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答：诸悲及悲相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名悲无量。
喜无量云何？
答：诸喜及喜相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名喜无量。
舍无量云何？
答：诸舍及舍相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行，是名舍无量。
四无色者，一空无边处，二识无边处，三无所有处，四非想非非想处。
空无边处云何？
答：空无边处略有二种，一定二生，若定若生所有受想行识，是名空无边处。
识无边处云何？
答：识无边处略有二种，一定二生，若定若生所有受想行识，是名识无边处。
无所有处云何？
答：无所有处略有二种，一定二生，若定若生所有受想行识，是名无所有处。
非想非非想处云何？
答：非想非非想处略有二种，一定二生，若定若生所有受想行识，及有一类定所等起心不相应行，即灭想受定，是名非想非非想处。
四圣种者，一有苾刍，随得衣服便生喜足，赞叹喜足不为求觅衣服因缘，令诸世间而生讥论，若求不得终不懊叹，引颈希望抚胸迷闷，若求得已如法受用，不生染着耽嗜迷闷藏护贮积，于受用时能见过患，正知出离。彼由随得衣服喜足，终不自举陵篾于他，而能策勤正知系念，是名安住古昔圣种。
二有苾刍，随得饮食便生喜足，广说如前。
三有苾刍，随得卧具便生喜足，广说如前。
四有苾刍，爱断乐断精勤随学于断爱乐，爱修乐修精勤随学于修爱乐，彼由如是断修爱乐，终不自举陵篾于他，而能策勤正知系念，是名安住古昔圣种。
随得衣服喜足圣种云何？
答：随得衣服喜足增上，所生诸善有漏及无漏道，是名随得衣服喜足圣种。
随得饮食喜足圣种云何？
答：随得饮食喜足增上，所生诸善有漏及无漏道，是名随得饮食喜足圣种。
随得卧具喜足圣种云何？
答：随得卧具喜足增上，所生诸善有漏及无漏道，是名随得卧具喜足圣种。
爱乐断修圣种云何？
答：爱乐断修增上所生诸善有漏及无漏道，是名爱乐断修圣种。
四沙门果者，一预流果，二一来果，三不还果，四阿罗汉果。
预流果云何？
答：预流果有二种，一有为二无为。有为预流果者，谓证预流果时所有学法，或已得或今得或当得，是名有为预流果。无为预流果者，谓证预流果时所有择灭，或已得或今得或当得，是名无为预流果。一来果不还果应知亦尔。
阿罗汉果云何？
答：阿罗汉果有二种，一有为二无为。有为阿罗汉果者，谓证阿罗汉果时所有无学法，或已得或今得或当得，是名有为阿罗汉果。无为阿罗汉果者，谓证阿罗汉果时所有择灭，或已得或今得或当得，是名无为阿罗汉果。
第二嗢柁南曰：
二四法有九 谓支净智力 处蕴依迹法 各四智有二
有四预流支四证净四智四力四处四蕴四依四法迹四应证法，智有二门余八各一。
四预流支者，一亲近善士，二听闻正法，三如理作意，四法随法行。
云何亲近善士？
答：善士者，谓佛及弟子；复次诸有补特伽罗具戒具德，离诸瑕秽成调善法，堪绍师位成就胜德，知羞悔过善守好学，具知具见乐思择爱称量喜观察，性聪敏具觉慧，息追求有慧类，离贪趣贪灭，离瞋趣瞋灭，离痴趣痴灭，调顺趣调顺，寂静趣寂静，解脱趣解脱，具如是等诸胜功德，是名善士。若能于此所说善士，亲近承事恭敬供养，如是名为亲近善士。
云何听闻正法？
答：正法者谓前说善士，未显了处为正显了，未开悟处为正开悟，以慧通达深妙句义，方便为他宣说施设安立开示，以无量门正为开示，苦真是苦，集真是集，灭真是灭，道真是道，如是等名正法。若能于此所说正法，乐听乐闻，乐受持乐究竟，乐解了乐观察，乐寻思乐推究，乐通达乐触乐证乐作证，为闻法故不惮艰辛，为受持故数以耳根，对说法音发胜耳识，如是名为听闻正法。
云何如理作意？
答：于耳所闻耳识所了无倒法义，耳识所引令心专注，随摄等摄作意发意，审正思惟心警觉性，如是名为如理作意。
云何法随法行？
答：如理作意所引出离，远离所生诸胜善法，修习坚住无间精勤，如是名为法随法行。
四证净者，如契经说：“成就四法说名预流。何等为四？一佛证净，二法证净，三僧证净，四圣所爱戒。”
云何佛证净？
