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老少同轮无向背。我家玄路勿参差。曰一言定天下。四句为谁宣。諲因示偈曰。东西不相顾。南北为谁留。汝言有三四。我道一也无。许州金明上座。闻諲说法类石霜。乃曰。我往问之。彼若果合。当为渠作园头。如其不然。我则掀倒禅床。遂问諲曰。一毫穿众穴时如何。曰直须老去。曰老去后如何。曰光靴任汝光靴。结褁任汝结褁。明乃作礼。为之治圃三年○漳州罗汉。参关南常。问如何是大道之源。常打汉一拳。汉遂有省。乃为歌曰。咸通七载初参道。到处逢言不识言。心里疑团若栲栳。三春不乐止林泉。忽遇法王毡上座。便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起。袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狚落。举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣。直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝。更不东西去持钵○石梯。嗣茱萸。一日因侍者请浴。梯曰。既不洗尘。亦不洗体。汝作么生。曰和尚先去。某甲将皂角来。梯呵呵大笑。一日见侍者托钵赴堂。乃唤侍者。侍者应诺。梯曰。甚处去。曰上堂斋去。曰我岂不知汝上堂斋去。曰除此外。别道个甚么。曰我只问汝本分事。曰和尚若问本分事。某甲实是上堂斋去。曰汝不缪为我侍者○金华俱胝。住庵时。有一尼。名实际。戴笠子到庵直入。更不下笠。持锡绕禅床三匝曰。道得即下笠。如是三问。胝皆无对。尼便去。胝曰。日势稍晚。何不且住。曰道得即住。胝又无对。尼便行。胝叹曰。我虽处丈夫之形。而无丈夫之气。不如弃庵往诸方。参寻知识去。遂打叠行脚。其夜山神告曰。不须离此。来日有肉身菩萨。来为和尚说法。次日天龙到庵。胝迎礼。具陈前事。龙只竖一指示之。胝忽然大悟。后学者参问。胝惟举一指。庵中有一童子。人问。和尚寻常以何法示人。童子亦竖起指。人谓胝曰。和尚童子亦会佛法。凡有问。皆如和尚竖指。一日胝袖刀。问童子曰。闻你会佛法是否。曰是。曰如何是佛。童子竖指。胝以刀断其指。童子叫唤走出。胝召童子。童子回首。胝曰。如何是佛。童子举手。不见指头。豁然大悟。胝将顺世。谓众曰。吾得天龙一指禅。一生用不尽。要会么。竖起指头。便脱去。
（丁亥）楚南禅师住千顷
楚南。住千顷慈云院。示众。诸子设使解得三世佛教。如瓶注水。及得百千三昧。不如一念修无漏道。免被人天因果系绊。时有僧问。无漏道如何修。曰未有阇黎时体取。曰未有某甲时谁人体。曰体者亦无。又曰。微有念生。便具五阴。三界轮回生死。皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云佛所护念。
○临济义玄禅师示寂（黄檗运法嗣临济第一世）
义玄。住临济。高提三玄三要。大振黄檗宗风。咸通八年四月十日。将示寂。上堂。吾灭后不得灭却吾正法眼藏。时慧然出曰。争敢灭却和尚正法眼藏。玄曰。已后有人问你。向他道什么。然便喝。玄曰。谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。遂说传法偈曰。沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急须磨。颂毕。端坐而逝○义存与全奯。至鳌山镇阻雪。奯每日打睡。存一向坐禅。一日唤曰。师兄师兄。且起来。曰作甚么。曰今生不著便。共文邃个汉行脚。到处被他带累。今日到此。又只管打睡。奯喝曰。噇眠去。每日床上坐。恰似七村里土地。他时后日。魔魅人家男女去在。存点胸曰。我这里未稳在。不敢自谩。曰将谓你他日向孤峰嵿上。盘结草庵。播扬大教。犹作这个语话。曰我实未稳在。曰若实如此。据你见处。一一通来。是处与你证明。不是与你刬却。曰我初到盐官见上堂举色空义。得个入处。曰此去三十年。切忌举著。又见洞山过水偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。渠今正是我。我今不是渠。曰若与么。自救也未彻在。曰后问德山。从上宗乘中事。学人还有分也无。德山打一棒曰。道甚么。我当时如桶底脱相似。奯乃喝曰。不闻道。从门入者。不是家珍。他后若欲播扬大教。一一从自己胸襟中流出将来。与我盖天盖地去。存于言下大悟。便作礼。起连声叫曰。师兄今日始是鳌山成道。今日始是鳌山成道。
（戊子）良价禅师传法本寂
