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第二部分 外国篇第21节 分野与军国星占学
预占战争胜负、年成丰歉、王朝盛衰之类的星占学，在理论上必然要面临一个先决问题：同一天空中所呈示的天象，如何与大地上万千人事对应起来？比如说，某天象兆示国王之死，但人间国王众多，谁该“应”这一凶兆？解决问题的办法，是建立某种“分野”（这是一个纯粹出于古代中国的术语，在西方中缺乏完全对应的词，尽管有着类似的概念）理论体系——将天区作划分，使之与地上不同区域一一对应（天区分野）；或对时间作划分，使不同时间内呈现的天象分别兆示不同地区的人事（时间分野）。
现今所知第一手埃及星占文献中，年代最早者当推著名的《维也纳世俗体交蚀征兆纸草书》（A Vienna Demotic Papyrus on Eclipse and LunarOmina），由R。A。Parker将此件整理发表，系由Providence；R。I。（1959）出版。虽已是罗马统治时代的抄本（约公元前2～3世纪），但因其中全未提及黄道十二宫，西方学者普遍相信它必为公元前4世纪亚历山大远征之前的作品——但仍是“显然源于巴比伦的”。维也纳指该件收藏地（本书中称引纸草书而冠以地名者，皆同此例），世俗体（Demotic）指该纸草书所使用的埃及象形文字的字体。与碑铭体（Hieroglyph）及祭司体（Hieratic）相比，世俗体最晚出，笔画也最简洁。许多已发现的埃及纸草书星占文献都系用世俗体所书写。
在《维也纳世俗体交蚀征兆纸草书》中，保存着埃及星占学的几套时间分野体系。这些分野体系所涉及的地区，除埃及本身外，还有其周边诸国：叙利亚、克里特（Crete）、希伯来、阿莫（Amor）。第一套分野将日、月天象分别对待，关于太阳天象的对应之法如下：
冬4月—夏3月：希伯来
夏4月—洪水3月：埃及
洪水4月—冬3月：（缺损）
这里的冬、夏、洪水三季，就是本章第一节一中提到的播种、收获和洪水三季。上表的意思是：自冬季第四月至夏季第三月，有关太阳的天象（如日蚀等）兆示希伯来土地上的国运；自夏季第四月至洪水季第三月则兆示埃及本土的国运，其余类推。关于月的天象，则分配对应之法又有不同，将一年12月分为4组，每组3个月，分别对应各国：
洪水4月—冬2月：希伯来
冬3月—夏1月：阿莫
夏2月—4月：埃及
洪水1月—3月：叙利亚
其意义与上述太阳部分相仿。
第二套分野体系更为规则，将各国逐月分配，每年轮流，可列表表示如下：国月季洪水播种（冬）收获（夏）阿莫111埃及222叙利亚333克里特444该表的意思是：每季第一月呈现的天象兆示阿莫国土上的吉凶，第二月兆示埃及的，……这套体系对日、月天象一样适用。
古埃及人分一天为昼、夜两部分，自日出至日落为昼，自日落至日出为夜，昼、夜各12小时。此24小时与各国分配对应，也形成一套时间分野：
昼12时
1—4：埃及
5—8：克里特
9—12：阿莫
夜12时：
1—3：埃及
4—6：希伯来
7—9：阿莫
10—12：叙利亚
这样，每昼夜24时之中，“埃及世界”的诸国各有其地位。
除上述各种时间分野外，《维也纳世俗体交食征兆纸草书》中也有一种比较简单的天区分野，将天区与地区作如下对应：
北天：希伯来
中天：克里特
南天：埃及
这种对应是专为日食征兆而设的。关于月的天象及征兆，也有类似分野，可惜纸草书在此处残缺了，仅剩下“天区四部……”等几个字，详情已不得而知。
分野体系设定，就可以依据所见天象对大地上不同地区的人事进行预占了。这些古辞通常有着比较一致的表达形式，以《维也纳世俗体交食征兆纸草书》中一则为例：
如果月食发生于夏季第二月，因该月属于埃及，它名下土地之大部必遭征伐，军队必荷戈出战。
在《维也纳世俗体交食征兆纸草书》的另一份抄本中，还可以见到这样的段落：
……大麦丰饶，有犁有地就有丰收，全国都如此。好事与满足遍布人间，所以人们将嘻闹纵酒……
而在《开罗纸草书》（Papyrus Cairo）31222号中，可以见到更为典型的埃及风格的军国星占学占辞：R。A。Parker：Egyptian Astronomy；Astrology；and Calendrical Reckoning（缩称EAAC），Dictionary of Scientific Biography；New York（1981），vol。16；p。725。
如果索雪斯（Sothis）星（古埃及人对天狼星的另一称呼）升起时，木星适在人马宫，那么埃及之王将统治整个国家；将出现一个敌人，但国王能再次将其摆脱；许多人将会反叛国王；一次固有的洪水将到来；谷价腾贵；……一位神祗的葬礼将在埃及土地上出现……
