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辞，并非实话，而且刘宗敏索取陈沅一事本身也值得怀疑。谈迁《国榷》、
计六奇《明季北略》、叶梦珠《续绥寇纪略》都采取了《甲申传信录》中所
谓陈沅已送宁远的说法，但未提到她到宁远即病死的情况。
据明、清之际的传说，陈圆圆并非死在宁远。吴伟业《圆圆曲》即采取
了时人传说，记述了陈圆圆在农民起义军攻占北京后为李自成所得，后来又
复归吴三桂的情节。诗中还有“专征萧鼓向秦川，金牛道上车千乘。斜谷云
深起画楼，散关月落开妆镜”的句子。这是说吴三桂奉命向陕西、四川进兵
时，陈圆圆一直是相随的。但是陈圆圆以后如何，诗中就未涉及了。
康熙时陆次云的《圆圆传》所述陈圆圆的故事比较完整。传说中吴三桂
在云南被封为平西王后，建苏台，营郿坞，华贵无比，陈圆圆常歌“大风之
章”，向他献媚，吹捧他“神武不可一世”，因而受到吴三桂数十年如一日
的专房之宠。后来吴三桂的叛乱，本是出于陈圆圆的“同梦之谋”。陈圆圆
的结局，也和吴三桂一起“同归歼灭”。这里，被“歼灭”的细节未具体言
明，大概是指被清军所杀或作为罪囚被处死。
钮琇的《圆圆传》写于陆次云之后，关于陈圆圆在云南的生活写得比陆
传要详细些，但陈圆圆的行为与陆传所云截然不同。钮传说，吴三桂进爵为
王之后，在昆明占据五华山永历故宫，他欲将陈圆圆正妃位，陈圆圆婉言推
辞了，吴三桂就另娶一女。而后娶之女悍妒绝伦，群姬之艳而进幸者则杀之，
只有陈圆圆能顺适其意，她屏谢铅华，独居别院，不与争风而且亲若娣姒。
吴三桂图谋叛乱，陈圆圆有所觉察，但自感力不能禁，就以年迈为由向吴三
桂求为女道士，得到许可后便离宫入山，幽居净室，与药炉经卷为伴，晨夕
焚修，为善是乐。此传写到吴三桂失败后其家被籍没时，并未见圆圆的名字。
关于她的下场只写道：“其玄机之禅化耶？其红线之仙隐耶？其盼盼之终于
燕子楼耶？已不可知。”钮琇把圆圆之死作为疑问提出，为后人留下了一桩
神奇的悬案。
俞樾《左台仙馆笔记》卷九记述了这样一个故事：嘉庆年间，苏州有个
叫郑生的到云南旅游，春日踏青时顺便到府城外商山访察陈圆圆的墓，没有
找到，在荒野草丛间忽迷归路。不一会天黑了，他到某富家投宿。女主人姿
容绝代，羽服霓裳，热情接待了他，并叙及同乡情谊，还出示小诗10 首，求
郑生传于世间；又赠他翠玉笛一枝，并吟诗一首赠之。诗曰：“叹息沧桑易
变迁，西效风雨自年年。感君吊我商山下，冷落平原旧墓田。”之后送他出
门。此时天色微明，郑生回头一看，第宅全无，他只身仍在深山中，手里玉
笛尚在，诗笺皆是陈年败纸，触手欲腐。郑生顿悟所遇之女乃陈圆圆的幽魂，
叹为奇逢。这个故事涉及鬼魂，纯属小说家言，但由此也可以看出，陈圆圆
的死因一直受到后人关注。
道光年间，阮元的次子阮福随父亲去云南，他留心陈圆圆的遗迹并考察
她的死因，可能得到一点线索。事后他作《后圆圆曲》一首，并遵父命把它
寄给了陈文述。陈文述为此诗题七绝10 首，连同其序与注俱收入《颐道堂诗
选》卷二十四中。序的大意是说，阮福至商山寺莲花池考察陈圆圆墓，并得
到滇中耆老相传之文献，诗中所述陈圆圆最后的事实信而有证，足可与吴梅
村《圆圆曲》并传。其诗注云：“辛酉，城陷，圆圆自沉莲花池。”据此说，
陈圆圆是在吴三桂失败后投水自尽的。清末丁传靖《沧桑艳》传奇写到陈圆
圆之死，就采用了阮福考察的结果。此剧《魂游》一出，陈圆圆幽魂自述终
生悔恨并抒发兴亡之感云：“我陈圆圆，自闻吴王凶耗，即在莲花池投水以
殉。离魂惝恍，泉路迷茫，冥王以我现此色身，误人家国，幸闻变身殉，此
一节足盖前愆。”作者的观点，带有我国封建时代“女人为亡国祸水”的偏
见。他认为陈圆圆色身误国，罪莫大焉，最后自杀，才可略作弥补，否则就
要堕入地狱。但是，所谓陈圆圆投水而死的说法亦不能令人信服。《沧桑艳》
传奇是文学作品。其说不足为凭。阮福考察的结论也还缺少有力的旁证。
因此，陈圆圆究竟是怎么死的，还有进一步探讨的必要。
（王永宽）
珍妃是怎样堕井溺死的？
珍妃，姓他他拉氏，满洲镶红旗人。其父长叙曾任广州将军、户部、礼
部侍郎。珍妃的童年是在广州度过的。广州得全国风气之先，与外洋接触较
多。因此珍妃从小就对摄影照相、风琴、钟表之类的东西发生了兴趣。入京
后，父亲又延聘江西举人文廷式为西席，故珍妃“颇通文史”。她“才色并
茂，且有胆识，实女子中不可多得者”。（《十叶野闻》）光绪十四年（1888
