的许多事件已经得到了考古的支持。哥伦布的一生中许多关口都会拿《圣经》鼓励自己，甚至他认为《圣经》给出了准确的预言。我不认为那真的是“预言”，实际上那是一些已经被探测证实的地球秘密，是些曾经被发现和认识的事物，后来被人类遗忘，就当“预言”看待。当哥伦布去验证这些“预言”的时候，当然就“显圣”了。这里我指的多是《旧约》。
古罗马作家塞尼卡（约公元前4 …公元65年）的作品《美狄亚》有关发现新世界的诗歌也被哥伦布当做是一种预言，也是同样的例证。尤其那是来自古罗马的作品，就更有理由被认为曾经有驻扎在热那亚的水手发现过一个新大陆，所以古罗马的作家才会提到那些事件。
人类历史上可能发生过许多次集体失忆。中国与西方之间的联系，旧大陆与美洲之间的联系，都有可能是一种遗忘之后的再探索。之所以发生这个遗忘其实是不难理解的，因为缺乏文字记载，甚至在文字已经完备的年代里许多知识也是被一再重复“发明”和“发现”，这一现象屡见不鲜。
1492年9月8日哥伦布开始首航，9月16日船队进入一个“足有中国面积那样大”的“萨尔加索海”（即马尾藻海）。“古代腓尼基人冒险家就曾经闯荡过‘满是浮动海藻的浅海’。”（199页）希腊也记载过这个奇特的海域。10月初他们才摆脱了这个巨大的马尾藻海，10月12日即发现“新大陆”。
腓尼基人是否真正从大西洋到达过美洲没有记载。那时文字还不完备是个原因，其实即便是文字完备的时期也未必人们不会忘记。所以，让我们为这一历史之谜留下一个想象的空间。无论如何，哥伦布并不是第一个见到美洲大陆的人，在他之前印第安人已经生活在那里。腓尼基人起码到达距离美洲很近的“马尾藻海”已是公论。从这个起点再来推论大本营在黎巴嫩的腓尼基人，他们之沿海岸线到达东亚的事实几乎昭然若揭。一则“马尾藻海”与中国距离黎巴嫩具有同样的距离；二则到达中国比到达“马尾藻海”从技术上要容易得多，why not？
距离葡萄牙西南约900公里处有一片群岛，马德拉群岛。“‘马德拉’在拉丁文中，意思是‘紫色染料’，古罗马人曾发现过这个群岛。1350年前后，热那亚人再度发现了这群荒岛。”（51页）后来葡萄牙国王把这群荒岛命名为“马德拉①”，葡语意思为“森林”之岛。
以上同一处地理被人类两次“发现”，并且是在文字已经成熟之后，再次证明了人类失忆很普遍。它的另外一个意义在于说明，来自意大利的人们确实擅长航海，而且他们与伊比利亚半岛有着密切的文化联系，而这个联系从腓尼基人时代就已经开始。他们之间的关系密切到何种程度可能是一般中国人无法想象的。实际上就在哥伦布时期，南部意大利就属于西班牙王国，他们是同一个国家！当然西班牙与当时的其他王国也有这样或那样的皇室联系，通过联姻，包括与葡萄牙、英国以及德国、奥地利等都是西班牙的“亲戚”。我曾在2005年出版的《偏执批判》一书中把西班牙称呼为“欧洲的老丈人”。哥伦布死后不久西班牙即与“德意志神圣罗马帝国”合并为同一国家，他们共由同一个皇帝②统治。从这方面更能看出来欧洲相当于一个中国的意思来。
《罗马有多远》 第三部分人类学与社会学借鉴
美洲之于新石器时期的东亚人类学与社会学借鉴
15世纪末哥伦布到达美洲的时候，印第安人尚处于标准的新石器时代。欧洲与美洲的这次不期而遇既是一次文明的碰撞，也是一次文明的交流，更是一次文明巨大落差下的输入与被输入。欧洲的文明传播过去，美洲的文明也传播到旧大陆。其间的许多信息，对于关注上古文明传播的研究者们有着丰厚的人类学借鉴价值。
东亚新石器时期有着明显外来文明的痕迹，与哥伦布遭遇的美洲印第安人基本上处于同样的文明阶梯。所不同的是，东亚当时与中东附近的文明落差可能没有哥伦布时期与美洲的差距那么大。所以，哥伦布带去的“先进”欧洲文明对于美洲文明而言几乎是一种对原有文明的毁灭，但我估计当初东亚与中东文明间更多是一种交流与融合，因为那个时期两地落差不是那么悬殊。
通过对印第安人在“先进”文明面前的反应与态度的考察，从社会学角度也可以对中国当时土著的反应推想一二。《哥伦布全传》一书大量记载了这方面的资料，这是一份意外的收获。其实，我多半就是冲着这个收益而阅读类似众多历史文献的。后面我将继续阅读相关的《印卡王室述评》，更明显带有社会学和人类学借鉴目的。
