按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
率湃粘顺蹈岸型驹诰哺韵鲁担耙谷氲赜美茨曜孕轮凳荆缴谝淮笫乱病Ｂр慊诼贾幸嘣圃啤薄６眨骸俺恐炼蛞贡灸馑蘧哺裕虿荒馨裁撸溆谑背顺道吹蕉跎艘樱 杞粗延媒现床。ò矗褐�10月29日患伤寒病入爱知医院，12月9日病愈出院——笔者）前大有差异，不识予近来之消费，果为病故乎？抑假病之因而逞予下劣之私欲也！要之，予之精神上之堕落，至昨日而极。若由此不改入正路，则恐死无日矣！予之祖母、母亲、兄弟、叔伯咸望予成人；予之未婚妻某（按：指孙荃，刚于这年8月订婚——笔者）望予尤切。予而自弃若此，何以对祖、若母、妻、若兄？更何以对亡父于地下？……万恶之端（按：作者6月5日日记云：‘俗语曰，万恶淫为首，诚非虚语也’。——笔者）已开，从此而入地狱，极易易耳！当头被击，尚不能醒者，未足与谈禅，未足与上懊怜比山者也。生死关头，在此半岁中，诫之哉！”这里，日记称“平生第一件大事”，忏悔云“万恶之端已开”，《雪夜篇》记述的初次上妓廊，大概就是这件事，不过时间略早了二年。
二十多岁的青春，处在世纪末以来的性解放潮流泛滥的日本，被异性所吸引，“正中了爱神毒箭的一刹那”的 事，就更是不可抗拒的了。富长觉梦先生在《回忆郁达夫·（39）阿隆》一节中，谈到这样一件事：“在名古屋八高读书的时候，他的下宿处有一个少女，名叫隆子。他为她写了诗，可见他心下是钟情于这少女的。当然，懦怯的，特别是在什么事上都有强烈的自卑感的他，是不会有什么表示的。表面上态度冷淡，心底里却燃烧着火。最后就这样搬出了下宿，离开名古屋去了东京。”稻叶昭二先生并在这段话后加了注，说明隆子姓后藤，引了作者赠隆儿的三首诗。这件事发生在《雪夜篇》以后的年月，《雪夜篇》亦未具体提到，本来不属本文所“说”的范围。但既承日本学者缜密研究以至于此，估计，富长先生依据作者《赠隆儿》诗及诗后附记而谈的，稻叶先生则是依据拙编《郁达夫诗词抄》的有关《编者按》而说隆子姓后藤的。诗既抽象，而十分抱歉，该《编者按》又语焉不详，颇劳推测，因此，这里就顺便补说一下，与《雪夜篇》多少也有点瓜葛。后藤隆子不是作者下宿处的少女。她家开设着小杂货铺，作者每次自当时的八高去名古屋市上都要经过，逐渐熟悉。一九一七年六月十日，星期日，作者经过时曾在她家“购纸印数事。隆子嘱代买《寮歌集》四册，（作者）为之奔走半日”。当夜又去她家“告以已为定妥《寮歌集》”。这个讯号使作者第二天就“念隆子不置”，写了《赠隆儿》诗两首，并寄给了服部担风先生。这就是后来刊出在六月二十三日《新爱知新闻》上的两首。此后十余日内，过从甚密。作者诚然是懦怯的，但是不是“不会有什么表示”或者“表面上态度冷淡”呢？他有他自己传情的方式：他不仅送去了《寮歌集》，还送去花邮片，片上写录了Coleridge的诗——爱情篇的首节：
All thoughts，all passions，all delightsWhatever stirs this mortal frame
All are but ministers of love，
and feed his sacred flame。
以后又送去笔一支，西洋人物邮片二张，乾花一纸。并带去一柄扇子，一本英文集Golden treasure，要求她将其中的一节情诗亲笔书写于扇面回赠他。这天，他去得很早，看见他“发垂垂及颊际，衣睡服，晨妆尚未毕也”。经要求，隆子腼腆地低下头答应了。灵犀这一通，立刻把他的孤寂平静的学生生活扰乱了，“归家后如醉如痴，觉一日心忐忑不能定”。自悔不问一问她已经几岁了，又“私怨隆儿何以不以家系、学籍事问予”，又自宽自慰，“总为女儿含羞，不易动问故耳！”甚至“坐立不安，总觉有一物横亘胸中，吞之不得，吐又不能，似火中蚁，似圈中虎”。他不得不承认自己“已为Venus所缚矣”！几天后，隆子果然为他写好了扇面，写的是另外两行日文诗：
ほのはゐ
朝日り君も松まご出ご人
ガぶし月ょオれむオすゐた