年）珍妃13 岁，与异母胞姐瑾妃一起应选入宫。次年光绪帝大婚，册封为珍
嫔。甲午战前，珍妃颇得西太后宠爱。光绪二十年，西太后万寿庆典前夕，
她被晋封为珍妃。但是此后帝、后因和、战分歧，矛盾冲突，西太后遂迁怒
于珍妃，杖责之外，遽降为贵人。光绪帝发动戊戌变法，珍妃全力支持，西
太后大为怨恨。戊戌政变后，光绪帝囚于瀛台，珍妃则被削去封号，禁于景
运门外的三所，西太后谋废光绪，珍妃公开“抗辩”，为光绪帝“讼冤”，
恳求宽免，西太后对她恨之入骨。光绪二十六年（1900 年）七月，八国联军
进攻北京，西太后仓惶出逃，临行前夕，珍妃被西太后下令溺死在宁寿官外
的井中，年仅25 岁。
珍妃堕井溺死的真相到底如何？历来人们说法不一。
一说是因珍妃请求“皇上留京”，触怒了西太后，西太后遂下令将她扔
到井里。《景善日记》光绪二十六年七月二十一日记载说：“晨，老佛爷。。
匆匆装饰，穿一蓝布衣服，如乡间农妇。。。妃嫔等皆于三点半钟齐集，太
后先下一谕，此刻一人不令随行。珍妃向予太后反对者，此时亦随众来集，
胆敢进言于太后，谓皇帝应该留京。太后不发一言，立即大声谓太监曰：‘把
她扔到井里去！’皇帝哀痛已极，跪下恳求。太后怒曰：‘起来，这不是讲
情的时候，让她就死罢，好惩戒那些不孝的孩子们，并叫那些鸱枭，看看他
到羽毛丰满的时候，就啄他母的眼睛。’李莲英等遂将珍妃推于宁寿官外之
大井中。皇帝怨愤已极，至于战栗。”《庚子国变记》）景善是后党分子、
顽固派载澜之师，时任内务府大臣。事情发生的当天正好在宫内入值，所记
当为信实可靠。类似的说法还有，许指严《十叶野闻》的记载比《景善日记》
还要具体详细，但稍有不同。许文说：西太后“召帝与妃嫔齐集，将行，珍
妃昂然进曰：‘皇帝一国之主，宜以社稷为重，太后可避难，皇帝不可不留
京。’太后怒甚，视之以目，忽厉声顾命内监曰：‘可沉彼于井中。’内监
即取毡裹妃，欲持去，皇帝哀痛已极，长跪恳求，谓彼年幼无知，幸太后恕
其生命。此时太后怒不可遏，曰：‘速起勿言，此时尚暇讲情理乎？彼必求
死，不死反负彼。天下不孝之人当知所戒，不见夫鸱鸮乎，养得羽毛丰满即
啄其母之眼，不杀何待？’盖此语明斥光绪帝戊戌之事也。”黄濬在《花随
人圣盦摭忆》中也说：“盖妃之死，全在‘帝当留京’一言，此语含义至多，
故后必死之也。”黄还不无惋惜地说：“妃之死，自在发言不择时”。但又
说：“然尔时戎马崩腾，间不容发，妃若不言，又安可得也。”
但是也有人说珍妃并未讲过“皇上留京”一语，珍妃堕井是西太后用封
建的贞节观，诱逼所致。《控鹤珍闻》说：“太后又曰：‘予亦不欲挈之行，
途中见之生恨，若留此，则拳众如蚁，彼年尚韶稚，倘遭污，莫如死之为
愈。’。。内监知太后意已决，遂持毡推之宁寿官外大井中。”此外，《清
朝野史大观》、日本人中久喜周所著《西太后》以及前故宫博物院的有关珍
妃之死的调查材料也皆持这个说法。民国十九年五月，故宫博物院周刊为了
出版《珍妃专号》，曾就珍妃堕井溺死的真相调查了当年的旧宫监和宫女。
一位白姓宫女说：“入井前一夕，慈禧尚召妃朝见，谓现今江山已失大半，
皆汝所致，吾必令汝死。妃愤曰：‘随便办好了。’”一位旧宫监唐冠卿则
说：“闻珍妃至，请安毕，并祝老祖宗吉样。后曰：‘现在还成话吆？义和
拳捣乱，洋人进京，怎么办呢？’继语音渐微，哝哝莫辨，忽闻大声曰：‘我
们娘儿们跳井吧！’妃哭求恩典，且云：‘未犯重大罪名。’后曰：‘不管
有无罪名，难道留我们遭洋人毒手么？你先下去，我也下去！’妃叩首哀恳，
旋闻后呼玉桂（即崔玉贵），桂谓妃曰：‘请主儿遵旨吧！’妃曰：‘汝何
亦逼迫我耶？’桂曰：‘主儿下去，我才下去呢！’妃怒曰：‘汝不配！’
忽闻后疾呼曰：‘把她扔下去吧！’遂有挣扭之声，继而怦然一响，想珍妃
已堕井矣！”白姓宫女曾侍候过珍妃，甲午战后被西太后逐出，珍妃之死虽
不尽知，然其言尚可参酌。而唐姓太监所讲“继语音渐微，哝哝莫辨”，很
可能就是前面《控鹤珍闻》中所讲的“倘遭污，莫如死”之类的话。这些回
忆都证实了一点，珍妃确实是西太后一手杀害的。
除了上述两种说法，还有一种说法。说是珍妃“行前未尝见过太后”，
光绪帝亦是“辛丑始知妃死的”。王照在《方家园杂咏并纪事》中说：“外
兵逼京，太后将奔，先命诸阉掷珍妃井中，诸阉皆不敢行，二总管崔玉贵（桂）
曰：‘都是拙小子，看我去’。于是玉贵拉珍妃赴井口，珍妃跪地，请求一