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○庆诸禅师住石霜
庆诸。卢陵陈氏子。生而神俊。标致闲暇。年十三。游南昌西山。师事绍銮。十年如一日。乃剃发受具。时洛下毗尼之学盛。诸睨视讲习。良久而去。有劝之者。诸不答。闻湘中有南宗法道。往造沩山。时灵祐席下万指。诸愿籍名。役作勤劳。杵臼间。一日筛米次。祐曰。施主米莫抛撒。诸曰。不抛撒。祐于地上。拾得一粒曰。汝道不抛撒。这个是甚么。诸无对。祐又曰。莫轻这一粒。百千粒尽从这一粒生。诸曰。百千粒从这一粒生。未审这一粒从甚么处生。祐呵呵大笑。归方丈。至晚上堂曰。大众米里有虫。诸人好看。后参宗智。问如何是髑曰菩提。智唤沙弥。沙弥应诺。智曰。添净瓶水著。良久却问诸。汝适来问甚么。诸拟举。智便起去。诸于是悟其旨。住三夏。出世潭州石霜山。
○昙晟禅师传法良价
良价。参灵祐。问曰。顷闻。南阳忠国师。有无情说法话。某甲未究其微。祐曰。阇黎莫记得么。曰记得。祐曰。汝试举一遍看。价遂举祐曰。我这里亦有只是罕遇其人。曰某甲未明。乞师指示。祐竖起拂子曰。会么。曰不会。请和尚说。祐曰。父母所生口。终不为子说。曰还有与师同时慕道者否。祐曰。此去澧陵攸县。石室相连。有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。曰未审此人如何。祐曰。他曾问老僧。学人欲奉师去时如何。老僧对他道。直须绝渗漏。始得他道。还得不违师旨。也无老僧道第一不得道。老僧在这里。价遂辞祐。径造云岩参昙。晟举前因缘了。便问。无情说法。甚么人得闻。晟曰。无情得闻。曰和尚还闻否。晟曰。我若闻。汝即不闻吾说法也。曰某甲为甚么不闻。晟竖起拂子曰。还闻么。曰不闻。晟曰。我说法。汝尚不闻。岂况无情说法乎。曰无情说法。该何教典。晟曰。岂不见弥陀经云。水鸟树林。悉皆念佛念法。价于此有省。乃述偈曰。也大奇也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻声方得知。价问晟。某甲有余习未尽。晟曰。汝曾作甚么来。曰圣谛亦不为。晟曰。还欢喜也未。曰欢喜则不无如粪扫堆头拾得一颗明珠。价遂辞晟。晟曰。甚么处去。曰虽离和尚。未卜所止。晟曰。莫湖南去。曰无。曰莫归乡去。曰无。晟曰。蚤晚却回。曰待和尚有住处即来。晟曰。自此一别。难得相见。曰难得不相见。临行又问曰。和尚百年后。忽有人问。还邈得师真否。如何只对。晟良久曰。只这是。价乃沉昑。晟曰。价阇黎承当这个事。大须审细。价犹涉疑。后因过水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。
（辛亥）惟政禅师住圣寿寺
惟政。平原周氏子。参嵩山普寂。得受心印。遂入太乙山中。学者盈室。太和五年。文宗嗜蛤蜊。沿海官吏。先时递进。疲于供给。一日御馔中。有劈不张者。帝以其异。即焚香祷之。乃开。见菩萨形。梵相具足。即贮以金粟檀香合。覆以美锦。赐兴善寺。令众僧瞻礼。因问群臣。此何祥也。或对太乙山有惟政禅师。深明佛法。遂诏至京。问焉。政曰。物无虚应。此乃启陛下信心耳。经云。应以菩萨身得度者。即现菩萨身。而为说法。帝曰。菩萨身已现。未闻说法。政曰。陛下睹此。为常耶。非常耶。信耶。非信耶。帝曰。非常之事。朕安不信。政曰。陛下已闻说法竟。帝大悦。诏天下寺院。各立观音像。以答殊休。因留政于内道场。累辞归山。诏住圣寿寺。
（癸丑）普岸禅师结庵平田
普岸。汉东蔡氏子。得法于百丈。太和年中。谓众曰。吾山水之游。未厌诸人。勿相留滞。天台赤城道猷。曾止华顶石梁。智者降魔。将游之也。自襄阳逦迤。从沃州天姥。入天台西门。得平川谷中一大舍峰。名平田。结茅居之。未几见虎乳子。瞪目视岸。岸以杖按其头曰。贫道闻此山神仙窟宅罗汉隐居。今欲寄此安禅。檀越勿相惊挠。经宿虎领子而去。癸丑。众力营构丈室。成平田院。示众。大道虚旷。惟一真心。善恶勿思。神清物表。随缘饮啄。更复何为。
（甲寅）南泉普愿禅师示寂（马祖一法嗣）
普愿。将顺世。首座问。和尚百年后。向甚么处去。曰山下作一头水牯牛去。座曰。某甲随和尚去。还得也无。曰汝若随我。即须衘取一茎草来。愿乃示寂。太和八年十二月二十五凌晨。告门人曰。星翳灯幻。其来久矣。勿谓吾有去来也。言讫而逝。寿八十七。腊五十八。
（乙卯）长沙景岑答话
