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（辛未）世愚禅师住乌石
世愚。号杰峰。西安余氏子。母梦观世音送青衣童子。觉而生愚。自幼好礼佛塔。出家受具。昼夜奉香灯惟谨。用针出指端。血书金刚经。忽抵几叹曰。纵能尽书一大藏教。亦属有为。绝如梦幻。不可控搏。盍学无为以明心宗乎。于是。出谒古崖纯石门刚。涕泪悲泣。祈以求端用力之要。二师欣然语之。愚佩受其言。兀坐如枯株。复叹曰。年日以增。而学日以退。岂非闻见未充。无以启发知解乎。渡江而西。见诸善知识。下语不契。遂止南屏。三年不逾户限。闻止岩成倡道大慈。亟往谒焉。成曰。不是心不是佛不是物。是何物。愚闻而愈疑。仍还南屏。诸缘尽舍。惟一念历然。一日坐至夜分。闻邻僧咏证道歌云。不除妄想不求真。豁然如释重负。喜曰。佛法元在目前。只为太近故。人自远之耳。即操觚成偈。有夜半忽然忘月指。虚空迸出日轮红之句。走见成。备陈悟繇。成喝曰。何处见神见鬼。曰今日捉了贼也。曰赃在何处。愚便喝。成曰。开口合口。都不是向上。举将一句来。曰遍界明明不覆藏。成竖起竹篦。愚便掀倒禅床。成曰。你欲来捋虎须耶。愚作礼。成连打三下。嘱曰。善自护持。遂执侍三年。又还南屏。寻入大慈为首座。至顺辛未。还西安。时。乌石山有福慧古刹。愚独结庐以居。蛇虎纵横。了无怖意。影不出山者。一十六载○清珙。卓庵霞雾山。自谓终隐计。至顺辛未。当湖新创福源寺。广教。闻珙名。敦请为第二代住持。珙坚卧不起。或劝之曰。夫沙门者。当以弘法为重任。闲居独善。何足言哉。于是。幡然而起。
（壬申）绍大禅师出世乌龙山
绍大。吴氏子。世居桐江。故因以为号。自幼不乐处尘埃中。稍长。祝发受具。私自计曰。化龙之鱼。肯于蹄涔求生乎。即日杖策上双径。谒大辨陵。陵一见。便大喜。授以单传心印。相与诘难者久之。大退复自计曰。如来大法。天地所不能覆载。其止如斯而已乎。遽辞去。遍参诸尊宿。诸尊宿告之者。不异径山。时大复慨然曰。吾今而后知法之无异味也。乃归见陵。陵俾给侍左右。大益奋励。胁不沾席者数载。遂得自在无畏法。未几。掌藏钥于净慈。寻以心法既明。而世出世智。不可不竟。手翻贝叶。寒暑俱忘。每夜敷席于地。映像前长明灯读之。三阅大藏教。又旁及儒家言。及老氏诸书。至顺壬申。出世严州乌龙山景德禅寺。
（癸酉）可传参元长禅师
可传。旧名孛罗帖木儿。后改今名。字无授。高昌人。生有异征。年十五剃染。杖锡南游。遍参闽浙诸尊宿。得法于元长。长示偈曰。祖道昭昭在目前。丝毫已隔路三千。自家桶底一翻脱。肯信西来别有传。
（甲戌）断崖了义禅师入寂（高峰妙法嗣临济十九世）
了义。住正宗禅寺。元统元年岁除日。忽谓从者曰。有一件事天来大。你还委悉么。良久云。明朝是年朝。至正月六日。诣法云塔西。指空地曰。更好立个无缝塔。其晚。与禅者谈笑至夜分。乃曰。老僧明日天台去也。禅者曰。某甲随师去。义曰。你走马也。趁我不及。翼午。跏趺而化。寿七十二。腊四十九。藏全身于师子岩之后。送者数千人。初明本示寂。会葬斋次。义笑谓众曰。后十二年。更为老僧一会。至是果十二年○永宁。住龙池。庚午。出世李山禅寺。甫三年。退归龙池。甲戌。总管府。请主常之天宁万寿。宁漠若无闻。或激曰。大法火冷灰寒。师乃欲自暇自逸耶。宁为之蹶然而起。
○无见先睹禅师入寂（断桥伦法嗣临济十八世）
先睹。字无见。仙居叶氏子。住华顶峰四十年。闻其风者。不远数千里参问。元统二年五月望日。遗书谢朋旧。作偈趺坐入灭。火焚。舍利成五采。白乳如注。
（乙亥）梵琦禅师主杭州报国