答：如世尊说：“苾刍当知，此圣弟子以如是相随念诸佛，谓此世尊是如来，阿罗汉正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。彼以此相随念诸佛，见为根本证智相应诸信信性，现前信性随顺印可，爱慕爱慕性心澄心净，是名佛证净。”
云何法证净？
答：如世尊说：“苾刍当知，此圣弟子以如是相随念正法，谓佛正法善说现见无热应时，引导近观智者内证。彼以此相随念正法，见为根本证智，相应诸信信性，现前信性随顺印可，爱慕爱慕性心澄心净，是名法证净。”
云何僧证净？
答：如世尊说：“苾刍当知，此圣弟子以如是相随念于僧，谓佛弟子具足妙行质直行，如理行法随法行和敬行，随法行，于此僧中有预流向有预流果，有一来向有一来果，有不还向有不还果，有阿罗汉向有阿罗汉果，如是总有四双八只补特伽罗佛弟子众，戒具足，定具足，慧具足，解脱具足，解脱智见具足，应请应屈应恭敬无上福田，世所应供。彼以此相随念于僧，见为根本证智相应诸信信性，现前信性随顺印可，爱慕爱慕性心澄心净，是名僧证净。”
云何圣所爱戒？
答：无漏身律仪语律仪命清净，是名圣所爱戒。
问：何故名为圣所爱戒？
答：圣谓诸佛及佛弟子，彼于此戒爱慕欣喜忍顺不逆，是故名为圣所爱戒。
诸预流者成就此四。
阿毗达磨集异门足论卷第七
四法品第五之二
四智者，谓法智类智他心智世俗智。
法智云何？
答：缘欲界行诸无漏智，缘欲界行因诸无漏智，缘欲界行灭诸无漏智，缘欲界行能断道诸无漏智；复次缘法智及缘法智地诸无漏智，是名法智。
类智云何？
答：缘色无色界行诸无漏智，缘色无色界行因诸无漏智，缘色无色界行灭诸无漏智，缘色无色界行能断道诸无漏智；复次缘类智及缘类智地诸无漏智，是名类智。
他心智云何？
答：若智修所成是修果，依止修已得不失，能知欲色界和合现前他心心所，及一分无漏他心心所，是名他心智。
世俗智云何？
答：诸有漏慧，是名世俗智。
复有四智，谓苦智集智灭智道智。
苦智云何？
答：于五取蕴，思惟非常苦空非我所起无漏智，是名苦智。
集智云何？
答：于有漏因思惟因集生缘所起无漏智，是名集智。
灭智云何？
答：于诸择灭思惟灭静妙离所起无漏智，是名灭智。
道智云何？
答：于无漏道思惟道如行出所起无漏智，是名道智。
四力者，一信力，二精进力，三定力，四慧力。
信力云何？
答：依诸如来应正等觉所殖净信，是有根生安立坚固，一切沙门及婆罗门诸天魔梵，若余世间，皆无有能如法牵夺，是名信力。
精进力云何？
答：为令已生恶不善法断故，起欲发勤精进策心持心，为令未生恶不善法不生故，起欲发勤精进策心持名，为令未生善法生故，起欲发勤精进策心持心，为令已生善法坚住不忘修满倍增广大智作证故，起欲发勤精进策心持心，是名精进力。
定力云何？
答：离欲恶不善法有寻有伺离生喜乐，入初静虑具足住，广说乃至入第四静虑具足住，是名定力。
慧力云何？
答：如实了知是苦圣谛，如实了知是苦集圣谛，如实了知是苦灭圣谛，如实了知是趣苦灭道圣谛，是名慧力。
问：何故名力？
答：以因此力依此力住此力，能断能碎能破一切结缚随眠随烦恼缠，故名为力。
四处者，一慧处，二谛处，三舍处，四寂静处。
慧处云何？
答：如薄伽梵于辩六界记别经中为具寿池坚说：“苾刍当知，最胜慧处，谓漏尽智，是故苾刍应成就漏尽智，若成就漏尽智，说名成就最胜慧处。”是名慧处。
谛处云何？
答：如薄伽梵于辩六界记别经中为具寿池坚说：“苾刍当知，最胜谛处，谓不动解脱，谛者，谓如实法，诳者，谓虚妄法，是故苾刍应成就不动解脱，若成就不动解脱，说名成就最胜谛处。”是名谛处。
舍处云何？
答：如薄伽梵于辩六界记别经中为具寿池坚说：“苾刍当知，先所执受无智无明越正路法，今时应舍应变吐应除弃。苾刍当知，最胜舍处，谓弃舍一切依，爱尽离染永灭涅槃，是故苾刍应成就此涅槃，若成就此涅槃，说名成就最胜舍处。”是名舍处。
寂静处云何？
答：如薄伽梵于辩六界记别经中为具寿池坚说：“苾刍当知，贪染恼心令不解脱，瞋染恼心令不解脱，痴染恼心令不解脱。苾刍当知，此贪瞋痴无余永断变吐除弃爱尽离染永灭静没，名真寂静，是故苾刍应成就真寂静，若成就真寂静，说名成就最胜寂静处。”是名寂静处。
四蕴者，一戒蕴，二定蕴，三慧蕴，四解脱蕴。
戒蕴云何？
答：如薄伽梵于辩三蕴记别经中作如是说：“苾刍当知，我说学戒若无学戒，若一切善非学非无学戒，皆是戒蕴。”是名戒蕴。
定蕴云何？
答：如薄伽梵于辩三蕴记别经中作如是说