早在六月上旬，作者已决定回国省亲一次，向校方办好了请假手续，打算二十五日启程。二十二日晚他向隆子去告别。隆子问：“地久节还能留在名古屋吗？”二十五日就是地久节，这晚公园里将有烟火和音乐，意思是届时能同去玩玩吗？作者表示可延迟行期至二十九日动身。但到了二十四日忽然起了一百八十度变化，“午后至隆儿处取英诗集，与诀别，以后不复欲与见矣！”原来他在二十日就曾思前想后，不胜自卑：“予已不幸，予断不能使爱予之人，亦变而为不幸。此后予不欲往隆儿处矣！”几次欲别而不能，最后此念终于占了上风。隆子是否感觉出此意，这场诀别戏是怎么唱的？是明说还是暗示？就莫知其详了。二十五日晚他当然不再去公园，而是伏枕吟成了《别隆儿》诗，即以后发表在《新爱知新闻》上的那首，其末二句：“只愁难解名花怨，替写新诗到海棠”，并非虚指，是概括了这番经过的。于是他的归省，又提前在二十七日成行。那柄题有娟秀的日文——意为“望朝曦而思君矣，莫对残日而怀余”——多么美好的古歌的扇子同时带回国来，在“文革”以前，还一直保存在富阳老家里。事过情迁，作者返回日本以后，重读这段日记，不能无感，即在六月二十四日的日记上书眉批云：“自十日起，至二十四日止，此十四日中予乃梦中人也。”此后，与隆子再无特殊往来，当然也无须因此而“搬出下宿”，继续在名古屋八高上学。一直到一九一九年，作者已即将在八高毕业，还与隆子见过最后一面：三月二十一日夜“归遇隆儿、梅儿（按：系大松旅社的一个女侍者——笔者）于途，为之自失者久之。”
此外，稻叶昭二先生令人感佩地向当年房东Kaku女士调查所记的另一个女人的事，是发生在《雪夜篇》以后更远的日子里的，本文是“说”不进去了，且容另文再说。
作者自一九一三年秋末东渡后，大概确是倾全力于补习，目前所能收集到的作品，除抵日之初写过二、三首小诗外，一九一四年整年不见有新作。一九一五年春，在一高预科时始见恢复写诗，并在上海《神州日报》发表，使得同班同学的郭沫若也认为他作旧体诗词“已经做到了可以标为‘行家’或者‘方家’的地步”了。 进入名古屋八高以后，写得尤多，初在八高《校友会杂志》上发表；一九一六年五月拜识服部担风先生以后，多数就在这《新爱知新闻》上发表。这两年内的诗作，笔者在收集、编订《郁达夫诗词抄》时大部分尚无法读到。感谢日本学者稻叶昭二先生精细收集，并于一九八一年接到拙编后郑重录示，才大致了解到这两年内的作品情况。
作者一生的旧诗，从数量看，在日本十年中所写占了一半以上；以气质言，由于生活遭遇之迥异，与回国后所写的另一半似颇见轩轾。但追求清新、超逸，讲究性灵、神韵的风格却是一贯的。此种风格的形成有个过程，而在抵日后的两年内就已开始了。这与他的读诗素养，艺术偏爱有密切关联。他曾为未婚妻孙荃选诗助读，号称“神韵集”，选的大多是唐诗。其中李德裕的《长安秋夜》：“内官传诏问戎机，载笔金銮夜始归。万户千门皆寂寂，月中清露点朝衣。”作者批注云：“态度浓浓，想见宰相举止。后半首清寂怖人，予最爱此等写法。”他劝孙荃多读晚唐诗，并说了一番道理：“晚唐诗人以李义山、温飞卿、杜樊川为佳。试取李商隐《无题》诸作而读之，神韵悠扬，有欲仙去之概。世人以其过于纤巧而斥之，误矣！诗必纤巧而后可，何过之有？！”
（1919年8月6日信）“杜樊川诗，虽多杨柳烟花，金钗红粉之句，然描神写意，各得其致，闺阁中之好伴侣也。温庭筠不遇终身，敏才逸思，徒消费于红薇斗帐之中。其诗哀而艳，其词雅而香，所谓百读不使人厌者，其唯八叉集（按：即温庭筠诗集——笔者）乎！”（《云里一鳞》）在清代诗人中，这时期，作者已经从当年的爱好吴梅村，承认《吴诗集览》对自己的“影响最大”，进而到了承认自己是刻意模仿吴诗的信徒：“弟诗虽尚无门径，然窃慕吴梅村诗格，有人赞‘乱离年少无多泪，行李家贫只旧书’（按：系作者作于1915年的《寄友·颈联》——笔者）为似吴梅村者，弟亦以此等句为得意作也”（见1916年冬致长兄、嫂书）。对于独尚神韵的清诗人王渔洋更推崇备至，他教给孙荃：“王渔洋灞桥寄内诗云：‘长乐坡前雨似尘，少陵原上泪沾巾；灞桥两岸千条柳，松尽东西渡水人。’此绝句中格调之最上乘也，可法之。唐人诗：‘两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。’（按：系杜甫诗《阙题四首》之三——笔者）诗非不佳，读之觉神丧气阻，无一往之深情，不可学也”（《云里一鳞》）。此外，他还看上了酷似吴梅村的陈碧城（文述）。到名古屋后，他除大量购读西洋文学书外，也买过《陈碧城绝句选》来读（见1917年12月11日、12日《日记》），还为孙荃选录陈的绝句多首：“陈碧城诗清新轻快，堪为女子师，是以录之”。其中《空庭独立偶书所见》：“秋阴如梦紫苔肥，雨后新凉试夹衣，坠叶无声帘不卷，斜风满院白蛾飞。”后二句他字字圈点，以示欣赏。所有这些都是他直言不讳的私房话，当日是怎么也意想不到身后的一天会因追溯其渊源而公布的，自然就用不着像中年后发表关于宋诗评价那样加些调味的“外交辞令”了。