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罡型椤 Ｕ缣彰鳛F《 说诗札 记》所指出的：“咏物之作 ，非专求用典也，必求其 婉言而讽，小中见大，因此及彼，生人妙悟，乃为上乘也。”此诗可谓得其宗旨。
东坡说：“作诗必此诗，定知非诗人。”何况是咏物诗。这首《放鱼》状物形象，含蕴深远，堪称咏物诗中的佳作。
火炉前坐
李群玉
孤灯照不寐，
风雨满西林。
多少关心事，
书灰到夜深。
李群玉诗鉴赏
这首诗写得含蓄深远，透露出作者的寂寞身世和内心的孤愤。
诗的起句描绘室内情形：一盏孤灯，照首无法成眠的诗人。灯是“孤”灯，已经表现出那种寂寥的情境；而青灯照壁，夜不能寐，更隐约透出一种莫名的愁情。这种在绝句中称为“写景陪起”的起句，在这里起了渲染气氛、烘托环境、刻画内心情态的作用 ， 并点明时间，勾画出诉之于视觉的形象。第二句宕开一笔，由室内而室外 ，描绘出一个具有特征的空间， 构成诉之于听觉的形象 。“风雨满西林 ”，风声，雨声，林涛声，落木的萧瑟声，声声入耳。一个“满”
字，更笔酣墨饱地写出了雨烈风狂的情状。是西林的风雨声撩人愁思，使诗人长夜不寐？还是满林风雨象征着诗人难以平息的心绪 ？ 从诗人情景交融之笔看来，恐怕是二者兼有吧。
第三句在绝句的写作中为很重要的一环，元代杨载在《诗法家数》中说 ：“大抵起承二句固难，然不 过平直叙述为佳 ，从容承之为是 ，至于宛转变化工夫，全在第三句，若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣 。”这首诗的第三句就有转折得力、另开新境 之妙。在前面两句实以写景之后，第三句出之以虚以写情，使前面的形象描写具有思想意蕴的深度，并使全诗跌宕顿挫而逼出尾句。在这里，诗人点明“多少关心事 ”，然而，是家事？是国事？抑或家事而兼国 事？他都没有一字提到，只在第四句勾勒了“书灰到夜深”的诗人的形象 。这一句其妙有三 ：一是点明“火炉前坐”的诗题；二是“夜深”照应起笔的“不寐”，开合有致 ；三是通过关于“书灰”动作的细节 描写，深入而含蓄地呈现了人物的内心世界，构造了一个言有尽而意无穷的情境 。“书灰 ” 是活用“书 空”的典故。《晋书·殷浩传》记载，浩为中军将军，受命领兵去平定“胡中大乱 ”，中途将领叛乱，功败 垂成。桓温就此“上疏告浩”，“竟坐废为庶人，徙于东阳之信安县。”浩被黜放，“终日书空，作‘咄咄怪事’四字而已。”诗人未便明言的苦衷 ，也许可从此 典推知一点吧。
引水行
李群玉
一条寒玉走秋泉，
引出深萝洞口烟。
十里暗流声不断，
行人头上过潺湲。
李群玉诗鉴赏
唐代诗歌题材丰富 ，内容广阔，生动地反映出 社会生活的千姿百态 。但人民征服自然的方面，却 很少得到反映 。象李白的《秋浦歌》（炉火照天地） 这种描绘壮美的劳动场景的诗作，竟如空谷足音。正因为这样，李群玉的这首《引水行》便给人耳目一新的感觉。
诗里描写的是竹筒引水，多见于南方山区。凿通腔内竹节的长竹筒，节节相连，把泉水从高山洞口引到需要灌溉或饮用的地方，甚至直接通到人家的水缸里，丁冬之声不绝，形成南方山区特有的富于诗意画诗。
一、二两句写竹筒引泉出洞。一条寒玉，是对引水竹筒的生动比喻。李贺曾用“削玉”形容新竹的光洁挺拔（见《昌谷北园新笋》），这里用“寒玉”形容竹筒的碧绿光洁，可谓异曲同工。不说“碧玉”而说“寒玉”，是为了与“秋泉”相应 ，以突出引水的竹 筒给人带来的清然泠然的感受。寒玉秋泉，益见水之清沏，也益见竹之光洁。玉是固体，泉却是流动的液体，“寒玉走秋泉”，仿佛不可能。但正是这样，才促使读者去想象寻找原因。原来这条“寒玉”竟是中空贯通的。泉行筒中，是看不见的 ，只能自听觉得之。 所以“寒玉走秋泉”的比喻本身，就蕴含着诗人发现竹筒引水奥秘的欣悦之情。
“引出深萝洞口烟。”这句是说泉水被竹筒从幽深的泉洞中引出。泉洞外面，常有藤萝一类植物缠绕蔓生 ；洞口附近，常蒙着一层烟雾似的水汽。“深萝 洞口烟”描绘的正是这种景致。按通常顺序，应先写深萝泉洞，再写竹筒流泉，现在倒过来写，是由于诗人先发现竹筒流泉，其声淙淙，然后才按迹循踪，发现它来自幽深的岩洞。这样写不但符合观察事物的过程，而且能将最吸引人的新鲜景物先写出来，收到先声夺人的艺术效果。
