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气相得则微（子居母位。母居子位）不相得则甚（胜已者与已所胜者）气有余则制已所胜。而侮
所不胜（如木既克土。而反侮金之类）其不及。则已所不胜。侮而乘之。已所胜。轻而侮之（
如
金既克木。而土反麦木之类）侮反受邪（始于侮彼求胜终则已反受邪）侮而受邪寡于畏也（畏。
谓克制也。五行之气。必有所畏惮。乃能守位。即六微旨大论承制之义）
续刻素问经文（补遗）
六微旨大论
属性：相火之下。水气承之。水位之下。土气承之。土位之下。风气承之。风位之下。金气
承之
。金位之下。火气承之。君火之下。阴精承之（六气各专一令。专令者常太过。故各有所承
。以制其太过。不使亢甚为害也）亢则害。承乃制（六气亢甚而过其常。则必害作。承气乃生
于下。制之使不过也）制则生化（言有所制。则无亢害而生生化化○旧作制生则化）外列盛衰（
即损益彰矣之意）害则败乱。生化大病（若一于亢害。必致于败乱。而生化之原。由此大病矣
）非其位则邪（岁不与本长逢会）当其位则正（如下文木运临卯）邪则变甚正则微 木运临卯（丁
卯岁）火运临午（戊午岁）土运临四季（甲辰甲戌己丑己未岁）金运临酉（乙酉岁）水运临子（丙子
岁）所谓岁会。气之平也（天干之化运。与地支之主岁相合。为岁会。气平者。物生脉应。无
先后也）土运之岁。上见太阴（己丑己未岁上。谓司天也）火运之岁上见少阳（戊寅戊申）少阴（
戊子戊午）金运之岁。上见阳明（乙卯乙酉）木运之岁。上见厥阴（丁巳丁亥）水运之岁。上见
太阳（丙辰丙戌）天与之会也。故曰天符（司天与运气符会○以上己丑己未戊午乙酉。乃天符
岁会相同。又为太乙天符。即天元纪所谓三合为治。一者天会二者岁会三者运会是也）
续刻素问经文（补遗）
六元正纪大论
属性：春气西行夏气北行。秋气东行。冬气南行（近东者先受春气。渐次及西近南者。先受夏
气。
渐次及北。近西者先受秋气。渐次及东。近北者先受冬气渐次及南）故春气始于下（由下而升
）秋气始于上（由上而降）故至高之地冬气常在（高山之巅夏月凝雪）至下之地春气常在（卑下之
泽。冬月草生）
发表不远热。攻里不远寒（发表利用热。夏月发表不远热也。攻里利用寒。冬月攻里不
远寒
也。以发表攻里之品。不留于中而有所宜也）不发不攻寒热内贼。其病益甚（不以发攻而犯
寒犯热。故病益甚。若无病而犯寒犯热。则生寒生热）
木郁达之（郁。怫也。木性发达。治则升之令其条达）火郁发之（火性发越。治则散之令
其发
越）土郁夺之（土性疏通。故宜夺之）金郁泄之（金性清利。故宜泄之）水郁折之（水性就下。故
折之令其无冲逆也）然调其气。过者折之以其畏也。所谓泻之（上文详其。五郁之治。因言既
治之必调其气。而复有过而不调者。则折之以其所畏折之之义。即所谓泻之也。畏者。木畏
酸。火畏甘。土畏苦。金畏辛。水畏咸也。）
续刻素问经文（补遗）
至真要大论
属性：六气分治司天地者。其至何如。曰。厥阴司天（巳亥之年）其化以风（木气化风）少阴司天
（子