本寂。自入室洞山。盘桓数载。乃辞去。良价嘱曰。吾在云岩先师处。亲印宝镜三昧。事穷的要。今付于汝。词曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银碗盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得佛。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。正中来。偏中至。正中偏。偏中正。兼中到。如茎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭著。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之瘢АＲ杂邢铝印１刚溆Ｒ杂芯臁＠昱钻簟ｔ嘁郧闪ΑＩ渲邪俨健＜嫦嘀薄Ｇ闪卧ぁＤ救朔礁琛Ｊ鹞琛７乔槭兜健Ｄ菟悸恰３挤钣诰Ｗ铀秤诟浮２凰撤切ⅰ２环罘歉āＧ毙忻苡谩Ｈ缬奕袈场５芟嘈Ｃ髦兄鳌＜塾衷弧Ｄ┓ㄊ贝Ｈ硕喔苫邸Ｒ嬲嫖薄Ｓ腥稚Ｒ辉患；焕胛弧６樵诙竞！６磺樯┲驮谙虮场＜ζ荨Ｈ挥锷＞棵钍ё凇；林帐肌Ｗ侵橇髯Ｓ诖巳帧Ｗ右酥＜仁谧谥肌８次始旁弧Ｗ酉蛏趺创θァＴ徊槐湟齑θァＴ徊槐湟齑ΑＦ裼腥ヒＴ蝗ヒ嗖槐湟臁鹁佣荨Ｄ铣枪献印３醪挝扪АＮ嗜绾问亲媸ξ骼匆狻Ｑг弧Ｓ胛医謇础６菟旃濉ＱЫ拥帽愦颉６菰弧４蚣慈未颉Ｒ椅拮媸ξ骼匆狻Ｓ植我逍Ｎ嗜绾问亲媸ξ骼匆狻Ｐ弧Ｓ胛医淹爬础６菟旃淹拧Ｐ拥帽愦颉６菰弧４蚣慈未颉Ｒ椅拮媸ξ骼匆狻Ｓ植涡Ｎ恃苏田益U剑。拟师头时如何。鉴引颈曰＇囗@力＇。遁曰。师头落也。鉴微笑。后参良价。价问。近离甚处。曰德山。曰德山有何言句。遁举前话。价曰。他道什么。曰他无语。曰莫道无语。且试将德山落底头。呈似老僧看。遁于此有省。遂焚香遥望德山。礼拜忏悔。鉴闻之曰。洞山老汉。不识好恶。这汉死来多少时。救得有什么用处。从他担老僧头。绕天下走。遁乃止洞山。又问。学人自到法席。不蒙示诲一法。意在于何。曰争怪得老僧。一日问。如何是祖师西来意。曰待洞水逆流。即向汝道。遁始悟厥旨。颂曰。学道如钻火。逢烟未可休。直待金星现。归家始到头。又曰。学道先须有悟繇。还如惯斗快龙舟。虽然旧阁闲田地。一度嬴来方始休。
（己丑）庆诸禅师复住石霜
庆诸。初住石霜。后隐长沙。浏阳人。莫识者。因僧举洞山解制上堂。秋初夏末。兄弟东去西去。直须向万里无寸草处去。诸曰。何不道出门便是草。良价闻之。惊曰。浏阳乃有古佛耶。自是僧众迎诸。再住石霜。
○洞山良价禅师示寂（云岩晟法嗣曹洞第一世）
咸通十年三月。良价示疾。令沙弥传语道膺。嘱曰。他或问。和尚安乐否。但道。云岩路相次绝也。汝下此语。须远立。恐他打汝。沙弥领旨去传语。声未绝。早被膺打一棒。僧问。和尚违和。还有不病者无。曰有。曰不病者还看和尚否。曰老僧看他有分。曰未审和尚如何看他。曰老僧看时。不见有病。价乃问僧。离此壳漏子。向甚么处。与吾相见。僧无对。因示颂曰。学者恒沙无一悟。过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹。努力殷勤空里步。遂命剃发澡身披衣。声钟辞众。俨然坐化。时大众号恸。移晷不止。价忽开目曰。出家人。心不附物。是真修行。劳生息死。于悲何有。复令主事僧办愚痴斋。众犹恋慕不已。延七日食具方备。价亦随众斋毕。乃曰。僧家无事。大率临行之际。勿须喧动。遂归丈室。端坐长往。谥悟本禅师。塔曰慧觉○道全。初参良价。问如何是出离之要。曰阇黎足下烟生。全当下契悟。价殁。众请全住持。海众悦服。
○本寂禅师开法曹山
本寂。辞良价。遂造曹溪礼塔。还止临川。有佳山水。因定居焉。以志慕六祖。乃名山为曹。示众。僧家在此等衣线下。理须会通向上事。莫作等闲。若也承当处分明。即转他诸圣。向自己背后。方得自繇。若也转不得。直饶学得十成。却须向他背后乂手。说什么大话。若转得自己。则一切粗重境来。皆作得主宰。假如泥里倒地。亦作得主宰。如有僧问药山曰。二乘教中。还有祖意也无。曰有。既有。达磨又来作么。曰只为有。所以来。岂非作得主宰。转得归自己乎。如经曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。言劫者滞也。谓之十成。亦曰断渗漏也。只是十道头绝矣。不忘大果。故云守住耽著。名为取次承当。不分贵贱。不见南泉曰。饶汝十成。犹较王老师一线道。也大难事。到此直须子细。始得明白自在。不论天堂地狱饿鬼畜生。但是一切处不移易。元是旧时人。只是不行旧时路。若有欣心。还成滞著。如今人说个净洁处。爱说向去事。此病最难治。若是世间粗重事。却是轻。净洁病为重。只如佛味祖味。尽为滞著。先师曰。拟心是犯戒。若也得味是破斋。且唤作什么作味。只是佛味祖味。才有欣心。便