“十里暗流声不断，行人头上过潺湲。”竹筒引水，一般都是顺着山势，沿着山路，由高而低，蜿蜒而下。诗人的行程和竹筒的走向一样，都是由山上向山下 ， 所以多数情况下都和连绵不断的竹筒相伴而行，故说“十里暗流声不断”。
有时山路折入两山峡谷之间 ， 而渡槽则凌空跨越，这就成了“ 行人头上过潺湲 ”。诗不是说明文，即使再精确地去说明某一事物，也不见得有动人的艺术力量。这两句诗对竹筒沿山蜿蜒而下的描写是精确的，但它决不单纯是一种客观的不动感情的说明，而是充满诗的情趣的生动描写。关键就在于它写出了山行者和引水竹筒之间亲切的关联。十里山行，竹筒蜿蜒，泉流不断，似是有意与行人相伴。行人在寂寥的深山中赶路 ，邂逅如此良伴 ， 该会平添多少兴味！ “十里暗流声不断 ”，不只是写竹筒流泉，而且写出 了诗人在十里山行途中时时侧耳倾听竹筒流泉的琤琤清韵的情形；“行人头上过潺湲”，更生动地抒写了诗人耳闻目接之际那种新奇、喜悦的感受。
竹筒引水，是古代人民巧妙地利用自然、改造自然的生动事例，改造自然的同时也为自然增添了人文美。而这种景色本身，又是自然与人工的不露痕迹的和谐统一 。它本就富于诗意，富于清新朴素的美感。 但人民用自己的智慧创造出来的这种美的事物，能为文人所发现、欣赏并加以生动表现的却不多。
黄陵庙
李群玉
黄陵庙前莎草春，
黄陵女伞剐隆！�
轻舟短櫂唱歌去，
水远山长愁杀人。
李群玉诗鉴赏
黄陵庙是舜的二妃娥皇、女英的祀庙，又叫湘妃祠 ，座落在洞庭湖畔 。这首诗虽然以“黄陵庙”为题，所写内容却与二妃故事并不相干。诗中描写的是一位船家姑娘，流露了诗人对她的爱悦之情。
“黄陵庙前莎草春 ”，黄陵庙前，春光明媚，绿 草如茵——这是黄陵女儿即将出现的具体环境。美丽的大自然仿佛正在等候以至在呼唤着一位美丽姑娘的到来。莎草碧绿，正好映衬出船家姑娘的动人形象。
“黄陵女儿裙新 ”，一位穿着红裙的年轻女子翩 然而至， 碧绿的莎草上映出了艳丽的红裙。伞ǎ瘢楱ぃ钋罚且恢趾焐闹参锶玖希灿靡灾溉境傻暮焐！吧‘裙”，本已够艳的了 ，何况又是“新”的。 在莎草闪亮的绿色映衬下，不难想见这位穿着红裙的女子妩媚动人的身形体态。
“轻舟短櫂唱歌去，水远山长愁杀人 ”，是写女 子驾船而去。而船后还飘传着她的一串歌声。诗人出神地凝望着，只见小船向着洞庭湖水面渐去渐远，直至消失。“水远山长”，形象地写出诗人目送黄陵女儿划着短桨消失在远水长山那边的情景 。“ 水远山长”四字还象一面镜子，从对面照出了怅然迷茫、若有所失的诗人的形象。
《黄陵庙》使用了写意的白描手法。诗人完全摆脱了形似的摹拟刻画，忠实地描写了自己的感受。绿草映出的红裙留给诗人的印象最深，他对黄陵女儿的描画就只是抹上一笔鲜红的颜色，而毫不顾及穿裙女子的头脚脸面。登舟、举桨与唱歌远去最牵动诗人的情思，他就把“轻舟”、“短櫂 ”、歌声以及望中的远 水长山 ，一一摄入画面。笔墨所至，无非是眼前景、 心中事，不借助典故，也不求花俏，文字不矫饰，朴实传神，颇有“豪华落尽见真淳”之美。
赠 人
李群玉
曾留宋玉旧衣裳，
惹得巫山梦里香。
云雨无情难管领，
任他别嫁楚襄王。
李群玉诗鉴赏
这首《赠人》诗，所赠之人虽不可考，但从内容可推测，对方是一位失恋的多情男子。全诗借用宋玉《高唐赋》与《神女赋》的典故而作。
据《高唐赋 》与《神女赋》：楚怀王在游览云梦 泽台馆时，曾经梦遇巫山神女。临别时，神女告诉怀王 ，她“旦为朝云，暮为行雨”。后人便根据神女的 话，用“云雨”来指代男女间的私情。后来宋玉陪侍楚襄王到云梦泽游览 ，又都曾在梦中会过神女。《赠 人》诗开头两句即用宋玉梦遇神女之事。诗人将失恋男子比成宋玉，将他所爱女子比成神女。首句以“衣裳”比喻文采，暗示受赠者的文采风流胜似宋玉。次句接着说，“惹得”神女动情而入梦 。神女因宋玉之 文采风流而生向往之情，入梦自荐。然而，美人的心变化莫测，就说这位巫山神女吧 ，她先倾心于怀王， 后来又钟情于襄王 ，可见她的爱情是不专一的。“惹 得”二字很有意味，也很有分寸感，又顾全到了对方的体面。后两句议论，出语真诚，在旷达的劝说中见出对朋友的深情 。“云雨无情难管领”的说法尽管偏颇，但对于失恋中的朋友却有很强的针对性，不失为一剂清热疏滞的良药。
这首诗的成功 ，很大程度上得力于典故的运 用。写诗向一位失恋的朋友进言，最易直露，也最忌直露。这首诗由于借用典故写出，将对失恋友人的劝慰之情说得十