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慧僧也○汴京法云寺新成。诏法秀开山。赐号圆通。时李伯时麟工画马。秀呵曰。汝士太夫以画名。矧又画马。期人夸以为妙妙。入马腹中。亦足惧。麟自是绝笔。秀劝画观音像。以赎其过。黄庭坚。作艳语。人争传之。秀亦呵曰。翰墨之妙。甘施于此乎。坚笑曰。又当置我于马腹中耶。秀曰。汝以艳语。动天下人。淫心不止。马腹恐生泥犁耳。坚遂拜领○元祐。上饶王氏子。依慧南悟旨。南殁。游湘。庐马祖故基。衲子追随。潭守谢景温。欲禅道林律居。延祐为第一世。道林像设之多。冠湘西。祐夷廓之。为虚堂禅室。以会四方学者。役夫不敢坏像设。祐自锄弃诸江曰。昔本不成。今安得坏。吾法尚无凡情。存圣解乎○法安。临川许氏子。受义怀旨诀。归临川。住黄山如意院。败屋破垣。无以蔽风雨。十年大厦如化成。弃去住武宁延恩寺。草屋数楹。败床不箦。安殊乐之。令尹迹烙夷蔽恍隆０残υ弧Ｌ捶ū疽远热恕＝穹瞧浞⑿亩恐Ｊ敲饕怠２幻鹗乱病０灿敕ㄐ憷サ堋Ｐ愠⒁允檎邪病０捕林υ弧Ｎ崾家孕阌芯省＝穸笾涑找病７虺黾叶Ｚ＜涫飨隆０炷鞘隆Ｈ缇韧啡弧＝裎薰省Ｓ诎舜镝橥贰＜艽笪荨Ｑ傧泻骸４苏婵勰虼病Ｎ岷胃炊杂镌铡Ｈ晃嶙谧源艘嫖⒁印Ｔ峒鬃悠咴隆Ｃ茏印Ｈ》秸晌氖椤＞鄯僦Ｒ栽菏赂兑簧０嗽率炯拧鸶诲觥Ｗ盅骞：幽先恕Ｕ蛸裰荨Ｊ蔽判揎J法席之盛。往质所疑。值颙登座。以目左右顾视大众。已微有得。因执弟子礼。请为入室。颙见即曰。相公已入来。富弼犹在外。弼闻汗流浃背。不觉豁然。及晚年居洛。遂请颙住招提。既至。迎居后苑。晨夕参叩。弼每有谈论。颙辄以为非。一日谓弼曰。待得山僧竖点头。即是也。自是弼。凡有所言。颙辄摇首。忽一日中夜。弼大省彻。遽往叩门。颙已闭关而寝。闻其声。即呼曰。相公且喜大事了毕。夜深更不启关。晨朝相见。至晓往见之。颙遥见已点头矣。弼喜甚。时宗本。方奉诏住慧林。弼以诗寄谢曰。因见颙师悟入深。夤缘传得老师心。东南谩说江山远。目对灵光与妙音。别后答颙书曰。示谕。此事问佛必有夙因。非今生能办。诚是如此。然弼遭遇和尚。即无始以来忘失事。一旦认得。此后定须拔出生死海。不是寻常恩知。虽尽力道断。道不出也。和尚得弼。百千其数。何益于事。不过人道。华严会下。出得个老病俗汉。济得和尚甚事。所云淘汰甚多。此事诚然。每念古尊宿。始初在本师处。动是三二十年。少者亦是十数年。日夕侍奉。闻道闻法。方得透顶透底。却思弼两次蒙和尚垂顾。共得两个月请益。更作聪明过人。能下得多少工夫。若非和尚巧设方便著力摘发。何繇见个涯岸。虽竭踵顶。难于报称○苏轼。游庐山。宿东林。与常总论无情话有省。黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。总肯之○邵雍。字尧夫。范阳人。居洛四十年。安贫乐道。冬不炉。夏不扇。夜不就席者数年。有学佛吟曰。饱食丰衣不易过。日长时节柰愁何。求名壮岁投宣圣。怕死老年亲释迦。妄欲断缘缘愈重。徼求去病病还多。长江一片平如练。幸自无风又起波○范镇。字景仁。华阳人。累官翰林学士。或问镇。何以不信佛。曰尔必待我合掌膜拜。然后为信耶。黄庭坚。一日过镇。终日相对。正身端坐。未尝回顾。亦无倦色。镇曰。吾二十年来。胸中未尝起一思虑。二三年来。不甚观书。若无宾客。终日独坐。夜分方睡。虽儿曹欢呼咫尺。皆不闻。坚曰。公却是学佛作家○司马光。初不喜禅。自富韩问法于大本后。忽有所契。后因范镇。论空相。以诗戏曰。不须天女散。已解动禅心。又曰。贱子悟已久。景仁今复迷。又曰。到岸何须筏。挥锄不用金。浮云任来往。明月在天心○荆王夫人王氏。专修净业。一妾懈慢。夫人深责之。遂悔悟精进。忽无疾而逝。致梦他妾云。蒙夫人诲。已生安养。俄而夫人亦梦。与妾同游宝池。见一花天衣飘扬。题曰杨杰。一华朝服而坐。题曰马８醇鹛ü饷骰我ｆ冈弧４朔蛉松σ病＜染趺旨泳Ｄ臧耸弧５勘蛉枷恪Ｍ垡舾蠖ⅰＷ笥曳骄咭窍资佟Ｒ蚜⒒印�
