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同样一句话，理解不同，意义相差很大。你把师父的话理解错了，随自己的意思，自己的知见去理解，意思就不清楚。所以我很赞叹我下面几个学生。我这人有时会骂人，有一次我光火骂他。这个学生无论你怎么骂，他不吭声，他当时不明白骂他到底是怎么回事？师父讲的话，他也不能理解。虽然不理解，他能把这个话记住。记住之后把这句话放在心上。他能参半年参一年！一年之后，他茅塞顿开。噢！……明白了，他会掉眼泪的。他会痛哭，师父这么慈悲，当时不能理解。但是他决不怀疑师父说的话对不对。他认为自己没智慧，不能理解。这就是法器！他不会怀疑师父说的话，可能不对吧？他认为师父说的话肯定都对！只是我现在还不能理解。我先把它记住。能理解的记住，不能理解的也记住。过一段时间，你再听他讲对佛法的认识，他讲的都是师父的法。从他口里讲出来，和师父一模一样。这样的人，他进步非常快。一年两年，功夫上去了，看他完全变了一个人。所有的理念，所有的思想，所有的言行，都完全和以前不一样！我现在很少表扬人。像这样的人，我也会偶然赞叹一下，真不错！
我觉得大家听法，不要把法领会错了。领会错了，效果相差很大。上一次我在卧龙山主七的时候，有个居士，打七的时候手机不关。大家都关机，但是她不关机。家里有事情一个电话打过来，家里的小狗脚被砸坏了。她很喜欢这小狗，就想要回去，又舍不得回去，因为打七机会难得。她就来问师父。我说小狗砸伤了，你就交给人家料理料理。她说我家里没人。意思就是她要自己回去料理。我说回去不回去你自己想。是了生死重要？还是料理狗的伤事重要？她说这个狗很可怜哎！师父怎么这么不慈悲，不让我回去。我说没有不让你回去。你自己知道在这里打七很重要，可以了生死。你花了车费，花了时间过来。这个七打不成，为了狗的这点伤，你要回去。狗已经受伤了，你回去这狗还照样受伤。你回去不回去都已经造成事实。而你把这七放弃了，太可惜。也许这个七你可能开悟，了生死了。这个因缘你就错过了。因缘非常难得。
她想不开，心里不高兴。后来她又给另外一个师父打电话。这师父说，开悟的人是明心见性。都看空了，就没什么慈悲心啦。那位师父这样一说，她更想不清楚了。开悟的人怎么没有慈悲心呢？开悟没慈悲心，我还打什么七？我不想开悟了。过了两天来找我，师父，我不打七了。我说为什么？她说一个师父打电话给我讲，开悟的人没有慈悲心。没慈悲心，我还开悟干什么？我就不打七了，我要回去。
我说，哎呦！你怎么这么理解？所有高僧大德开悟的人都大慈大悲！怎么会没有慈悲心呢？她说：那么师父你开悟了？我说：我开悟不开悟你要知道吗？那你怎么没慈悲心，我小狗砸了为什么不让我回去？我说你还没忘记这个事情呀？你难道没有体悟到师父对你的大慈大悲吗？叫你不要回去，叫你好好用功修行，打开本来面目见到佛性。这种大慈大悲心你没有体会到？你整天想着那狗，粘在那上面。没理解师父的话。你感觉不到师父在照顾你，在关心你，在慈悲你吗？她说，噢！我明白了。师父我就是没转过弯来，我向你忏悔。我说你不要向我忏悔，向你自己忏悔吧。
我说你怎么这么一点事情都转不过来？那个知见这么执着！再说释迦牟尼佛早就有规定，学佛的人不能养狗，不能养猫，不能养这些东西。你现在养这些东西，粘在这上面，到时候死了你粘在这上面，再投胎就是这种动物，结的缘太深了。
现在有些人养狗，抱着狗睡觉，抱着猫睡觉，他得了眼病。眼睛上长虫，很微细的那种虫。人的眼睛一般不会长那种虫。医生一看说，这个虫是长在狗的眼睛里，猫的眼睛里。怎么你人的眼睛里也会长这个虫？奇怪！她说我抱着猫睡觉，抱着狗睡觉。噢！那难怪了。养宠物有什么好处？这一世你和这些动物结缘了，你临终走的时候，看到牠，喜欢牠，就粘上去，你就死在那里。
我们释迦佛是大智慧者。一切问题他看得的非常清楚明白。只有佛的大智慧对所有的事情，能清清楚楚明明白白。我们众生看不清楚，所以不知道。给佛弟子定这个戒律，我们以戒为师，如教奉行。若增进自己的习气，这样怎么能开智慧？怎么能了生死？所以听法你要能够领会，你领会错了，觉得师父没有慈悲心。你领会错了，叫你加油，你嘴喊加油，手不加油。那样就完全相反了，是吧？我的意思是我们听法要会听。
