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（丁丑）竟钦禅师入寂（云门偃法嗣云门第二世）
竟钦。住双峰。太平兴国二年三月。谓门弟子曰。汝可砌个卵塔。五月二十三日工毕。钦曰。后日子时行矣。及期侍者报三更。钦即索香焚之。合掌而化○缘德。住庐山圆通。宋遣使问罪。江南九江守胡则。据城不降。大将军曹翰部曲。渡江入寺。禅者惊走。德宴坐如平日。翰至。不起。怒呵曰。长老不闻杀人不眨眼将军乎。德熟视曰。汝安知有不惧生死和尚耶。翰因警悚。嘉叹问曰。禅者何为而散。德曰。击鼓自集。翰遣裨将击之。禅无至者。翰曰。不至何也。德曰。公有杀心。故尔。因自起击鼓。禅者乃集。翰再拜。问决胜之策。德曰。非禅者所知也。丁丑十月日。德升座曰。脱离世缘。乃在今日。以衲衣并所著木屐。留付山中。使门人累青石为塔。曰他日塔作红色。吾再来也。泊然而化。寿八十。夏六十三。谥曰道济。
（戊寅）道齐禅师住云居
道齐。南昌金氏子。经行燕坐。以未明己事为忧。持一钵遍历丛林。时泰钦住上蓝。齐往依之。钦使主经藏。一日谓齐曰。有人问我西来意。答他曰。不东不西。藏主作么生会。曰不东不西。曰与么会又争得。曰道齐只恁么。未审和尚尊意如何。曰他家自有儿孙在。齐于是顿明厥旨。颂曰。接物利生绝妙外。生终是不肖他家。自有儿孙将来用。得恰好出世大愚。后迁云居。谓门弟子曰。达磨言。此方经惟楞伽。可以印心。吾读此经偈曰。诸法无法体。而说惟是心。不见于自心。而起于分别。可谓大慈悲父。如实极谈。我辈自不领受。背负恩德。如恒河沙。或问曰。然则见自心。遂断分别乎。曰非然也。譬如调马。马自见其影而不惊。何以故以自知其影。从自身出。故吾以是知。必断分别。亦舍心相也。只今目前如实而观。不见纤毫祖师。曰若见现在。过去未来亦应见。若不见过去。未来现在亦不应见。此语分明。人自迷昧○知礼。字约言。四明金氏子。初父母未有嗣。祷于佛。梦神僧携童子遗之曰。此佛子罗睺罗也。遂有娠。出家具戒。学于宝云悟台教。
（辛未）自严尊者住黄石岩
自严。同安郑氏子。游方谒云豁。依止五年。密受心法。辞豁。渡怀仁江。江有蛟。为行人害。严说偈诫之。蛟辄去。过黄杨峡。渴欲饮。会溪涸。严以杖摘之。而水得。武平黄石岩多蛇虎。严至。蛇虎可使。令邻寺僧死。严不知法。当告官。便自焚之。吏追捕。坐庭中问状。不答。索纸作偈曰。云外野僧死。云外野僧烧。二法无差互。菩提路不遥。字画险劲。如擘窠大篆。吏大怒以为狂。去僧伽黎。曝日中。既释。因布帽其首。衣以白服。
（癸未）省念禅师传法善昭
善昭。太原俞氏子。器识沉邃。于一切文字。不繇师训。自然通晓。年十四。剃发受具。杖策游方。所至少留。不喜观览。或讥其不韵。昭叹曰。是何言之陋哉。从上先德行脚。正以圣心未通。驱驰决择耳。不缘山水也。历参老宿。七十一人。皆妙得其家风。然终疑临济儿孙别有奇处。最后参省念。一日念升座。昭出问曰。百丈卷席意旨如何。曰龙袖拂开全体现。曰师意如何。曰象王行处绝狐踪。于言下大悟。拜而起曰。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。有问者曰。见何道理。便尔自肯。曰正是我放身命处○从显。受心印于法眼。住观音院。癸未九月日。谓檀那袁长史曰。老僧三两日间。归乡去。曰和尚年尊。何更思乡。曰归乡图得好盐吃。袁不测其言。翼日无疾坐逝。
（乙酉）志逢禅师入寂（天台韶法嗣法眼第三世）
志逢。住五云山华严院。每出携大扇乞钱。买肉饲虎。虎每迎之。载以还山。雍熙二年迁寂。
○省念禅师传法元琏
元琏。泉州陈氏子。初依真觉。日事炊爨。有间诵经。觉问。念甚么经。曰维摩经。觉曰。经在这里。维摩在甚处。琏茫然无对。因泣曰。大丈夫被人一问。无词可措。岂不愧哉。于是历谒尊宿。五十余员。不契。遂趋首山参省念。念问。近离甚处。曰汉上。念竖起拳曰。汉上还有这个么。曰这个是甚么碗鸣声。念曰瞎。琏曰。恰是拍一拍。便出。他日又问。学人亲到宝山。空手回时如何。曰家家门前火把子。琏当下大悟曰。某甲不疑天下老和尚舌头也。曰汝会处作么生。与我说来看。琏曰。只是地上水碙砂也。曰汝会也。琏便礼拜○道诠。住九峰。太平兴国九年。移住归宗。雍熙二年十一月日。中夜跏趺。辞众而化。
