按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鞫幌啾戎履行栽蛳缘帽Ｊ亟魃鳎闪恕奥糁鳌薄Ｎ羧漳凶放裉炫纺械南窒螅貌簧倩橐鲎腋锌际信缘墓勰罘滤俣戎臁！ �
娱乐圈里“姐弟配”、“老少恋”的现象，人们早有所闻，而在征婚的女性中，追求“少夫老妻”、“姐弟婚姻”的人也为数不少，应证了娱乐业领导时代潮流的定理。离异的女人想找一个年龄比自己小的年轻男子，也不怕被人讥讽为“老牛吃嫩草”，她们觉得现在许多年轻男子知识渊博，思想活跃，生活浪漫，富有激情。
如今许多征婚者对对方是否有婚史已不在意，甚至觉得是经历丰富的象征。择偶时以感情为重，同时注重对方的为人、作风、品性等。某位离过五次婚的私企老板，到婚介所发了一则征婚广告后，没想到应征女性竟有三百多名，而且未婚女性居多，其中还有许多女大学生。
对这样的女性感情观点，我们赞成或反对都是多此一举，只是感到感情好像正在被纳入商品管理的范畴，既然如此，我们就有“退货”的权力。
我李文的名言是：男人和原则一样，都是绝对不能妥协的。你一妥协，你的命运就永远掌握在他们的手里。你的道德标准和选择男人的标准都要下降，你的人生就会变的很悲哀。
发贴：
研究中国文化，有许多使人头大的错综现象，其中一个，就是婚姻中的“两头大”。……《史记》（五帝本经）中说唐尧看中虞舜，“妻之以二女，观其德于二女。舜饬下二女于她们，如妇礼。”照《列女传》所说，这二女姐姐叫娥皇，妹妹叫女英。从《史记》文字上看，虞舜讨来这对姐妹花，姐妹两个的地位是平等的。虽然《史记》上说姐姐是妻、妹妹是媵（陪嫁）。但《晋书》（礼志）引侍中博士张恽的话，说：“昔舜不告而娶，婚礼盖阙，故‘尧典’以厘降二女为文，不殊嫡媵。”明说姐妹是不分大小的。姐妹地位如果是平等的，那么这自然是一种“两头大”。
“两头大”就是不分妻妾，而是没有小老婆、全是大老婆之意。（或是全是小老婆、没有大老婆之意。）春秋时代，已屡见不鲜。
⊙李敖•；《中国性研究》
跟贴：
“大婆”、“小婆”是花心男人们为女人设置的混饭吃的“职位”，自食其力的女人，永远不会到这个“职位”上岗……
第五部分第38节 从摇篮到墓地
“婚姻是爱情的坟墓！”不管人们对此是多么的反感，但谁也无法否认，这是一种无可奈何花落去的真实写照。
有一种爱情似乎是不食人间烟火的。它的全部内容就是花前月下卿卿我我，或你追我赶，或腾云驾雾，容不得俗务杂事的干扰，受不了柴米油盐的拖累。这一直是一种理想中的爱情模式，偏偏婚姻是很实在的，它有数不清的俗务杂事，这样的爱情一旦进入婚姻，就如同一个走路都在跳舞的女孩失足踏入了粪坑，难免是大煞风景的。
有一种爱情是带蒙蔽性的。人的多面性在爱情婚姻上表现得格外淋漓尽致，为了俘获对方，魔鬼装上翅膀成为天使，泼妇洗却铅华成为淑女，瘪三架上眼镜成为海外富翁……在恋爱中那种朦朦胧胧的氛围里，这种伪装是很难识破的，只有进入了婚姻阶段，图穷匕首见，一切才真相大白。而这时，爱情也就理所当然地进入了坟墓。
有时，并非一方有意欺骗另一方，而是自己看花了眼。爱情是一种魔力巨大的“致幻剂”，在它的作用下，许多原本并不可爱的东西会变得可爱起来。比如，粗野变成了豪放，愚笨变成了实在，狡诈变成了聪明，吝啬变成了节俭……待到进入婚姻坚硬的堡垒中，“致幻剂”的药力消失了，一切原形毕露，这也足以把爱情引入坟墓。
由此看来，“婚姻是爱情的坟墓”并不是婚姻的过错，而是对爱情、婚姻定位不当所致。也反映出爱情跟婚姻是两种质地不同的东西，它们很难在某个当口混淆彼此的性质。也就是说，它们的价值观是迥然不同的，但也不是水火难容。幸福的家庭在向人们演绎着变迁：婚姻是爱情结下的甜美的果实，爱情因婚姻而成熟。可见，幸福的家庭有较高的把爱情的价值观转化为婚姻价值观的技能，而失败者比较固执，缺乏这种改良感情的能力。
国外有一种说法：结婚是一个男人的死期。当然，这是一句玩笑话，结婚不一定都很悲哀，就看你如何去经营婚姻。当婚姻不成功时，一个人解脱出来，或自由，或寻找真爱，都是恰当的选择。
发贴：
自有人类以来，敌我关系，厥有三焉：一为你死我活，二为大家一起活（你我全活），三为大家一起死（你死我不活）。演变到最后一种，当然均非所愿，但是，当你碰到的敌人，竟是不入流水准的时候，你除了“矛及女（汝）偕亡”外，也就别无选择了。