普愿化后。僧问景岑。南泉迁化。向甚么处去。曰东家作驴。西家作马。僧曰。学人不会此意如何。曰要骑即骑。要下即下。又慧然令秀上座问岑曰。南泉迁化。向甚么处去。曰石头作沙弥时。参见六祖。秀曰。不问石头见六祖。南泉迁化。向甚么处去。曰教伊寻思去。秀曰。和尚虽有千尺寒松。且无抽条石笋。岑默然。秀曰。谢和尚答话。岑亦默然。秀回举似然。然曰。若恁么犹胜临济七步。然虽如此。待我更验看。至明日。然上问。承闻和尚昨日答南泉迁化一则语。可谓光前绝后。今古罕闻。岑亦默然。
○道吾宗智禅师入寂（药山俨法嗣）
庆诸。住石霜。宗智将化。以诸为正传。弃其众从诸。诸迎居正寝。行必掖。坐必侍。太和九年九月。智示疾。有苦垂语曰。我心中有一物。久而为患。谁能为我除之诸曰。心物俱非。除之益患。智曰。贤哉贤哉。僧众慰问。智曰。有受非偿。子知之乎。众皆愀然。越十日。将行。谓众曰。吾当西迈。理无东移。言讫告寂。阇维得灵骨数片。建塔道吾。后雷迁于石霜山之阳。
（丙辰）仲兴参庆诸禅师
仲兴。初在道吾。为侍者。因过茶与宗智。智提起盏曰。是邪是正。兴叉手近前。目视智。智曰。邪则总邪。正则总正。曰某甲不恁么道。智曰。汝作么生。兴夺盏子。提起曰。是邪是正。智曰。汝不虚为吾侍者。兴便礼拜。一日侍智。往檀越家。吊慰。兴拊棺曰。生耶死耶。智曰。生也不道。死也不道。曰为甚么不道。智曰。不道不道。归至中路。兴曰。和尚今日须与某甲道。若不道打和尚去也。曰打即任打。道即不道。兴便打。智曰。汝宜离此去。恐知事得知不便。兴礼辞。隐于村院。经三年。后忽闻童子念观音经。至应以比丘身得度者。即现比丘身。忽然大省。遂焚香遥礼曰。信知先师遗言。终不虚发。自是我不会却怨先师。先师既没。惟石霜是嫡嗣。必为证明。乃造谒庆诸。诸见便问。离道吾后。到甚处来。兴曰。只在村院寄足。诸曰。前来打先师因缘。会也未。兴起身进前曰。却请和尚道一转语。诸曰。不见道。生也不道。死也不道。兴乃述在村院得底因缘。遂礼拜。诸设斋忏悔。他日持锹。复到石霜。于法堂上。从东过西。从西过东。诸曰作么。兴曰。觅先师灵骨。诸曰。洪波浩渺。白浪滔天。觅甚先师灵骨。兴曰。正好著力。诸曰。这里针札不入。著甚么力。兴持锹肩上便出。
○大达法师端甫入寂
端甫。姓赵氏。秦人。初母梦梵僧谓曰。当生贵子。即出囊中舍利。使吞之。及诞。所梦僧白昼入室。摩顶曰。必当大弘教法。言讫而灭。十岁出家。十七受具。传涅槃唯识大义于素法师。复梦梵僧告曰。三藏大教。尽贮汝腹矣。自是经律论囊括川注。无何谒文殊于清凉。众圣皆现。德宗闻其名。征之。一见大悦。复诏侍皇太子。顺宗亲之。若昆弟。宪宗数幸其寺。常承顾问。于是天子益知佛为大圣人。其教有大不可思议事。讲唯识等经论。凡一百六十座。日持诸部。十余万遍。指净土为息肩之地。严金经为报法之恩。前后供施。数十百万。悉以崇饰殿宇。开成元年六月一日。向西右胁而灭。尊容若生。异香弥郁。遗命茶毗。得舍利三百余粒。赐谥大达。塔曰玄秘。
（丁巳）利踪禅师住子湖
利踪。澶州周氏子。出家后。入南泉之室。抵衢州马蹄山。结茅宴处。开成二年。邑人施山下子湖。创院以居踪。于门下立牌曰。子湖有一只狗。上取人头。中取人心。下取人足。拟议即丧身失命。又示众。天上人间。轮回六道。乃至蠢动含灵。未曾于此一分真如中。有些子相违处。还信么。还领受得么。他古人只见道个。即心是佛。即心是法。便承信去。随处茅茨石室。长养圣胎。只待道果成熟。汝今何不效他行取。仁者可煞分明。并无参杂。治生产业。与诸实相。不相违背。又曰。汝等苦死。向人前讨些子声色唇吻作么。譬如圆镜。男来男现。女来女现。乃至僧俗青黄山河万物。随其色相。一镜传辉。不可是镜有多般。但能映物而露。仁者还识得镜未。若不识镜。尽被男女青黄山河万类等。碍汝光明。若识镜去。乃至青黄男女。大地山河。有想无想。四足多足。胎卵情生。天堂地狱。咸于一镜中。悉得其分剂。长短劫数。若色若空。并能了之。更非他物。大众光阴箭速。莫漫悠悠。大事因缘。决须了取。
（戊午）清凉澄观国师示寂（华严宗）
开成三年三月六日澄观将示寂。谓门人曰。吾闻偶运无功。先圣悼叹。复质无行。古人耻之。大明不能破长夜之昏。慈母不能保身后之子。当取信于佛。无取信于人。真离玄微。非言说所显。要以深心体解。朗然现前。对境无心。逢缘不动。则不孤我矣。言讫而逝。年一百二十。腊八十三。奉全身塔于终南山。名曰妙觉。后有梵僧至阙。称于葱岭见金甲神凌空而过。咒止问之。答曰。我文殊堂神也。取华严菩萨大牙。归供养耳。有旨启塔。容貌如