（丙戌）省念禅师传法归省
归省。冀州贾氏子。出家受具。游方参省念。念一日举竹篦。问曰。唤作竹篦即触。不唤作竹篦即背。唤作甚么。省掣得掷地上曰。是甚么。念曰瞎。省于言下大悟○晤恩。字修己。常熟路氏子。自幼出家。终日一食。不离衣钵。不蓄财宝。卧必右胁。坐必跏趺。每布萨涕泗不止。遍诲人以西方净业。及一乘圆旨。有疑不逗机者。答曰。与作毒鼓之缘耳。乙酉八月朔。夜睹白光自井出。谓门人曰。吾将逝矣。遂绝粒禁言。一心念佛。梦一沙门执金罏焚香。三绕其室。自言灌顶相迎。梦觉而门人至。犹闻异香。二十五日说止观指归。及观心义毕。端坐而化。人闻管弦铃铎之音。嘹亮空中。渐久渐远。自西而去。茶毗。舍利无算○初荆溪五传至清竦。竦传羲寂志因。自后分为两宗。寂传义通。通传知礼遵式。志因传晤恩。恩传洪敏源清。清传智圆庆昭昭传继齐咸润。各师其说。知礼辟为山外宗云。
（丁亥）香林院澄远禅师入寂（云门偃法嗣云门第二世）
澄远。住青城香林四十年。雍熙四年二月。将入灭时。远年八十。往辞知府宋珰曰。老僧行脚去。通判曰。这僧风狂。八十岁行脚。到那里去。珰曰。大善知识去住自繇。远归示众。老僧四十年。方打成一片。言讫而逝。云门接人无数。当代道行者。惟香林一派最盛○自严居南安。岩恨所说法听者疑信半。因不语者六年。岩寺当输布。民岁代输之。严不忍折简。置布束中。祈免。吏张晔欧阳程者。相顾怒甚。追至问状。不答。以为妖火。所著帽明鲜。严索纸作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自是时亦语○羲寂。演法螺溪。台宗大振。雍熙四年十一月日。寝疾。遗诫不许哭泣祭奠。言已即瞑目○行靖。行绍钱塘人。同依延寿出家。居石壁。时德韶法道大振。靖绍往从之。韶观其法器。即使往学三观于螺溪。未几学成。乃复回石壁。前后五十年。未尝出游闾里○愿齐。钱塘人。初传羲寂之道。精研止观。后参德韶。发明玄奥。
（戊子）宝云义通法师示生净土（羲寂法嗣天台宗）
义通。住宝云。敷扬教观。几二十年。尝呼人为乡人曰。吾以净土为故乡。诸人皆当往生。皆吾乡中人也。升堂受业者。不可胜纪。端拱元年十八日。右胁而化。阇维。舍利盈骨塔。于阿育寺之西北隅。后塔坏徙骨。其骨晶荧有光。舍利五色。滋生骨上。有得之盈匊者○遵式。字知白。宁海叶氏子。母梦吞明珠而生。出家受具。往学于义通。途中梦一老僧曰。我文殊和尚也。及见通。宛如其梦。未几悟台教。通入寂。式反天台。以苦学感疾。用消伏咒法。自誓曰。若四教兴行在我。则其疾有瘳。不尔。毕命于此。满七七日。空中声曰。十方诸佛。增汝福寿。是夕见一巨人。持金刚杵。以拟其口。观音垂手于其口。引出数虫。复注甘露。宿疾顿愈。
（己丑）省念禅师传法智嵩
智嵩。范阳人。游方参省念。问如何是佛法的的大意。曰楚王城畔。汝水东流。嵩有省。乃作三玄偈曰。要用直须用。心意莫定动。三岁师子吼。十方没狐种。我有真如性。如同幕里隐。打破六门关。显出毗卢印。真骨金刚体可夸。六尘一拂永无遮。廓落世界空为体。体上无为真到家。念闻乃请吃茶。问这三颂是汝作。耶曰是。曰或有人教汝。现三十二相时如何。曰某甲不是野狐精。曰惜取眉毛。曰和尚落了多少。念以竹篦头上打曰。这汉向后乱作去在。嵩辞念。念以拄杖送嵩。嵩接得。有偈曰。和尚拄杖。照破龙象。临济家风。落在我掌。曰莫相带累。嵩打念一坐具。念曰。果然带累。曰今日捉败这老汉。曰又似得便宜。又似落便宜。
（庚寅）乌巨仪宴禅师入寂（镜清怤法嗣）
仪宴。吴兴许氏子。诞生之夕。异香满室。红光如昼。唐光启中。随父镇信安。强为娶妻不愿。遂游历诸方。机契镜清。归省父母。乃于郭南创别舍。以遂其志。舍旁陈司徒庙。有凛禅师像。宴往瞻礼。失宴所之。后郡守展祀。祠下见宴入定。丛竹间。蚁蠹其衣。败叶没＇月*坒＇。或云。许镇将之子。自此三昧。或出或入。子湖讷欲勘其浅深。问曰。子所住定。盖小乘定耳。时方啜茶。宴呈起橐曰。是大是小。讷骇然。寻谒唐山德严。严问。汝何姓。曰姓许。曰谁许汝。曰不别。严默识之。遂与剃染。尝令摘桃。浃旬不归。往寻。见宴攀桃倚石泊然在定。严鸣指出之。后游江。即岩睹石龛。谓弟子慧兴曰。予入定。此中汝当垒石塞门。勿以我为念。兴如所戒。明年意