⊙李敖•；《中国命研究》
跟贴：
婚姻对于爱情绝不会是坟墓，但需要注意的是，它也并非天堂。
第五部分第39节 靓女的回头率
无论男人女人，一般都不敢当面表现出对异性的欣赏，尽管他们的眼球在千方百计地流转、盘桓于那些撩拨心弦的部位。
男人都欣赏没有头脑的漂亮MM ，我本人不是很欣赏这种男人的，这是他们的个人嗜好，也没什么好指责的。
一位社会学家说：“对异性的欣赏是一种普通的心理现象，男女都一样”。但是，在某种社会状态下，一些女人的封锢比男人严实得多，结了婚的女人就更上层楼了。她们自然是“非礼勿视”，一脸的体制化，但爱屋及乌，对丈夫眼球的运动轨迹，也在设法予以监控。
爱美之心，人皆有之。当一位异性的风度、学识、举止、言谈，被看到、听到并在心理上掀起美的风暴时，世上只是多了一份愉悦的情感，对任何人都没有损害，有什么不可呢？这正表明了欣赏者的鉴赏力是比较高层次的，或者在向精神恋爱方向纯洁地发展。现实生活中，有些女人把男人欣赏异性和婚外恋趋势挂上钩，这完全把感情性质搞混了。禅宗公案里有则故事：一个和尚抱住一个靓女帮助她过河，过河之后，另一个和尚一直在念念有词：不能近女色啊！这是犯戒的啊！那个和尚说：我早把女人放下了，你怎么还抱住不放呢？这是发人深省的。
发贴：
女人可爱的地方不在真、不在善，而在美。真正够水准的女人，她聪明、柔美、清秀、妩媚、努力、有深度、善解人意、体贴自己心爱的人。她的可爱，毫不属于“新女性”那种嚣张型，但她的好条件，也不比她们少，只是有些条件是隐性的、蜜蜜柔柔的、淡出淡入的，像空谷幽兰，不容易被发现而已。
和女人只能谈情，不能说理。和女人不能谈思想，女人一有思想，很可能既不女人，也不思想。过去傅斯年的史语所，便不用女人，他说女人不能研究历史。
⊙李敖•；《李敖对话录》
跟贴：
老爸李敖对女人有一定偏见……他是一朝被有思想的“美女蛇”所咬，几十年“恨”井绳……
第五部分第40节 穿着唐装崇洋
丝缎的质地，热烈的色彩，一排精巧的盘扣，两个斜浅的衣兜，便成了唐装的模式。这件土洋结合的产物也许是秉承了头戴瓜皮帽身穿西装的民国遗韵，但老外不管这些，他们对唐装很是好奇，以为穿上唐装就直接进入了中国的传统文化。稍不留神，唐装出口转内销，被小资电影、小资小说大肆弘扬，如果小资们不喜欢的话，脸上是挂不住的。
小资们不喜欢麻将，但可以对桥牌上瘾；小资们不喜欢戏剧，但可以强打精神在剧院里欣赏“听不大明白”的英语话剧《弗洛斯河上的磨坊》。小资其实并不拒绝国粹，咖啡馆坐腻了，还是倾心于木桌子竹椅子的老茶馆；西餐吃多了，还是喜欢到土锅土碗的“老灶火锅”去大吃一顿。同样，流行起来的唐装就深为小资们所喜爱，再有就是一直备受推崇的旗袍更是为小资女人们所钟情，小资男人特有的旗袍情结支持了这个流行趋势，并力图使它发扬光大。作为辜鸿铭的信徒，小资男人以为旗袍将是时尚女子着装品味的惟一救赎。
所以说，男唐装、女旗袍就是小资们爱国的具体体现。打开他们的衣柜瞧瞧，男少不了唐装，女更离不了旗袍。
女人穿改良型旗袍就算了，衩都开到大腿根了，但小资男人穿唐装就有些麻烦。目前穿唐装的误区主要是年轻人穿中年人的款式、在正统场合出现“家居”式的休闲唐装、在喜庆场合穿暗色唐装以及穿着亮丽的唐装招摇过市等。看来所谓休闲并不轻松，唐装的礼仪复杂程度要远远高于西装。
而且，唐装并非适合所有小资男人穿着，一件得体的唐装，不但要精心剪裁，还要与其他衣服精心搭配。一般来讲，这要请裁缝度身定做。但现在唐装成了卖点，许多服装厂都加班加点，批量复制，导致唐装面料低劣、做工粗糙，而不少人更不顾自己发福的体态，肚皮高挺如孕妇，却一味地以穿着唐装为时尚，如此唐装就有滑入小丑打扮行列的危机。
我就看到这样一位先生：上套大红唐装，像个油头粉面的老鸨，下着水磨蓝牛仔裤，足蹬黑色中统靴子，这不仅使他的美丽情结大打折扣，更让人对他的审美品味不敢恭维。
唐装是一种有个性的服装文化，但如果从头到脚都被唐装所包裹，并想借此吸引外国男人的眼球，实在是丢煞中国人的脸。
发贴：
我们要追求西方活泼泼的大美人，不要抱东方的冷冰冰的臭僵尸。
⊙李敖•；《文化论战丹火录》
跟贴：