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植 生 ， 次 第 有 稼 穑 家 国 起 ， 次 第 有 文 化 教 法 兴 。 历 二 十 中 劫 已 ， 转 入 坏 劫 ， 有 火 灾 起 ， 焚 烧 大 地 ， 火 焰 山 冈 ， 山 石 成 流 ， 大 海 枯 竭 ， 大 地 成 灰 。 历 二 十 中 劫 坏 已 而 空 ， 尘 灰 都 尽 。 历 二 十 中 劫 世 界 再 成 。 如 是 往 复 永 无 穷 尽 。 这 便 是 佛 法 对 器 世 间 所 说 的 成 住 坏 空 无 常 四 相 。
佛 法 之 说 无 常 ， 从 微 至 著 ， 从 小 至 大 ， 从 暂 时 至 久 远 ， 义 类 区 分 可 谓 条 理 详 尽 。 在 《 瑜 伽 师 地 论 》 三 十 四 卷 更 以 五 种 行 ： 谓 变 异 行 、 灭 坏 行 、 别 离 行 、 法 性 行 、 合 会 行 ， 观 察 无 常 。 复 于 内 六 处 事 ， 以 十 五 种 所 作 变 异 ， 及 八 种 变 异 因 缘 观 彼 无 常 。 更 以 变 异 行 观 察 十 六 种 外 事 无 常 之 性 。 文 义 广 博 ， 为 修 无 常 观 者 所 应 修 习 ， 恐 繁 不 引 。
六 、 毁 灭 与 新 生
或 谓 佛 说 诸 行 无 常 ， 凡 生 存 的 都 是 终 归 死 灭 的 ， 这 样 看 来 ， 人 之 一 生 劳 苦 辛 勤 、 动 作 营 为 、 长 计 远 虑 ， 都 空 无 果 ， 这 不 令 人 灰 心 短 气 、 消 极 厌 世 了 吗 ？ 它 能 捐 害 壮 士 奋 发 进 取 之 心 ， 它 能 长 养 懦 夫 苟 且 畏 缩 之 行 ， 这 是 不 好 的 。
答 ： 不 然 。 诸 行 无 常 者 ， 显 诸 法 之 实 相 。 实 相 即 真 理 ， 真 理 是 超 功 利 的 ， 是 不 徇 人 的 爱 恶 的 。 但 最 能 消 灭 人 的 妄 想 ， 最 能 指 导 人 的 正 道 者 ， 还 莫 过 于 真 理 。 且 如 无 常 之 义 ， 最 令 人 不 欲 闻 者 ， 莫 过 于 志 得 意 满 、 正 处 幸 运 之 人 。 他 可 以 凌 蔑 人 、 压 迫 人 、 奴 役 人 ， 而 把 世 间 一 切 利 益 据 为 己 有 ； 于 此 而 语 之 以 无 常 ， 谓 其 赫 赫 者 灭 、 炎 炎 者 绝 ， 他 必 然 心 感 不 快 ， 忿 怒 加 之 ； 以 将 丧 其 所 爱 也 。 但 若 对 贫 困 穷 苦 、 颠 连 无 告 的 人 而 语 之 以 无 常 之 理 ， 则 将 理 得 心 安 、 于 意 无 迕 ； 处 境 困 迫 ， 速 了 为 便 也 。 但 此 皆 是 以 感 情 看 事 理 ， 非 理 之 真 也 。 若 以 理 性 和 智 慧 看 事 理 者 则 不 然 。 他 既 见 诸 行 之 无 常 ， 故 于 乐 不 敢 贪 ， 于 苦 亦 不 忧 ， 知 皆 无 常 ， 不 永 久 故 。 他 处 胜 利 而 不 敢 骄 ， 处 失 败 亦 不 惧 ， 知 皆 无 常 ， 不 长 如 此 故 。 故 知 无 常 者 ， 可 以 息 人 之 妄 心 ， 可 以 鼓 人 之 勇 气 ， 知 幸 运 不 可 长 保 ， 知 现 境 是 可 改 转 故 。 再 就 无 常 的 真 理 言 ， 它 实 是 宇 宙 创 造 、 新 生 不 息 的 根 据 也 。 譬 如 禾 稼 ， 由 种 子 而 发 芽 ， 由 芽 而 生 根 茎 枝 叶 ， 由 根 茎 枝 叶 而 开 花 ， 由 花 而 结 实 ， 果 实 成 熟 又 成 新 种 。 新 种 成 时 ， 花 叶 黄 落 ， 根 茎 枯 槁 ， 初 始 之 芽 、 先 时 之 种 ， 则 皆 久 归 毁 灭 了 。 由 此 可 知 ， 芽 生 种 灭 ， 根 茎 生 而 芽 灭 ， 果 生 花 灭 ， 刻 刻 在 生 长 中 ， 刻 刻 即 在 毁 灭 中 。 倘 无 毁 灭 ， 亦 即 无 有 生 长 。 盖 种 如 常 种 则 芽 不 生 ， 芽 如 常 芽 则 根 茎 枝 叶 花 萼 不 生 ， 花 如 常 花 则 新 种 不 生 。 滋 生 既 停 ， 亦 无 禾 稼 繁 殖 之 事 了 。 禾 稼 如 此 ， 一 切 草 木 动 植 皆 然 。 人 之 一 生 ， 自 少 至 老 ， 生 理 上 之 新 陈 代 谢 ， 思 想 上 之 除 旧 布 新 ， 何 日 何 时 不 在 生 长 中 ， 即 何 日 何 时 不 在 毁 灭 中 。 陈 旧 腐 朽 者 不 灭 ， 即 光 明 健 康 者 不 生 ， 生 理 、 心 理 即 皆 停 滞 不 进 了 。 人 群 社 会 历 史 发 展 ， 又 何 不 然 ？ 洪 荒 灭 而 后 草 昧 生 ， 草 昧 灭 而 后 文 明 启 。 文 明 既 启 ， 次 第 发 展 ； 生 活 制 度 ， 阶 段 分 明 ； 无 不 是 旧 者 毁 灭 ， 新 者 更 生 ， 相 革 相 禅 ， 相 生 相 引 。 如 前 所 述 ， 诸 行 皆 过 程 也 ， 非 自 在 的 ， 非 自 为 的 ， 从 他 生 已 ， 更 作 条 件 生 起 于 另 一 他 ， 其 自 身 即 趋 于 毁 灭 。 这 是 自 然 的 ， 也 是 无 私 的 。 吾 人 知 此 理 ， 应 无 人 我 得 丧 之 心 存 于 其 间 了 。 是 知 宇 宙 诸 行 刻 刻 在 毁 灭 着 ， 亦 刻 刻 在 新 生 着 。 无 生 不 会 有 灭 ， 无 毁 灭 亦 不 会 有 新 生 。 看 来 是 极 矛 盾 的 ， 其 实 是 最 合 理 的 。 了 知 诸 行 之 无 常 ， 而 后 宇 宙 新 生 发 展 之 真 理 始 显 然 了 。