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？因为出家太难了，太不容易了！出家为僧乃大丈夫之所为！非帝王将相所能比之于万一！
真正出家，你如果要显出家相，我们欢喜。出家功德无量无边。有些人说：论修行，在家出家都一样。根本不一样！说一样那是方便说。你不能显出家相，所以说一样。是对你讲的，你不能出家，所以师父方便说一样。出不了家不要生烦恼，一样啊！在家修也一样。真的是方便说！怎么能一样？当然不一样，太不一样了！我们心中心祖师说：在家修要成道，比出家修困难二十倍！所以要出家的话，赶紧出家。等你娶了老婆，嫁了丈夫，生了孩子，那就实在没办法了。结了缘要尽责任和义务，推不了的，绝不能逃避。关键在你还没有这些牵挂的时候，全力以赴。
这辈子能到这个世界上，就为一大事因缘而来！把所有的精力，全部的时间，用到这件事情上，那才不白活！这件事情是什么？开示悟入佛知见！这是人生第一大事因缘。我决不是糊弄你们出家。出家要考虑好，出家的功德无量。一个家族从祖上延续下来，出一个出家人，比出一个皇帝还要好！要出一个开悟的觉者更不得了！古德说必须有十世帝王福，九世状元才，才具备开悟得道的资粮。
如果一个家族祖上出了一个出家人。这个出家人即使不成道，你所有的冤亲债主，所有的历代祖宗，都受用他的福田。所以叫“福田僧”。如果成道，所有的冤亲债主，所有的九族亲属，何止是九族，和你有缘的人全能成道！全能得到巨大的利益受用。一人成道，九族升天。那是道家讲的。佛家讲的一人成道，九族往生西方极乐世界。和你有缘的人，他都能得到佛法的利益。因为有缘，看见你就欢喜。看见你欢喜，你说的话他就欢喜信，听得进去。他讲的都是真理，你听进去了，真理就进入你的心。你的心里有真理，你就少烦恼直至没有烦恼，不就解脱了吗？
一个家族能出一个出家人，这个家族必须造无量的福德。真不容易。在福建有一个老人家，有五个儿子。留一个最没有用的，在家里作种。作种什么意思知道吗？把有智慧的全部送出去出家当和尚。我认识那四个有智慧的，全都是法师。留一个在家里种田，娶了老婆生儿育女传宗接代。人家看到他们的母亲非常恭敬。你家里出了这么多的法师，你真是佛母！对他们的父母都非常非常的恭敬尊重。真不得了！人家说出一个和尚就了不得，你家出好几个和尚，福报比天大！
若有人发心修行清净行，得无所受心者。无所受就是正受。无所受就是无求，不执着。不执着就是无所受，就是正受。
得无所受心者，名受佛戒也。什么是佛的戒？这就是佛的戒。是名佛戒。
过去诸佛皆修清净无受行，得成佛道。今时有人发心，修无受清净行者，即与佛功德等用，无有异也，（就是没有差别）故云入诸佛位也。如果面对一切，受而无受，你的功德入佛位。你的功德和佛一样，你就是佛，和佛无差别。故云入诸佛位也。
如是悟者，与佛悟同，故云位同大觉已，真是诸佛子。为什么说他是诸佛子，而不是佛呢？因为一个时期就这一尊佛出世。譬如这个时期是释迦牟尼佛的佛法时期，只有一尊佛释迦牟尼佛在世。所有的古佛再来，都显菩萨相。所有成道的人都叫佛子。他成佛了，不叫佛叫佛子。因缘决定你将来到哪个世界显相成佛，那个时期，那个世界也同样只有你一尊佛。其他古佛都来护持你的法，但是显菩萨相。
观世音菩萨是古佛再来。他早就成佛了，佛名：正法明如来。他来护持释迦牟尼佛的法，显观世音菩萨的相。所以好多古佛都要再来。一佛出世，千佛护持。所以此千佛皆是诸佛子也。
从清净心生智，智清净名为诸佛子，亦名真佛子。希望大家都要做真的佛子。此论中说，从清净心生智慧。因为我们众生是欲望心，所以智慧就昏了。有句话，欲令智昏。你的欲望心，你的贪嗔心，贪心就是欲望心。你贪嗔痴很重的话，就把你的智慧掩盖了。我们的佛是一切受而无受，他的清净心就是智慧。他的智慧清净，所以叫诸佛子，亦名真佛子。
今天讲到这。阿弥陀佛！
三七第四天
各位尊敬的比丘、比丘尼，各位尊敬的善男子、善女人，各位尊敬的善知识：
今天是二零零七年十二月十二日。星期三。是我们第三个佛心七的第四天。
我们在大灵岩寺修行打佛心七。两个七过来，我觉得大家都有很大进步，很多人有不少的收获。其中最大的收获，是看到自己的缺点和不足。那种贡高我慢心，打坐过程出现的一些问题，以前不知道，现在看到了。这就是进步。以前修行不知道下一步怎么用功？怎么打坐？现在知道千座以后还要继续打坐，十年二十年一直打到老。这些都明白了，就是进步，就是很大的进步！
