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自然之子，随你去吧。再看《希腊神话》中的勇敢冒险，似乎就更容易理解他们的真实存在了。原始社会的人们平均年龄多在30多岁，甚至10多岁，如此短的生命，闪烁如易逝的晨露，所以他们对于生命的珍视程度与我们现代人肯定有着巨大的差异。又加上缺乏私产概念，没有小家庭只有大家族，原始时代人们所受的约束会远远小于今天。
哥伦布时期印第安人虽然已经有酋长，但是还没有明显的私人财产，那里有活人祭祀，却不存在陪葬。据说，中国的陪葬是在商朝才开始的，实际上那时已经具有了私人财产的概念，这一点比印第安人“先进”。有中国学者认为商朝的陪葬是突然出现的，所以我更认为那是西来殖民的一个结果。
《罗马有多远》 第三部分哥伦布四次美洲探险（2）
1502年4月3日哥伦布开始他的第四次也是最后一次美洲之行。这次他只用了21天即到达美洲，4条船，随员约150人。
6月，在中美洲的圣多明各岛西班牙人遭遇飓风，19条帆船覆没，500人丧生。同年12月又遭遇龙卷风。这样的自然灾害可能在新石器时期也同样袭击过中国的沿海，如福建、浙江，甚至江苏与山东，也曾经形成了各种各样我们并不清楚的后果。
哥伦布四次航行探险总的方向一次比一次南移，所以他总是能碰到新的印第安部落。第四次航行中，一些印第安人第一次见到哥伦布的记事本、羽毛笔和墨水。“围观的土著人看到这些书写工具，误以为是巫师施行巫术的魔具，惊叫一声，四散逃走”。我想知道这到底是因为他们看到了书写的文字还是看到了这些书写工具而引起的后果。按说从西班牙过来的新工具不计其数，对于印第安人来说他们都是新奇的，但最神奇的应该是有字从笔端下面规整地爬出来了吧。所以，土著对于文字这一文明的过分敬畏是可以理解的。我们现代人因为已经对于文字的书写习以为常就熟视无睹，假如第一次看见有人书写可能还真的有些难以置信。发生在美洲土著人中间的这一幕使人联想到中国文字出现时雷电轰鸣、鬼神惊慌的困惑。很多人无法理解仓颉造字何以如此惊天动地，看来确实可以产生如此的心理效应。不过还有另外一种解释，假如一个“文明人”在多雷的季节恰好在造字书写，一个东亚原始人看到这一幕然后留下仓颉那样神奇的传说也是顺理成章的。
1503年西班牙人与印第安人冲突升级，哥伦布在“饥饿与叛乱”中困守牙买加一年。哥伦布对于当地土著恩威并施免于一死，是“文明”知识救了驾。哥伦布是个很好的天文学家，他准确计算出1504年2月29日晚上将会发生月食，所以他召集素有日月星辰崇拜的印第安人首领到他那里。他宣告：我是天神（上帝）派来的白人大酋长，为了惩罚你们今天就把月亮摘下来。月食按时发生了，这以后印第安人很顺从地执行了给“大酋长”哥伦布送粮的任务，并且开始信奉“上帝”。
1504年6月哥伦布离开美洲，至此他的美洲探险整整过去了12年。
这本书的作者认为哥伦布只是一名发现新大陆的先驱，后来的总督奥万多“才是真正的殖民制度的建立者和奠基人”。许多与哥伦布交好的酋长或首领后来皆被这位“奠基人”残忍杀害。1503年一次他就诱骗杀害了80名头人，他的行为甚至遭到在那里热情传教的教士的抨击。
哥伦布早在发现美洲并非印度时就打算彻底做一次环球旅行，以探清世界的全貌，并且在1502年正式提出过申请。但是他没有能够完成这个宏愿，直到1506年逝世。
其弟巴托罗梅据说与一美丽女酋长结好，但此女在后来的殖民风暴中被其他团伙缴获杀害。哥伦布在印第安收养过一个土著孩子，该人对哥伦布一直忠心耿耿。这些事例都可以看做殖民者与当地的融合，但等待着双方的将是更多的冲突。殖民者之间的冲突与殖民者与土著人的冲突一直交织在一起，持续了长达几个世纪。与今天接轨的文明，尤其是政治文明，是殖民者带去的。牛马、车轮、文字，除了黄金与铜之外的诸多金属加工工艺，都是旧大陆的殖民者带过去的。国家、宗教概念的产生，同样来自这些殖民者。这方面中国上古“三代”都可以借鉴考虑。
西班牙在教皇的庇护之下占领了中南美洲的大部分地区。葡萄牙一个船队被大风意外吹到了南美的巴西，所以他们也及时找回了在美洲的所得。北部欧洲如英国等国家则占领了北美地区。就这样，美洲很快被欧洲瓜分完毕，人类的最后一个“世外桃源”彻底完结。回忆为什么东亚在最初会有成千上万的“方国”，恐怕也是一种类似的“发现”与瓜分。地理对应很有说服力，即北方旧大陆占领新大陆的北方，南方则抢占南方新大陆，先东边后西边，而且只要是旧大陆的列强都没有放过这个掠夺的机会。我相信人类在过去的1万年里不会有太大的差异，一直执行着类似的文明传播逻辑。
