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多一个心眼多十倍机会-第章

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  当然,我并不是在这里宣扬人们不要吃苦,我只是说吃苦要吃在点子上,要有目标,不能盲目,不能放弃脑子的能动性,不要以为从吃苦精神中就能找到成功的彼岸。

  很多人以为,先苦后甜,善莫大焉!你用心想过没有?“吃苦”只属于精神领域,精神未必就能带来成功,如果你吃苦吃错了方向,精神不反成了南辕北辙的祸源?所以吃苦要看值得不值得,如果不值得,那还不如在家好好歇歇。

  很多道理本来很浅显,但是人为地把浅显的东西搞成格式化了,因此也就复杂化了。从古至今,每个人从生下来的那天起就被灌输要为人生的成功而努力奋斗。不错,人总该要有进取欲,但也请别忘了,有效的进取应该是理性和客观条件相辅相成的产物,而不是盲目地强迫自己或强迫别人机械地去抗争、拥抱、奋斗、搏弈。因为这种强迫型的吃苦是被动的,甚至是无奈的,其结果只能让人付出无穷无尽的代价,酿成更大的痛苦。

  举凡家庭对子女的教育,很多家长就以“吃苦”为先导,来对待自己的孩子,于是各种问题就随之产生了。比如有的人天生不是搞运动的料,你就不能逼他去打排球;比如有人一见书就恨不得将脑袋藏到兜里,你就不能动辄“北大”“清华”地狂轰烂炸;比如有人五音不全,你就不能小提琴大提琴的要他去“杀猪”。当你的教育意愿均遇到瓶颈,你为什么就不多个心眼来想想什么叫“因材施教”呢?你以你的意愿,强迫孩子玩着命地吃苦,最后吃出什么样来,你能预料得到吗?

  我们总是借古人的话传道说:“只要工夫深,铁杵磨成针。”其实只要多个心眼想想,就知道这是一种很傻的做法,为了一根针花费十天半月的时间,还不如给别人帮点小忙照看一下小孩都不止能讨一根针来。看来,“吃苦”二字并不是随随便便可以拈来便用的,尤其是以此去说教别人。 
 
 
  
第15讲 精神布道,未必可持二、虎山面前还是悠着点
 
  NBA球星科比·布莱恩特曾说过这样一句话:“我喜欢挑战,越是难投的球,我越要投。”

  科比有资格说这样的话,因为他总是能在号称“禁飞区”本·华莱士和“大鲨鱼”奥尼尔腑下飞身上篮,把球送进篮筐。NBA别的球员不敢说这样的话,因为别的球员没有科比这般能量,他们面对“禁飞区”和“大鲨鱼”这两座虎山,最通常使用的办法是迂回。

  景阳岗有一只吃人的青额大虫,谁都不敢去,武松去了,而且是酩酊大醉地去了,结果他借着酒劲,三拳两脚就把那只大虫整死了。景阳岗的人钦佩他,却没有人敢向他学习。梁山泊好汉们个个身怀绝技,也没有人敢向他学习。

  民间时不时见得媒体关于“打虎精神”事例报道,大抵是某某或某某念得武松打虎的真经,“明知山有虎,偏向虎山行”之类,大意是鼓动人们应该好好地学习武松打虎精神,最好人人都能当上武松,“世上无难事,只要肯登攀”,纵然天底下有再大的青额大虫也没什么可怕的了。

  请问诸位,姑且你的嘴上可以用这“精神”激励自己,倘若你真的面临老虎,你就真能面不改色心不跳?

  请大家想想吧,虎山是什么样的人去的?武松去得咱去不得;杨子荣去得咱去不得。武松堪称“明知山有虎,偏向虎山行”的打虎英雄;而杨子荣如果没有那颗送进虎嘴的子弹,他的结局又会怎样?我想比起武松,相信大多数的人都会自叹弗如。所以,我们对“明知山有虎,偏向虎山行”的鼓励之词听听便罢,在虎山面前,自知无打虎能耐的前提,还是为自己多一个自保的心眼,万万不可因为某种虚荣心膨胀,以身试险。否则,人命关天,一旦真遇上了虎,谁能为你这卿卿小命负责?

  记得我在出版社工作的时候,有一次社里开会,领导要求每一个编辑室一年内都要完成40种以上有效的本版选题,我觉得这样压任务是不尊重客观,原因是我们编辑室编辑只有四人,要求大家去实行不可能完成的任务,简直就是给我们摆虎山,我们都不是武松,岂敢行此虎山?

