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就纯属子虚乌有，“置之死地而后生”之议、“熟读兵书”等吹嘘马谡的话
只见于小说、演义所载，井非史实，为此乃源对此颇不为以然，仍然坚持马
谡是不该斩的。（《北京晚报》5 月15 日）
朱大渭在《马谡被杀真相》一文中指出，马谡“罪在必诛”，但不是街
亭一战失败直接所致，因为胜败乃兵家之常事，不能由于一战失败，将领就
“罪在必诛”。马谡被斩是因为他犯了军法，又畏罪潜逃，因此即使街亭之
战胜利了，按军法也当该斩。朱大渭认为，马谡战败，是违抗诸葛亮的正确
指挥造成的。《三国志·蜀书·诸葛亮传》载：“谡违亮节度，举动失宜，
大为郃所破。”诸葛亮的军法很严，街亭失败，不是一般性质的指挥失误，
而是在战争的紧要关头，违抗上级的正确指挥所造成的，从而构成严重的罪
行，所以按军法马谡该斩。“正像诸葛亮回答蒋琬时所说：“若不按军法斩
马，谁还服从指挥，如何能‘讨贼’呢？”朱大渭还指出，马谡并未承认错
误，他居然畏罪潜逃，“按当时军纪，将士临阵退却和逃亡，都是要杀头的。”
所以说马谡该斩，咎由自取，罪有应得。（见《学林漫录》四集）
但是，依据现在资料，很难断定历史真相，因此双方互不信服，各执一
词。马谡该不该斩的问题只好存疑。
（潘银良）
关羽有没有后代？
公元264 年（魏咸熙元年）春天，在蜀汉投降的翌年，成都城里爆发了
一场大动乱。动乱是降将姜维挑起的。最后造成魏军自相残杀，事后，魏国
实际当政者、大将军司马昭下令，将蜀汉后主刘禅父子、文武大臣及其子弟
尽数内徙到京都洛阳。
这天，这支名为迁移实系软禁的队伍出发了，在前后有魏兵看押的人员
中，有57 岁的刘禅和皇后张氏（张飞的小女儿）以及他们的5 个儿子（皇太
子刘璿已死于乱军，另一个儿子，即北地王刘湛在去年成都献城时已自杀），
此外就是文武百官了。他们之中有曾为诸葛亮称赞的董厥、樊建，70 高龄的
将军廖化、宗预。此外就是一群开国功臣子弟，如诸葛京（诸葛亮次孙）、
张绍（张飞次子）。从那本亡国降臣花名册检阅，可以说已够网罗完整了，
但细细思索，此中却缺了一个赫赫有名的大将后代。
他，就是关羽的子孙。
关羽死在刘备做皇帝前，刘备对他是宠礼有加的，并为他的被杀害，敢
冒天下之大不韪兴师动众讨伐东吴。关羽死后，还追谥为“壮缪”，子孙世
袭。从《三国志·关羽传》看，他至少有两子一女。关平，见于本传“权遣
将逆击羽，斩羽及子平于临沮”，即在失荆州后，在出走临沮（湖北远安）
时战死的。他大概没有后代，袭爵的是次子关兴，当吴将吕蒙白衣渡江攻陷
荆州时，他和家眷都被充作俘虏，估计是后来吴蜀连和后，才遣送还成都的。
他就是托关羽的福荫，20 岁就当上了侍中中监军的官，可惜没干上几年就病
死了。嫡子关统接班，尔后又被刘阿斗招为女婿（和诸葛亮独子诸葛瞻为连
襟）。官拜虎贲中郎将，没有几时，他又死了，因为没有儿子接爵，就由庶
兄弟关彝接班。
这样从关兴到关彝，关氏家庭父子兄弟绵延了40 年，在成都靠父亲之
荫，安居乐业。就是这场亡国后的大动乱，这一家子全都灭绝了。据称是当
年关羽水淹七军擒杀的魏将庞德儿子庞会公报私仇所为，“庞德子会随钟、
邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家”（《蜀记》）。如果有如是说，那就是关彝一
家了，所以罗本《三国志演义》有“汉寿亭侯关彝，皆被魏兵所杀”（第一
百十九回），即按此据。
看来，关羽是没有后代了！
可是，后人多不以为关羽无后代。
西南地区至今仍多流传有所谓关羽第三子关索的故事，罗本《三国志演
义》还穿插有随诸葛亮南征，担任先锋。明成化年间流行的说唱词话《花关
索传》还介绍其生平事业。至今四川广元乡间尚见有关索妻鲍三娘墓，有碑
记鲍三娘世居夔州鲍家庄，与关羽第三子关索成亲，随其夫同扶汉室情由，
由此可证，关羽在成都的家族被杀害，但关索一脉却继续绵延。可也有学者
说，关索仅见于民间传说，“在《三国志》中未见记载，乃虚构之人物”（《三
国演义辞典》）。
在明清小说里，也创造关羽有后代，常见的如《水浒》水泊梁山的大刀
关胜，以及见于《说岳全传》，他的儿子关铃，而关胜的原型确有其人，乃
北宋末期镇守济南，坚决抗金的宋将关胜，此人即被称为关羽后代，“或曰
是壮缪后（《坚瓠秘集》）。当然《水浒》说得更是神乎其神了，所谓“生
的规模，与祖上云长相似，使一口青龙偃月刀”（第六十三回）。当然此处
