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可仅以技法论。应该看到，在这类稚拙的金画中充满了一种古朴天真的趣味，
这也正是近代美学家所最推崇的真挚。
传世的金农画作，哪是代笔？哪是真笔？其庐山真面目不容易识别
（罗文中）
书法篇
《三体石经》何人所书？
《三体石经》又称《正始石经》，建于三国魏齐王曹芳正始二年，刻有
《尚书》、《春秋》和部分《左传》，共约二十八碑立于河南洛阳，是我国
继东汉《熹平石经》后建立的第二部石经。此经用古文、篆、隶三种不同的
字体刻写，因此在我国书法史和汉字的演进发展史上具有非常重要的意义。
《三体石经》也由此而得名。石曾佚，传世的拓本皆为宋人摹本。后在清代
光绪二十一年（1895 年）洛阳东龙虎滩村发掘出残石出土。1922 年洛阳东大
郊朱家古墩（距龙虎滩隔岸约二、三里）也发掘出三体石经巨石一方，表里
刻《尚书·无逸·君姡А芳啊洞呵铩べ夜の墓肪模娲孀�34 行，反
面存字32 行，为洛阳商人所购，后凿裂为二，损二十五字。在三种字体中，
古文一体历来为人们所推崇，北宋郭忠恕著《汗简》，引用《三体石经》古
文有122 字，夏竦著《古文四声韵》，引用石经古文亦达114 字。但这些碑
文出自谁人之手呢？历代学者众说不一。
一认为是出于汉魏间的著名书法家邯郸淳之手。萧梁袁昂《古今书评》
评其书“应规人矩，方圆乃成”。北齐魏收《魏书》载江式延昌三年（514
年）上表云：“陈留邯郸淳亦与（张）揖同时，博古开艺，特善《仓》、《雅》，
许氏字指，八体六书精究闲理，有名于揖，以书教诸皇子。又建《三字石经》
于汉碑之西，其文蔚炳，三体复宣。校之《说文》，篆、隶大同，而古字少
异。”唐人李延寿《北史》所记载的也略同上说。赞同这种观点的还有宋人
王应麟《困学纪闻》、清人阎若璩《尚书吉文疏证》、清人杭世骏《石经考
异》、清人孙星衍《魏三体石经遗字考》等。
二则认为是出于邯郸淳而由嵇康书写。此说流传甚广，影响至今。全祖
望于《石经考异序》中首先提出此观点。近年来的数部大的著作如台湾省林
尹、高明主编的1968 年版《中文大辞典》“石经”条；北京商务印书馆1979
年的修订版《辞源》“三体石经”条；俞剑华主编、上海人民美术出版社1986
年出版的《中国美术家人名辞典》“邯郸淳”条；人民美术出版社1986 年出
版的《中国美术全集·魏晋南北朝书法》“正始石经”释文等皆取此说。
三是为魏国书法名家卫觊所写。卫觊系河东安邑（今山西夏县）人，汉
末为司空掾属，魏国既建，先后任侍中、尚书、閺乡侯。清代康有为《广艺
舟双楫》中称其“鸱视虎顾，雄传冠时”。刘宋羊欣《采古来能书人名》也
称其“善草及古文，略尽其妙。草体微瘦，而笔迹精熟。”魏文帝曹丕黄初
元年（220 年）正式称帝以魏代汉的《魏受禅碑》，即是卫觊以金针八分书，
在魏初可谓名盛一时，深得曹氏亲信。谓卫觊为《三体石经》书人源于晋人
卫恒《四体书势》。唐房玄龄等撰《晋书》引《四体书势》云：“魏初传古
文音，出于邯郸淳。恒祖敬侯（卫觊）写淳《尚书》，后以示淳，而淳不别。
至正始中，立《三字石经》转失淳法，因科斗之名，遂效其形。”清代顾炎
武《金石文字记》、冯登府《魏石经考异》及近人杨守敬《魏三体石经残字
跋》都主卫觊书，云：“此石经即卫敬侯书，不然，石经失淳法与敬侯何涉
而载之于《恒传》耶？此亦从未经人道破者。”
四则认为是魏国文学家嵇康所书之，嵇康是一代名士，与阮籍齐名，为
“竹林七贤”之一，他的书法很有名，尤精草书。唐人张怀瓘《书断》谓“叔
度（嵇康字）善书，妙于草制。观其体势，得之自然，意不在乎笔墨。”说
嵇康为《三体石经》书人是依据同时代人赵至亲眼目睹。《晋书·赵至传》
云：“赵至字景真，代郡人也，寓居洛阳。。年十四，诣洛阳，游太学，遇
嵇康于学写石经，徘徊视之不能去。”嵇康子嵇绍《赵至叙》亦云：“（赵
至）年十四，人太学观，时先君在学写石经古文，事讫，去。”清人朱彝真
《经义考》，刘传莹《汉魏石经考》及周贞亮《魏三体石经残石拓本跋》等
皆据此主嵇康书。
第五种观点认为是张揖所书。王献唐《汉魏石经残字叙》据北宋郭忠恕
《汗简叙略》并改动《魏书·江式传》文字，主张揖书。
第六种认为是三国魏书家韦诞写的。吴维孝《汉魏石经考》卷三亦据《魏
书·江式传》，主韦诞书，云“则正始之经其或出诞属之手欤？”韦诞之书，
诸体并善，尤精署书，魏之宝器铭题，皆出诞手。又传诞作剪刀篆，并善飞
白。