亚洲与发现新大陆这一世界大事擦肩而过。我至今不太明白为什么郑和那样大的船队竟然没有尝试去探索新世界。要知道，欧洲尽管距离美洲近，但中国人与美洲也只隔着一个大海——太平洋，并且这个海上有无数的岛屿可以停歇，太平洋比大西洋宽阔不是一个理由；另外，在实地探索之前哥伦布并不知道大西洋对岸有多远。我认为郑和或中国人没有探索未知世界的原因可能有许多，但最主要的原因是知识的缺乏与观念的闭塞，尤其是缺乏科学探索的精神。极端一点应该说中国没有经历文艺复兴以及缺乏教会的推波助澜。
西班牙在伊沙白拉女王统治前是个穆斯林色彩浓厚的国家，这里多民族和谐共处。自从女王赶走了穆斯林之后，这里成为天主教的天下，穆斯林成为俘虏和奴隶，犹太人也受到明令驱逐，即便有犹太富翁拿出巨额资金愿意换取这些犹太人的自由也遭到女王的断然拒绝，数十万犹太人就此流离失所。对于犹太人的排斥很多人考虑为单纯的种族歧视，其实更多来源于宗教情节。尽管犹太人与天主教同样信奉《圣经》，但不同之处在于，犹太教只承认《旧约》。
在这本书里，不仅作者提到在西班牙本土依然保留有古代腓尼基人的踪迹，而且提到大约3000年前犹太人已经来到西班牙定居的事实。我以往也强调过腓尼基人中间很可能就有犹太人的成分。另外，西班牙的大部分犹太人是经北非反抗罗马统治时期来到西班牙的。“长期以来，犹太人在伊比利亚半岛的历史上，无论是文化史、政治史、经济史、宗教史或者是科学史的每一页上，都记载着他们创造性的贡献。”
哥伦布时期西班牙大规模驱逐犹太人的事件，以及后来驱逐摩尔人，作者认为是一场“人才的流失”，或者是“智力和技术的转移”，“成为西班牙后来衰落的重要因素之一”。
《罗马有多远》 第三部分命名文化
命名文化
我曾经猜测过许多世界地名包括美洲地名是否与《圣经》里的圣家族有联系。这本书解开了部分秘密。
比如美洲（America）已经可以排除与《圣经》圣家族的联系，因为那来自一个名叫阿美利哥·维斯普齐的人的名字（参考351页）。之所以如此命名是因为德国的一个宇宙志小组偶然读到他的《航海日记》，其中可能称他于1497（可能是1499的笔误）年发现了“另一个大陆”，故而以他的名字命名了这块土地。
需要特别提出的是，这个阿美利哥·维斯普齐可以说与哥伦布是同乡。他来自意大利的佛罗伦萨，那里与热那亚在今天都同属意大利，而且在更古的时代他们曾经同属于一个文化区域：伊特鲁里亚。
“秘鲁”是印第安语“河流”的意思。这个称呼也让人想起希伯来人（Hebrew）的发音，秘鲁（Peru）可以对应“brew”，或许“brew”正有“大河”的意思，因为Hebrew的意思是跨过大河的人们。假如知道Hebrew实际为Habiru之误，问题就更清楚了。
“巴哈马（Bahamas）”是“浅滩”的意思。“亚马逊河（Amazon）”则是一个西班牙探险家在那里发现“女人国”时根据《希腊神话》命名的。“特里尼达（Trinidad）”是因为西班牙殖民者“三位一体（trinity）”的宗教信仰，由哥伦布命名，可谓“音译”。“卡瓦尼亚斯”港的意思是“有棚屋的地方”，因为哥伦布他们到达那里的时候看到了棚屋。
看来没有或很少是真正因为印第安人的命名而留传下来。整个美洲大陆的地理命名基本上被欧化了，呈现出强烈的殖民者色彩。我很高兴看到这样的现象，因为它给我以前的一些推测提供了有力的证据，说明殖民者给占领地取名是普遍的。
那里还有一些地名是对于旧大陆的重复命名，以示纪念。最显著的例子莫过于“西印度”。为纪念哥伦布的父亲，美洲有了一个叫“多明各”的地方。“伊沙白拉城”这样的名字更明显为西班牙文化痕迹。“委内瑞拉（Venezuela）”则是“小威尼斯（Venice）”的意思，因为那里的许多房屋建造在水上，作为意大利人更容易联想到他的故乡土地。1503年1月6日“主显节”这天哥伦布带人来到一个港口，他命名那个地方为“伯利恒（bethlehem）”，又转音为“贝伦”。
哥伦布日夜盼望到达中国，所以他还把新大陆的一些地方命名为欧洲人称呼中国的名字“塞里斯”。
基于以上的例证，我更有信心认为，“China”很可能就是“Sina”或“Cana”的异地纪念。
位于大西洋与太平洋之间存在的这块大陆有几个不同的名字，最初它叫“