午之年）其化以热（少阴君火化热）太阴司天（丑未之年）其化以湿（土气化湿）少阳司天（寅申之
年）其化以火（少阳相火也其化畏火）阳明司天（卯酉之年）其化以燥（金气化燥）太阳司天（辰戊
之年）其化以寒（水气化寒）以所临藏位命其病者也（王注肝木位东。心火位南。脾土位中央及
四维。肺金位西。肾水位北。是五脏定位然五运即六气所至。气相得则和不相得则病故先以
六气所临。后言五脏之病也）地化奈何（地化在泉之化也。）曰。司天同候（言天气既迁。地气
用事。因藏位而命其病。皆与司天候法同）间气皆然（间气用事。因藏位而命其病。皆与司天
候法同）司左司右者。是谓间气也（岁有六气。以一气司天。一气在泉。余四气一为司天左间
。一为右间。一为在泉左间。一为右间也。五营运大论。左右者。诸上见厥阴。左少阴右太
阳。见少阴。左太阴。右厥阴。见太阴。左少阳。右少阴。见少阳。左阳明。右太阴。见阳
明。左太阳右少阳。见太阳。左厥阴。右阳明。所谓面北而命其位 厥阴在上。则少阳在下
。左阳明。右太阴。少阴在上。则阳明在下。左太阳。右少阳。太阴在上。则太阳在下。左
厥阴。右阳明。少阳在上。则厥阴在下。左少阴。右太阳。阳明在上。则少阴在下。左太阴
。右厥阴。太阳在上。则太阴在下。左少阳。右少阴。所谓面南而命其位○上主司天。位在
南。故面北而言其左右。左主西言右主东言下主在泉。位在北故面南而言其左右。左主东言
。右主西言。上下异而左右殊也）
诸气在泉。风淫于内（言自外而淫于内也）治以辛凉（金胜木气）佐以苦甘（辛过甚。恐伤
其气
故佐以苦胜辛。甘益气也）以甘缓之。以辛散之（木性急故宜甘缓辛散）热淫于内。治以咸寒（
君火之气。水能胜之）佐以甘苦（甘胜咸苦泻热）以酸收之。以苦发之（热盛于经宜酸收。热结
于内宜苦发）湿淫于内。治以苦热（湿为土气。苦热从火化。能燥湿也）佐以酸淡（酸能制土。
淡能利窍）以苦燥之以淡泄之（湿热宜苦燥。湿濡而肿宜淡泄。泄。渗与汗也）火淫于内。治
以咸冷。佐以苦辛（吴注相火。畏火也。故以咸苦辛泻热而滋阴水）以酸收之。以苦发之（义
与上文热淫条同）燥淫。于内治以苦温（燥为金气。苦温从火化。所以胜金气）佐以甘辛（木受
金伤。宜甘缓辛散）以苦下之（燥结邪实宜以苦下之）寒淫于内。治以甘热（寒为水气。甘从土化
热从火化。所以制水胜寒）佐以苦辛（苦而辛。亦热品也）以咸泻之（水之正味。咸泻之也）以
辛润之。以苦坚之（肾苦燥。急食辛以润之。肾欲坚急食苦以坚之。即此之义）
司天之气风淫所胜。平以辛凉。佐以苦甘。以甘缓之。以酸泻之（木气升而不降。故以
）热淫所胜。平以咸寒。佐以苦甘。以酸收之（收其浮热。）湿淫所胜。平以苦热佐以酸辛（酸
而辛。则非饮矣）以苦燥之。以淡泄之。湿上甚而热。治以苦温（燥湿）佐以甘（益土）辛（散滞
）以汗为故而止（得汗则湿外泄）燥淫所胜。平以苦湿（苦而湿。则燥得其润）佐以酸（生液）辛
。（润燥）以苦下之（燥甚非攻下不除）寒淫所胜平以辛（散寒）热（回阳）佐以苦甘（济和辛热）以