哥伦布第一次见到印第安人的印象：“他们向我们表示友好……。我给了他们一些不值钱的东西。他们得到这些东西后如获至宝，爱不释手，高兴万分，立刻变成了我们的朋友，真是奇迹般的场面！……这些人赤贫如洗。他们一丝不挂，赤条条生下来时是什么样子现在还是什么样子。就连妇女也是如此……年龄都不超过30岁。他们五官端正，体格匀称，相貌俊美。他们的头发又粗又硬，像马鬃一样，除了头部后边披着长发，从来不剪以外，前额的头发齐眉为止。他们的皮肤是深褐色的……即不黑也不白①。他们有的人把身上涂成黑色，有的涂成白色，还有涂成红色的。有的涂在脸上，有的涂在全身……他们没有武器，也不懂武器是什么。因为当我把剑拿给他们看时，他们由于无知竟然一下子抓住了剑刃，以致割伤了自己的手。他们没有铁器，他们的矛枪是一根没有铁矛尖的木棒，在木棒顶端装上鱼牙，或别的尖利的东西。他们一个个身材高大，体格强壮，举止优美。……他们天资聪明，十分机灵，很快就能重复一遍向他们所说的话……看来他们没有什么宗教。”（225…226页）
印第安人的坦诚与慷慨给欧洲人留下了深刻的印象，哥伦布给人写信说，假如不是亲眼所见简直不能相信这些人的热情好客。可能处于蒙昧时期的人群大概都是如此淳朴善良，同时这个单纯也给殖民留下了可乘之机。
没有铁器，没有武器，也没有青铜器，但美洲人纺织与陶器发达，并且有卓越的农业成就。这些状况整体可能接近东亚4000…5000年前的社会状况，完全可以把这个时期的美洲印第安人设想为上古“三代”时期的东亚人加以研究。
我推测在3000多年前人类的一次航海技术更新推动了东西方的交流。但许多人不相信那个时期的原始人有发达的航海或渡河工具。如此看来，考察同时期印第安人的船舶情况就成为必要的任务。
书中许多地方描述过印第安人的独木舟，并且是来自不同地区的报告。其一：“独木舟用整棵树干凿成，像一条长筏子，就该地条件而论，可谓凿工巧妙了。独木舟容量很大，可容纳40人或45个人，其他的较小，小的只能单人独划。他们用一种像面包师用的长柄炉铲那样的船桨，划起来其快如飞。独木舟如果翻了的话，他们就下水将独木舟翻过来，并用随身携带的葫芦瓢将舟内的水舀干。”（226页）
在另外一个地方，他们看到“一条河里有一条独木舟，长95掌（约20米），十分美观，舟里可以容纳150个人”（267页）。
后来还有一个地方提到一条宽2。5米的独木舟，上面有棕叶大篷，土著人用桨划水，速度极快，“犹如中国的龙舟一般”。这样的船尽管没有多少技术含量，但是载重量却可敌一艘小型帆船。并且这些沿海的人水性非常好，潜水与游泳能力非凡。
美洲独木舟的制作方法，参考中美洲的阿拉瓦克人的方法，“用篝火将巨树烧倒，又烧掉树枝，再烧树干一侧，用石斧、石凿挖去烧焦部分，修整而成”（226页）。这与中国传统中传说的方法没有太大差别，中国商朝同期发现的江西吴城附近的独木舟几乎是同样的方法制成。
最初印第安人与哥伦布带去的船员从好奇发展到友善地往来与互相支援。时间长久以后，单纯善良的印第安人就发现这些殖民者带着贪婪的目的而去，越来越多的误解在产生，甚至那不是一种误解，那是殖民者赤裸裸的掠夺的必然，大批印第安人被消灭。这同时渐渐产生出大批的混血印第安人。
印第安人口在哥伦布进入美洲之后发生了巨大的变化。以伊斯帕尼岛为例，1495年当地有30万土著民，过了20年只剩下1。5万人了。不过由于白人妇女的缺乏，产生了大批的混血“梅斯蒂索人”。
今天整个印第安人尚存大约4000万人。19世纪初期有过一些统计，表明在墨西哥、智利、秘鲁等地区混血人口恰好占总人口的1/3。其余的则为纯种白人和纯种印第安人。这个趋向假如类比于上古东亚不会没有意义。
印第安人的房屋造型与旧大陆石器时期的几乎一模一样，无论中国还是欧洲那样的房子很常见。
美洲盛产棉花。中国是汉朝才出现棉花的，据说从印度传入。印第安人培育的玉米、土豆和甘薯这些高产农作物随着新大陆“发现”而迅速传遍旧大陆，解决了全球人类急迫的饥饿问题。据说后来旧大陆的人口猛增就与这些美洲食物传入有关。
由于印第安人集中生活在低纬度地区，所以他们不需要很艰苦的劳动就可以得到足够的粮食与树上的果子。另外他们也打鱼过活。
欧洲大规模的殖民行为打破了美洲原始社会的宁静。有人夸张地说，一个西班牙人一顿饭几乎要吃去一家印第安人一个月的消耗量。