埃及星占家特别关注天狼星升起时刻的天象，往往依据这类天象来作出预言，除上引一例之外，还可见到如：
若索雪斯星升起时，月亮正在人马宫，那么……
如果索雪斯星升起时，水星位于双子宫，则……
等等。从广泛使用黄道十二宫这点下看，这种星占模式显然是巴比伦星占学输入之后所形成的。当然，埃及的本土色彩仍很浓郁。
第二部分 外国篇第22节 天宫图与生辰星占学
据考证，天宫图星占学传入埃及约在公元前4至前3世纪。现今所知用埃及文写成的天宫图中，年代最早的一份可以确定为公元前39年。以下几份依次为公元前10～前4世纪——写于埃及且写在纸草上，然而是用希腊文写成的，这正是希腊化时代产物的标志。再往下的埃及天宫图，无论是用埃及文还是希腊文写成，都已晚至罗马统治时期。
图4是一份著名的埃及算命天宫图，原来绘于一座两兄弟墓葬的墓室顶上，图4是为兄的那幅，年代是公元141年。图中的埃及象形文字与图形交错共处，初看很难区分；但仔细观察，则仍有头绪可寻：
图4一幅公元141年时的埃及算命天宫图。原图绘于一墓室顶上。图中绘有黄道十二宫、五大行星（多作鹰隼之形）、日、月、天狼星以及各种神秘符号与图形。
图4上部，从左至右，依次排列着天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫（一跪着的女子双手各托宝瓶）、双鱼宫、白羊宫；下面一行，从右端开始向左排列，依次为金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫（一站立之纤长女子，上身已模糊）、天秤宫。五大行星及日、月各在何宫，图中也绘得清清楚楚。五大行星多用鹰隼之形代表，在图中的位置依次如下：
水星：敛翼，有蛇形尾，在摩羯宫；
木星：展翼，在宝瓶宫；
金星：双面站立人形，在双鱼宫；
土星：长着公牛之首的鹰隼，展翼，位于双子宫；
火星：展翼鹰隼，头有三蛇，尾亦作蛇形，在狮子宫。
图中，太阳与水星同宫（在摩羯宫），月亮在人马宫。此外，还有三艘小船，分别为天狼星（画成母牛形）和日、月所乘载。两臂伸展的男人，按照古埃及星空图绘画的传统习惯，应该是天鹅座（Cygnus）或仙后座（Cassiopeia）。图的四周则是神秘符号和埃及象形文字。从上述诸要素来看，图4确实是一张完全够格的算命天宫图——尽管其形式与后世的标准形式相差颇大。这些要素中最重要的是：出生时刻五大行星及日、月在黄道十二宫中的位置（粗略言之，指明在何宫即可，几度几分之类相对来说不那么重要）。
在传世的埃及算命天宫图实物中，关于其人一生祸福的预言部分内容往往很少，有的甚至没有预言——而这一部分在后世的生辰星占学中发展成巨大的篇幅，有些甚至成为几十上百页的长篇报告书。当然，希腊化时代的埃及算命天宫图，毕竟还只是早期作品，比较简单、原始，也在情理之中。
希腊化时代与生辰星占学有关的埃及星占文献，除绘于墓室顶上的算命天宫图外，还保存下一些纸草书。这些纸草书的内容，大部分被认为是“纯粹希腊化的”，但也有少数例外。比如学者们注意到《卡尔茨堡纸草书》（Papyrus Carlsberg）1号和9号，前者内容有对法老赛蒂一世和拉美西斯四世（Rameses Ⅳ）时代宇宙图像的评注，后者提供了月亮运行的25年周期，这些内容被认为是源于埃及本土的。与生辰星占学有关的纸草文献中，比较重要的有《柏林纸草书》（Papyrus Berlin）8279号和《斯托巴特表》（Stobart Tablets），其中列有公元前16年至公元133年间若干年中（并非年年都有），五大行星与月亮在黄道各宫的位置数据，这对于排算和绘制算命天宫图来说，显然是非常有用的资料。
最后还需要指出，这些所谓“纯粹希腊化的”埃及星占学文献，其最终来源，都是巴比伦的。按照西方学者比较普遍的看法，埃及人在生辰星占学、特别是算命天宫图这一方面，只是接受、采纳和传递而已，几乎没有任何由他们作出的新发展。埃及人对后世西方星占学的贡献在其他方面，我们接下去就要谈到。
第二部分 外国篇第23节 后世西方星占学中的埃及色彩
一、黄道十二宫中的埃及色彩
我们在本书第一章第二节中已经指出过，图2是一幅1653年的版画，反映了巴比伦人、埃及人和亚述人对黄道十二宫系统的共同贡献，又经过希腊—拉丁化的承传。现在正需要重温此图。此图中保留埃及色彩最明显者，为白羊（Aries）、金牛（Taurus）、室女（Virgo）和摩羯（Capricornus）四宫，兹依次略述如下：
白羊宫：外起第三环中