初梵琦。出世海盐福臻。戊辰。迁本县天宁。乙亥。主杭州报国。示众曰。既称长老。出世为人。喻如金錍刮眼膜。非是小事。若伤锋犯手。未免破睛。危乎险哉。间不容发。岂可恣蒙袋。掉三寸舌。脱空谩人。你看他夹山。初住京口寺。已有发明。到垂手处。不无渗漏。后往华亭。见船子始大彻。所以道。参禅须是悟始得。悟了须是见人始得。若不见人。只成得个杜撰禅和。说拍盲禅。到处教坏人家男女去也。第一本领要端正。履践要明白。院子大小。正当置之度外。临济下风穴首山。又何尝聚三百五百众来。至今道行天下。所谓山不在高。有仙则名也。又曰。如今兄弟。吃著佛祖饭。不去理会本分事。争持文言俗句。高声大语。略无忌惮。全不识羞。有般底不去蒲团上。究明父母未生前本来面目。冷地里学客春。指望求福。忏除业障。与道太远在。又曰。凝心敛念。摄事归空。念想才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。又有的忘认。能嗔能喜。能见能闻。认得明白了。便是一生参学事毕。且问你。无常到时。烧作一堆灰。这能嗔能喜。能见能闻的。什么处去也。恁么参的。是药汞银禅。此银非真。一煆便流。因问你寻常参个什么。答云。有教我参万法归一一归何处。又教我只如此会。今日方知不是。就和尚请个话头。我道。古人公案。有什么不是。汝眼本正因师故邪。累请不已。向道。去参狗子无佛性话忽然打破漆桶。却来山僧手里吃棒。
（丙子）元长禅师传法德然
德然。字唯庵。松江人。初参清珙。中谒元长。遂传其道。长示法语曰。德然上人。你参我老。石屋和尚指示道。但于十二时中。放下全身。坐断主人公。不起第二念。可谓的的从祖佛相传。不可传不可授不可说底意旨矣。只如你全身放得下么。一个臭皮袋子。饥时要粥饭吃。不吃则肚饥过不得。如何全身放下。一法如是。万法亦然。自己如是。众人亦然。佛祖圣贤如是。凡夫亦然。一切众生亦然。正放下时。身在甚么处。放不下时。你又在甚么处。放得下不曾放下。放不下何用放下。人境俱空。凡圣俱泯。又何处现释迦老子。与石屋和尚。又向何处。参父母未生前面目。又向何处。求无明法语。又向何处。入弥勒楼阁。会得赤肉团上有个无位真人。能分许多位次。眼须观色。不为色所迷。耳须听声。不为声所惑。世间色见声求。是行邪道。若行见闻觉知。是则见闻觉知。非求法也。求底是心。见闻觉知是心。佛是不是心不是佛。不是物。一拳打碎虚空骨。森罗万象眼睛开。鼻孔何妨高突兀。
（丁丑）大欣禅师传法怀渭
怀渭。字清远。号竹庵。南阳魏氏子。生时。有灵芝产于庭槐。占者云。是子。将以文显乎。已而果英发。诵书攻文。不待师授。知解日胜。时渭舅氏大欣。住持龙翔集庆。闻之喜曰。此吾宗千里驹也。亟挽致座下。集庆为东南都会。四方名缙绅。无不翕聚与欣游。渭因得与闻。反覆参求。其学于是大进。形诸篇翰。精明自然。老于文学者。争歆慕曰。此文中虎也。渭恚曰。公等谓吾专攻是业耶。佛法与世法。不相违背。故以余力及之。将光润其宗教尔。苟用此相夸岂知我哉。一日欣警励诸徒。众未有对。渭直前肆言。欣振威叱之。渭气不少沮。如是诘难。至于再三。欣笑曰。汝可入吾室矣。
（己卯）昙噩禅师住瑞龙
至元乙卯。昙噩出世庆元保圣。迁国清。己卯。瑞龙院。欲易住持为禅刹。请噩开山。噩每戒诸徒曰。吾与尔俦。研究空宗。当外形骸忘寝食。以消累劫宿习。然后心地光明耳。自是。日惟一食。终夜凝坐。以达于旦。
（庚辰）可授禅师出世大雄山
可授。字无旨。号休庵。临海李氏子。自幼处童子中。屹然如稚松超乎蒿葭。年十二出家。十九得度受具。已而叹曰。所贵为比丘者。务欲究明心宗尔。苟缠蔽文字相中。何时能脱离耶。遍参诸尊宿。不契。久之。参普觉明于灵隐。明。松源五叶孙。其门庭严峻。未易叩击。授直入无畏。问答之顷。疑情尽释。明欣然印可之。寻还石门。至元六年。出世大雄山安圣寺。一香供明云。
（辛巳）绍大禅师主金华广福
绍大。住乌龙山。至正元年。迁主金华山广福禅寺。四方学子。翕集座下。一时法会。号为极盛。
○元叟行端禅师入寂（藏叟珍法嗣临济十六世）
行端。住径山。至正元年八月四日。端坐而逝。年八十八。窆全身于寂照塔院。端平顶古貌。眼光烁人。颔下数髯。磔立凛然。如雪后孤松。坐则挺峙。行不旋顾。英风逼人。宾友相从。未尝与谈人间细故。舍大法不发一言。自为僧至化灭。无一夕脱衣而寝。其从南屏归化城受经。夏夕启窗而卧。忽一梵僧飞锡而来。与谈般若枢要。亹亹不绝。未几。腾空而去。及将示灭。所剪爪发。留＇療…（日/小）＋土＇化城庵。逮启视之。舍利累累然生矣。
（壬午）惟则禅师住菩提正宗寺
明本示寂。诸名山。屡请惟则主席。则坚却不赴。隐居华亭城北。距城二里