带有很大的小说家艺术思维的虚构，是不足为依据的。
可是，仍有人称关羽有后裔。台湾学者彭桂芳说：“自关羽之后，关羽
家族的盛誉，也千古长传，他们的子孙在光荣的传统下，世世代代人才辈出，
表现杰出卓越，令人对这个家庭更增敬意。”“子孙遍布大江南北，兴盛无
比”。（《五百年前是一家》）。在他所举例中，关氏家族遍及中国，其中
确有两个人值得注意：南北朝刘宋的关康之和后魏大学者关朗，都是山西解
县人，无论从乡缘和血缘，他们和关羽是同脉的，当然这些姓关的，以及自
关羽之后凡是姓关的，如唐关播（西汲人）、元关玉（河北行唐人）、元关
汉卿（大都人）、金关仝（长安人）等名流学者，都因关姓，列入是关羽后
代，那就显得有些牵强附会了。要是这样，关羽同时的那些关姓人家，岂不
是都绝子绝孙了吗？
但确有学者以为关羽有后裔，30 年代，吕楠认定后魏关朗、唐关播，“史
志及《关氏宗谱》及《解人世传》又皆云羽之裔”。（浙江《湖州月刊》）
可是这些谱牒都是在关羽乃神乃圣之后出笼的，谁能说它没有水份，甚至多
系附会处呢？近获友人何光岳信告，“关公是有后裔的，他是关龙逢之后，
世系直到现代，从未间断过。”何光岳对中华氏族姓名颇有研究，并在出版
的《夏源流史》中，就关氏的来源和迁徙作了考证：关羽、关兴“其后世居
信都”。
因为《蜀记》有庞会“尽灭关氏家”记载，笔者为此向《三国演义》研
究学者沈伯俊求教，沈伯俊推测所谓关羽有后代之说，无非是（一）灭而未
尽，有漏网者；（二）荆州可能有关羽后代——按年龄算，关平当已婚而有
子女，吕蒙对之并未屠灭；（三）关羽故乡，亦当有其兄弟子侄之后。他同
意笔者所说：各地关姓多有自称关羽后裔（包括华侨），主要还是一种文化
现象。
关羽有否后代，可有此事，但缺实据。它不仅囿于史料缺乏记载，更见
于绵延几千年的中国，姓氏多有嬗变和移植。谁能说解州常平村关氏一脉均
相承，只此一家，别无分店呢！何况在传统文化影响圈里，政治价值往往替
代和补充文化价值，姓氏也常常由此涂上各种莫明其妙的油彩。在民间，随
着关羽走上神坛的脸谱化，关姓也成为崇高有加的超级贵姓，小说平话、戏
剧里没有一个姓关的不是好人贤人，也许这样附名于关羽谱下后代就更多
了，可是至今还未界定有一部正宗“关氏宗谱”，旗帜鲜明地标明自己是关
羽的嫡系子孙。
（盛巽昌）
杨宗保是男性还是女性？
宋朝杨家将的故事，在我国可说是家喻户晓，妇孺皆知。尤其是明清两
代，编选的传世杨家将演义小说和杨家将戏曲剧目名目繁多，始终有一个庞
大的读者群和观众群。“从公元986 年杨业战死到现在，已经将近一千年了，
漫长的岁月淹没了无数志士仁人的足迹、然而杨家将故事愈来愈丰富，愈来
愈感人”（周华斌《略谈杨家将故事的历史衍变》）。而杨宗保则是杨家将
中的佼佼者，民谚中历来有“少年要比杨宗保”的说法。可是历史上是否实
有杨宗保其人？到目前为止，关于杨宗保的传说有三种。
一是否定有杨宗保其人。持这种看法的根据是《宋史》。因为《宋史》
记载杨家将三代抗辽，但只录“杨业的儿子杨延昭（本名延朗）。。杨延昭
的儿子杨文广”，“杨延昭有子名宗保。。于史无征”（周华斌：《略谈杨
家将故事的历史衍变》）。
二说杨宗保即杨文广。持这种看法的人是将《宋史》所载史实与民间传
说杨家将故事相联系得出的结论。因为《宋史》成书于元末，而民间传说则
始自北宋当代，杨业“父于皆为名将，其智勇号称‘无敌’，至今天下之士，
至于里儿野竖，皆能道之”（《供备库副使杨君（琪）墓志铭》，见《欧阳
永叔集》卷二）。所以，两方面流传下来的材料均应参照。民间传说杨延昭
有子名宗保，杨宗保故事出现于明万历二十一年（公元1593 年）唐氏世德堂
刊印的《南北两宋志传》，而《宋史》则成书于元代，因此，许多人认为民
间故事与戏曲剧目所传杨宗保，就是历史上的杨文广。硬在文广与延昭之间
造成一个宗保来，乃文人之杜撰，不可信。查宗保业绩多与杨文广的事迹相
同，如少年临阵破敌等事。可见，历史上的杨宗保，就是杨文广其人。
三说杨宗保是杨令公女孙。这种说法一反史实与民间故事、戏曲的传说
常态、令人更感其玄。但持这种说法者，也拿出了证据，即最近洛阳新安县
五头乡潼沟村出土的一块宋朝杨令公的停灵碑。碑文记述了杨令公在此停灵
的经过：“北宋朝杨令公之丘陵也。有女孙杨宗保感祖之义，居庐于此，遂
人道而为观焉。”于是，持此说者下结论说：“杨宗保原来是女性！”（见
《人民日报》1985 年7 月份）据此，可见