  在我看来,安排任务再简单不过,可是我们应该多个心眼想想,我们是否有完成任务的能力,如若不能,就应该尊重实际。偏偏有个老伙计说我这是前怕狼后怕虎,让我听了十分不爽,我问他:“你不怕狼不怕虎,那你打只狼打只虎给我看看?”这位老伙计大概从来没想到,这句本来很“精神”的话,到我这儿居然不灵了。

  顺着老伙计的话,我当然也不会放弃“发挥”的机会。我说:“对待困难要有两种态度。一种是有可行性就上;另一种明知上不了就只能放弃。对诸如‘迎着虎山行’这样不太恰当的布道,我们应该多一个心眼去对待,看看我们付出的成本值不值,比如我们都不是武松,就别让我们打不了虎的人个个都去虎山送死。结果在我们坚持下,社长终于同意改变我们的任务量。

  我必须声明的是,我不是害怕困难的人,但我在明知历经困难肯定带不来相应的回报的前提下,我肯定义无返顾地选择放弃。这总比那些只有胆子却没有能力、只坚信“人定胜天”的信念却不知世道深浅的人来得实际。

  我不是在这里否定古人留给我们可以享用的智慧,武松作为打虎英雄,我们有理由崇敬他,就是因为我们并不具备他的那种打虎本事,但我们不能效仿他,乃是因为我们去当老虎口中肉不值得。同样是古人,还留给我们“凡事要三思而后行”的训诫,又有“识时务者为俊杰”的劝诫,其意也不说自明。如果把某一种困难比作虎的话,说明这种困难已经难到和虎一样的难对付。那么,我们一旦遇到虎山般的困难,为什么不多出一个心眼来,对事情的难易程度和自身实力进行一番客观的分析评估,而愣要去学着武松闯虎山呢?

  事有可为者,有不可为者,不可为而强为之,必败无疑。同理,困难有可克服的和不可克服的或暂不可克服的,不可克服而用精神强克服之,则为盲动,盲动会导致什么结果?天晓得!

  就以极限挑战中的登山为例。2004年,中国的大学生就被虎山“干”掉了好几个。在“亲近自然,追求自我”的召唤中,一批批学子投入山野的怀抱,这种精神是值得首肯的。然而,在这种极限运动中,与挑战相伴的危险也是明摆着的。从雪宝顶到希夏邦马峰,已经有太多年轻的生命在“明知山有虎,偏向虎山行”的精神支持下,倒在了追逐梦想的途中。我们在惋惜哀伤的同时,是否也应该多出一个心眼来好好反思一下:精神难道真的比人的生命更宝贵?

  登山的事例已经清楚地说明,探险也好,攻克生活中的困难也罢,一个人光有“偏向虎山行”的胆略是远远不够的。它还需要能力、条件和智慧几方面硬件的支持。所以我要奉劝诸君:凡事多个心眼对风险进行必要的评估,多做力所能及的事,少做(最好是不做)超越能力极限的事。

  麻世强在《笔记人生》中对“虎山行”者也曾留过这样一段话:“倘若执迷不悟、一意孤行纵然不被生活逐出,也一定会被逼进一条愈来愈窄的死胡同,乃至被逼到一种既无进路也无退路的左右为难的困境中。纵然有浩然之志、崇天之想也毫无办法。而只有妥协,只有某种程度上的退让和退出,方可在迂回中求得一条生路。只要心不屈,妥协并非投降,妥协并非气短。在妥协的同时,仍可固守自己的阵地,在妥协中积攒力量,在妥协中观察等待……”毕竟,因没有把握而不向虎山行总比向虎山行被老虎吃掉要好得多。如果人人都有能力明知山有虎,偏向虎山行,那么,武松也委实算不上什么英雄了。

  要让滚烫的山芋不烫手,请容我用一句废话来教你:不要用手抓山芋。问题是,为什么总是有那么多的人在不断地重复着连废话也在嘲笑的事呢? 
 
 
  
第15讲 精神布道,未必可持三、树挪未必死,人挪未必活
 
  先前,我常听一些不断在调换自己工作的人用“树挪死,人挪活”的古训来作为支持自己的理由。对此,我都只是听听而已,未曾多个心眼去看这句流传了多少代的古训究竟有什么瑕疵,直到前些日子,一个意欲“跳槽”的年轻人前来应聘,我问他为什么带着工作还要应聘,他振振有词地说:“在一个地方时间待长了,憋闷得要死,想换个地方干干,‘树挪死,人挪活’嘛!”此君引此一言,真让我又长了个见识。他的意思无非是:人要活得好,必须挪来挪去,蜻蜓点水般频繁地调换自己的工作;树要想活命,就得在其生长的地方从一而终。

  后来我想,“树挪死,人挪活”真就“放之四海”?后来我根据我的实务经验,开始推敲起这道古训,觉得对其的理解可能过于简单。因为,在现实生活中,有的人挪了之后,马上起死回生,而有的人则越挪越活不下去。这其中的原因是什么呢?

  首先,我们必须认定一个前提,你为什么“挪”?如果你在一个地方待不下去了,又深信自己的实力,在这种情况下,你选择了“挪”,我不反对,甚至举双手赞成,但“人挪活”并不是铁律,笃信“挪”就必活,可能你一不小心,恰恰就“死”在这个“挪”字里。就比如在一家企业,如果是你本来就是低能儿,你自然也就没有发展的机会,如果你还深信“人挪活”,而不多个心眼去提高自己的能力,即使你“挪”到一个新地方,工作上仍力不从心,那岂不越挪越死?

  其次,“树”与“人”在“死”与“活”的命运上不因“挪”字而出现对立。如果楞要把“树挪死,人挪活”当作对立的铁律,那么我只能说,有的树是树,但却是“
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