此外，除上叙六说外，近来也有人认为《三体石经》是多人合作之作，
而非一人力所能及。范邦瑾在《书法研究》上撰文《魏〈三体石经〉书人略
论》提出了这种看法。从《三体石经》所刻碑文名字的字体大小、笔画写法
和书法风格来看，极不相似。王国维《魏石经残石考》云：“品字式者古文、
篆、隶三体似出一手，直下式者则三体似由三人分别书之，而书品字式古文
与书直下式古文者亦非一手。不独书人不同，即文字亦不画一。”所以，《三
体石经》非一人所书，而是由集体合作书写的，但书写人的具体名单，因原
碑损毁严重，自宋以出土残石均未见有书人姓名，加上《三国志》等文献的
阙载，在新的考占资料发现以前，目前也不能妄加推断。
（傅丰渭）
隶书起源于何时？
隶书是我国书法艺术宝库中瑰丽的珍宝之一，它源远流长，贯穿古今，
是我国自有文书以来的第二大书体，直贯秦、汉、魏、晋六朝，代篆书而盛
行于世。唐以后虽然楷书占据统治地位，但隶书仍然流行，以至今日。由于
隶书体结构整齐，笔法富有变化，庄重大方，艺术性强仍为人们所乐于应用。
它是篆书的变体，楷书的前身，上继周秦，下开魏晋，是我国文字形体和书
法演变的重要标志。隶书字体笔法方圆并用，逆锋、藏锋、回锋兼施，行笔
是中锋、偏锋同在，其典型笔法，是有波势，用挑法，故又有“蚕头凤尾”
之称。
隶书究竟起源于何时，所云众多，说法不一。
据东汉许慎《说文解字·叙》云：“秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒
兴役戍，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”
据西晋卫恒《四体书势》云：“秦既用篆，奏事繁多，篆事难成，即令
隶人（指胥吏）佐书，曰隶字。”又云：“隶书者，篆之捷也。”
《唐六典》云：“五曰隶书，典籍、表奏、公私文疏所用。”
隶书相传是秦代书家程邈所作。程邈，字元岑，秦代下杜人，初为县之
狱吏，他对文字很有研究，后困得罪了秦始皇，被囚在云阳（今陕西省淳化
西北）狱中，覃思10 年。他感到当时官狱公牍繁多，篆书结构复杂，书写不
便，因此就动脑筋把它改革，在原来大小篆的基础上加以整理，削繁就简，
变圆为方，拟定了一批日常应用的标准隶书，成隶书3000 字奏之。秦始皇看
后很欣赏，不但赦免了他的罪，而且起用为御史，并以其所造的隶书发交官
狱应用佐书，故曰“隶书”。唐代虞世南《书旨述》谓其书朴略微奥。所以
世称程邈为“隶书之祖”。
但据《水经·谷水注》所记，隶书早在始皇前400 年齐太公六世孙胡公
棺上已经发现了。虽然此说在时间上亦有可疑之处，但至少可以证明隶书是
古代广大劳动人民在日常应用中日积月累创造出来的。
从近十多年来不断出土的简、牍来看，上述的论断并不完全正确。
1980 年四川省青川县发掘了一处战国时期的土坑墓葬群，在出土文物
中，发现了两件木牍。其中一件木牍，有三行墨书文字，字迹尚清晰可辨。
书体是属于初起的隶书。据考证，书写时间为战国时秦武王二年（公元前309
年），比秦始皇统一中国（公元前221 年）早88 年。这件木牍上的书体，与
以前及当时钟鼎上所铸金文相比较，有许多差别。其特点是：减少盘屈，化
繁为简，圆者渐方。字形从狭长渐变而为正方或扁形，有的字并有“蚕头燕
尾”和波势的雏型。如九、四、鲜、津、则、月、目、尺、可等字，就体现
了上述特点。这种书体，虽然基本上仍是篆书结构，但含有较多的隶书笔意，
且笔画带草。
1975 年湖北省云梦县出土的秦始皇时期竹简上的“秦隶”（又叫“古隶”）
字体与四川青川木牍上的字迹大体近似。因此有人推测为：隶书，源于先秦
战国时期，由大篆发展演变而成。至秦代，在变大篆为小篆的同时，对战国
时初创的隶书进一步整理后才发展成为“秦隶”。
潘良桢先生在《书法研究》上曾撰写了《隶书艺术及在书法演变中之作
用》一文，认为隶书的起源不能归于某一人所创制，程邈造隶书的说法是不
正确的，隶书的出现，无疑是经历了一个历史过程的、是古代先民长期的群
众性书写实践的结果，文字是社会实践的工具，更是社会实践的产物。隶书
的出现，决不是某一个人闭门造车的结果，也决不是在一朝一夕之间突然发
生的。若把殷墟甲骨文直至小篆都归于篆书系统，则可以说殷、周直至秦代，
都是篆书的时代，而隶书则是汉代流行的标准字体，而隶书的开始出现，却
可以追溯到很远，早在篆书时代出现的草篆，作为篆书的一种便于书写的简
化字体，已经孕育了隶书的萌芽。杨宽教授在所著《战国史》一书中，根据
江陵凤凰山秦墓出土的秦昭王