今天有个弟子发短信来说：师父啊，我每见到你一次，我就增加信心，我修行就有力量。为什么有些人还对师父打问号呢？我给他回短信：师徒关系，师徒的缘分，是以信为基础的。信就是信心的信。师徒以信为缘。你如果与师父的缘不是很深，还比较浅的话，你对师父不会达到那种毫无怀疑的信念。就是师父放个屁都是香的！要相信到这种程度。你怀疑他讲的法对与不对？你去衡量，这个缘分就不是很深。你如果看到这个师父，他的一举一动，一言一行，你都非常地喜欢。你都非常地崇拜，你都能听，你和他的缘份就比较深。他的每一句话对你都很有作用。一时听不明白，放在心里，放几年照着参悟。你就会有进步。
这个不能勉强。师徒之缘以信为本。你如果没有信只能方便一二。作为师父尽量地慈悲，你不管问什么，都给你讲。不管你贡高我慢也好，不管你对师父有没有礼貌也好，只要问，我都对你讲解。其实这是很不慈悲。我很不慈悲。学慈悲我这么多年还学不起来。为什么不慈悲？说法要对机。你这个人来了，如果傲慢心很重，“啪”一脚把你踢出去，不给你说法。这对你有好处，你知道不？你给他讲，他不当一回事，讲完了，他在那讲分别造是非。他说：师父你说的这句话对与不对？如何如何。有时我这面子就落不下来。我明明知道你对我不尊敬，但是你问了，我还是对你讲，可是你听不进去，根本没用。我想：十句话你听半句，半句也行，听一句，听一句也行。所以我很不慈悲。我觉得真正慈悲应该是，你没有虔诚心来问法，先一脚把你踢出去！法既珍贵又非常尊贵！是历代祖师和师父用血水汗水，千辛万苦证悟来的！必须让你回去，把习气磨掉，带一个虔诚心回头再来。
元音金刚上师就是这样一个人。南京军区后勤部的一个干部是练气功的，习气很重。带着他的知见来考校元音老人，还想试功夫。元音老人一眼看透此人，知道没法给他讲法。就告诉他：我不是你的师父，你的师父在九华山。赶紧走吧！很客气地把他踢了出去。
九华山在哪儿？九华山是谁的道场？地藏王菩萨！地藏王菩萨是地狱教主。专门救度地狱众生。你造业造够了，到时候下地狱你会找到地藏王菩萨。这话没法跟你明说。到九华山找师父去，他还不明白。他真跑到九华山，没有找到师父。又到五台山，峨眉山全找了。找不到师父。眼睛往上看，你能看到人吗？你能看到师父吗？能找到师父吗？所以一圈找回来，统统白跑。直到几年之后，在杭州西湖边碰到我。我说我是元音老人弟子。他讲起这段往事，有点明白了。很后悔错过元音老人。现在大善知识走了，走得这么庄严，这么潇洒！当时不把他放在眼里，还跟他试功夫，大好因缘就这么错过了。见而未见。虽然见了等于没见到一样。
还有达摩祖师见梁武帝的公案。梁武帝写的忏悔文你们看过没有？老和尚告诉梁武帝，达摩是观世音菩萨化身，他大悔，派人到少林寺去请，请不回来了。达摩祖师走了之后他做忏悔文，又悔又憾，说我见而未见，见到等于没见到。到那时忏悔，已经忏悔不过来啦！所以说师徒的缘份也是这样。这种因缘到了，你有虔诚心，听法一定有受用。你的心不虔诚，给你讲法理真的没有效果！但是有时候又下不了决心。慈悲心下不去。有大慈悲心就踢出去，让你吃尽苦头，绕弯子绕够了之后你再回头，就懂得珍惜了。
师徒关系不要勉强。师父这样，学生也是这样。你对这个师父有完全信心，你可以去问法。反过来说，你对这个师父没有完全信心，你对他半信半疑。他到底有没有道，他到底明心见性了没有？我要不要拜他为师？如果这样，你不要去拜他为师，也不要向他问法。否则你问法，他讲的法对你一点作用都没有，只能增加你的知见，甚至增加你的毁谤。
拜师很重要！为什么有人说是“徒弟找师父”？有人认为是“师父找徒弟”？不管谁找谁，找的就是这个信字。信心的信，信任的信。对这个师父你信不信？你信，拜他为师，师父对你有加持力。如果对他不信，半信半疑，他说每一句话你都要怀疑，千万不要拜师。你拜他为师，最后就是造业。为什么造业？你说你的师父怎么有错，怎么不好。你看他的缺点，不看他的优点。你这样说，对师父没影响，对你自己有非常不良的影响！
我们讲这个道理，就是要大家把自己的心放下来，要虔诚，要有信。是学佛的法器，必须具足信。我们修心中心法，要具足十种信愿行。我们的法本上有十种信愿。要具足这十种信愿，你才谈得上修心中心法。我们有几个人能具足这十种信愿？
我简单讲，一般学佛的人，要具足三种信。哪三种信？第一个要信你的师父就是佛。这是第一信。有大善知识指导第一重要。就是大善知识，你对他不信，他对你也没办法。其实佛没办法度无缘众生，只有你自己度你自己。佛跟你讲道理，用他的道理和方法，你自己度你自己。佛不度众生，大善知识也这样。他是因缘和合，才给你讲法，因缘不和合，他给你讲了