从我们开始打七的第一天到现在，已经十八天了。师父天天给你们开示，希望大家能从中体悟到明心见性的道理。能够真正地启用佛法的真理，来指导自己的生活工作言行。讲是讲了，大家也明白了，可是没有用到实际当中去。所以在实际当中还老是出问题。尤其是在打七的这种场合，不严格要求自己，让自己的习气泛滥。这就非常的不应该。
为什么？这次是山东大灵岩寺第十个佛心七。是出家师父男众女众，四众弟子，给你们护七。你们想想看，有何德何能，有多少福报，还在这里搞是非？难道不珍惜这样的福德因缘吗？今年打佛心七龙天护法都到位了。这次佛心七非常殊胜，你们不应该不珍惜。你们还稀里糊涂的，让自己习气泛滥，在这里面搞你们的名堂。带着自己的习气，带着自己的知见听法。以自己的知见，来印证师父说的话对不对？这样能提高吗？带着自己几十年练气功的习气，到这种场合来影响大众。非常不应该！如果再这样做的话，常住护法准备采取措施。否则会影响第十届佛心七的圆满！这是大家非常不愿意的事。你自己造业很重，还影响大局。我想在这里提前讲一下，许多事我们是知道的。因为师父慈悲，常住慈悲。认为你们自己会明白，会纠正，没想到事情发展越来越严重。
我给大家讲个公案。我爷爷个子很高，长个瓜子脸，我对他印象很深。我五六岁还不到十岁的时候，他八十多岁了。他喜欢拄着拐杖，拉着我，给我讲故事。他讲些什么故事？讲做人的道理。其中我印象最深的是：“你以后长大了，什么事情人家跟你争，你不要跟人家争。人家痰涕吐在你脸上，你抹掉跟人家微笑，转身走，远离人家。你千万不要跟人家争吵！”
这是我最早听到忍辱的教导。我爷爷不学佛，但是他能够讲出这么深的道理来。后来知道我爷爷不简单，他八十多岁临终走得很好。如果我们能够有这种忍辱的精神，如果人家痰和涕吐在你脸上，你抹掉，没有一点点难看脸色，不起嗔恨心地离开他，这是功夫噢！你在僧团里你还会吵吗？还会因为人家说你一句话而烦恼吗？
起烦恼你就上当了，你被六尘骗走了。广钦老和尚说这是功德钱给你赚，你不赚，傻瓜！为什么？这些境界是考验你，让你赚功德钱，法的功德钱。这功德你不赚，你不实修忍辱，还跟人家吵架，你上当受骗了。还在这里说这个，说那个，你早就给人家骗得团团转了。给谁骗得团团转？给五蕴六尘骗得团团转。那都是假相，还跟着它转，起烦恼。
我们学佛的人，整天讲明心见性的道理，修一切佛心中心法。参加打佛心七的时候，出现这样的事情，你还不惭愧？我觉得这个很重要，大家时时要把这个真理，用在自己日常生活当中。每个起心动念，每个言行举止都用上去。不用上去，听法是听法，习气还是习气。那有什么用？
佛法是活里活泼，非常现实，很有实用价值，最讲求实践的一种科学。希望大家要注意。学了佛法会不会用，很关键。你能不能把佛法用到现实中？还有一个问题，你会不会听法也很关键。这是一个法器的问题。什么叫法器？法器就是把自己的知见全部倒空，然后把师父讲的法全部装进来。什么叫全部装进来？听得明白装进来，听不明白也装进来。不要去分别它，对的我装进来，不对的不装进来。你怎么有能力去分别对与不对？如果有能力分别师父讲的法对与不对，你就不用听法了。
释迦牟尼佛身边的侍者叫阿难尊者。阿难尊者的作用是这样，他能把释迦牟尼佛讲的所有法，全装进心里。需要时，像竹筒子倒豆子，“唰”全倒出来，一字不漏。阿难有这个能力和本事。他把释迦牟尼佛讲的法不管讲什么法，他都能够一字不漏地记住。最后一字不漏地叙述出来。什么叫法器？这就叫法器。
但是现在的人听法不是这样，带着知见去衡量师父讲的法对不对？师父对不对他不知道。他把师父讲的话打电话去问另一个法师。另外一个法师给他讲了，他回过来又难受。这样听法就没有效果，这就不是法器。听法还要领会意思。你领会错了很麻烦。同样一句话，你的领会如果错了，作用完全不同。
我讲个公案。有个年轻人骑摩托车，到加油站加油。加油的时候安全帽被风吹走了。他对加油站小姐说：
“你给我加油，我去捡帽子。”他跑去捡帽子。小姐喊：“加油！加油！快点加油！”
他把帽子捡回来了，一看车上油量表一点没动。他奇怪：“你怎么不给我加油啊？”
这小姐说：“我刚才给你大声喊加油了！”同一句话会错意，差别很大。他的意思是，我跑去捡帽子的时候，你给我的油箱加油。小姐会错意，以为让她喊加油，跑快点。
同样一句话，理解不同，意义相差很大。你把师父的话理解错了，随自己的意思，自己的知见去理解，意思就不清