咸泻之（伤寒大胃则为里热者。宜以咸泻之○李频湖曰。司天主上半年。天气司之。故六淫
谓之所胜。上淫于下也。故曰平之在泉主下半年。地气司之。故六淫谓之于内。外淫于内也
。故曰治之。当其时反得胜已之气者。谓之反胜六气之胜。何以征之如燥胜则地干。暑胜则
地热风胜则地动。湿胜则地泥。寒胜则地裂。火胜则地固是也）
春不沉夏不弦。冬不涩秋不数。是为四塞（春弦。夏数秋涩。冬沉。脉之常也。若春至
沉脉
。尽去。夏至弦脉尽去。冬至涩脉尽去秋至数脉尽去。已虽专王。而绝去其母气矣。是谓四
塞五脏不相交通也）参见曰病。复见曰病。未去而去曰病去而不去曰病（一部之中参见诸脉状
。此乘侮交至也既见于本部复见于他部。此淫气太过也。未去而去为本气不足。来气有余。
去而不去为本气有余。来气不足）反者死（反谓春脉涩。夏脉沉。秋脉数。冬脉缓。反见胜已
之脉。故死）
诸风掉眩。皆属于肝（风类不一。故曰诸风掉摇。眩运也）诸寒收引皆属于肾（收敛。引
急也
。肾主寒水之化。凡阳气不达。则营卫凝聚。形体拘挛）诸气 （音愤）郁皆属于肺（ 。喘急
。郁不畅也）诸湿肿满。皆属于脾（肿者。肿于外。满者。满于中。痞胀是也）诸热瞀螈（抽掣
）
皆属于火。诸痛痒疮。皆属于心（热甚则疮痛热微则疮痒心属火化热。故疮疡属于心也）诸厥
固泄皆属于下（厥。逆也。固溲便闭也。泄。溲便不禁也。下谓肾也。肾居五脏下。兼水火
之司阴精衰则火独治而有热厥。命门衰。则水独治而有寒厥。肾开窍于二阴。其水亏火盛。
则精液干枯为热结。阴虚则无气。致清浊不化为寒闭。肾家水衰。则火迫注遗为热泄。命门
火衰。则阳虚失禁为寒泄）诸痿（萎同）喘呕皆属于上（肺主气。肺热叶。焦则手足无以受气。
故
有筋痿肉痿脉痿骨痿诸症。息气急曰喘。病在肺。声逆上曰。呕病在胃口故皆上焦之病）诸
禁鼓栗如丧神守。皆属于火（禁作噤切牙也。鼓。鼓颔也栗战也。神能御形谓之神守禁鼓栗
而神不能支持。如丧失神守。皆火之病。若心火亢极。反兼水化制之。故为寒栗者火之实也
若阴胜则为寒。寒则真气去。去则虚。虚则寒搏于皮肤之间者。火之虚也○疟气之发。阳并
于阴。则阴实而阳虚。阳明虚。则寒栗鼓喘。又伤寒将解。其人本虚。邪与正争而为战汗故
凡战栗者。皆阴阳之争也）诸痉项强皆属于湿（痉。风强病也。此湿甚而兼风木之化）诸逆冲
上皆属于火（火性炎上）诸胀腹大。皆属于热（热气内盛者。在肺则胀于上。在脾胃则胀于中
。在肝肾则胀于下。此以火邪所至。乃为烦满也）诸躁狂越皆属于火（躁。烦躁。狂狂乱。越
乘越也。火入于肺则烦。火入于肾则躁。然气交变大论曰。岁水太过寒气流行□害心火。身
热烦心。阴厥谑妄之类。是为阴盛发躁成无已曰。虽躁欲坐井中。但欲水。不得入口是也）
诸暴强直皆属于风（暴猝也。强直筋病强劲也）诸病有声（肠鸣）鼓之如鼓（鼓胀）皆属于热（为
阳气所逆。故属于热）诸病 肿疼酸惊骇皆属于火（浮肿者。阳实于外。火在经也。疼酸者。
火甚制金不能平木。木实作酸也。惊骇者。君火甚也）诸转反戾。水液混浊。皆属于热（木胜
协火。则筋引急。或偏引之。则为转为反而乖戾于常。水液。小便也）诸