○清远参法演禅师
清远。临邛李氏子。初读法华。至是法非思量分别之所能解。质其讲师。师不能答。远叹曰。义学名相。非所以了生死大事。遂南游遍参。至太平。见法演。旋丐于庐州。偶雨仆地。烦懑间。闻二人交相恶骂。谏者曰。你犹自烦恼在。远于言下有省。及归凡有所问。演即曰。我不如你。你自会得好。或曰。我不曾。我不如你。远愈疑。遂问演曰。座下谁得和尚说话。曰礼上座却会。远乃咨决于元礼。礼以手引远耳。绕围炉数匝。且行且语曰。你自会得好。曰有冀开发。乃尔相戏耶。曰你他后悟去。方知今日曲折。时远年十七○了元。自归宗。迁金山。示众。昔云门说法如云雨。绝不喜人记录其语。见必骂逐曰。汝口不用。反记吾语。异时裨贩我去。今室中对机录。皆香林明教。以纸为衣。随闻即书。后世学者。渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚即狂。时江浙丛林。以文字为禅。谓之请益。故元以是讽之○周敦颐。字茂叔。春陵人。因游庐山。乐其幽胜。遂筑室焉。初谒祖心。叩以教外别传之旨。心曰。只消向你自家屋里打点。孔子谓。朝闻道夕死可矣。毕竟以何为道夕死可耶。颜子不改其乐。所乐何事。但于此究竟。久久自然有个契合处。又谒常总。论性。语及理法界事法界。至理事交彻。冷然独会。后著太极图。语语出自东林口诀。时了元。寓鸾溪。颐复往谒。相与讲道。问曰。天命之谓性。率性之谓道。禅门何谓无心是道。曰疑则别参。曰参则不无。毕竟何以为道。曰满目青山一任看。颐豁然有省。一日忽见窗前草生。乃曰。与自家意思一般。以偈呈曰。昔本不迷今不悟。心融境会豁幽潜。草深窗外松当道。尽日令人看不厌。遂请元。作青松社主。以媲白莲故事。颐后倡明道学。学者称为濂溪先生。尝自言曰。吾此妙心。实启迪于黄龙。发明于佛印。然易理廓达。自非东林开遮拂拭。无繇表里洞然○杨时。字中立。号龟山先生。将乐人从二程游。尝曰。微生高乞醯与人。孔子以为不直。维摩经云。直心是道场。儒佛至此。实无二理。与常总友善。谓总曰。禅学虽高。却于儒道。未有所得。总曰。儒道要紧处。也记得些子。且道。君子无入而不自得。得个甚么。时默然。尝有诗曰。盈科日进几时休。到海方能止众流。只恐达多狂未歇。坐驰还爱镜中头。
（乙丑）克文禅师住报宁
克文。住洞山。谢事。东游三吴。至金陵。时丞相王安石。居定林。闻文至。倒屣出迎。恨相识之晚。问诸经皆首标时处。圆觉独不然何也。曰顿乘所演。直示众生。日用现前。不属今古。只今僧老与相公。同入大光明藏。游戏三昧。互为宾主。非关时处。又问。经曰一切众生。皆证圆觉。而圭峰以证为具如何。曰圆觉如可改。维摩亦可改也。维摩岂不曰。亦不灭受而取证。夫不灭受蕴而取证。与皆证圆觉之意同。盖众生现行无明。即是如来根本大智。圭峰之言非是。安石大悦。因舍宅为寺。延文开山。是谓报宁。特请于朝。赐号真净。住未几。士大夫。经游无虚日。文不堪劳。遂还高安。庵于九峰之下。名曰投老。学者自远而至○文准。兴元梁氏子。八岁出家。陕西经略范公。欲携与俱西。准曰。登山求玉。入海求珠。人各其志。本行学道。世好非素心。范奇其语。因度为僧。初谒梁山乘。乘曰。驱乌未受戒。敢学佛乘乎。准曰。坛场是戒耶。三羯磨梵行阿阇黎是戒耶。乘大惊。准曰。虽然敢不受教。遂受具戒。遍游讲肆。倡诸部纲目。即弃去曰。吾不求甚解。法师昙演抚之曰。汝法船也。南方有亚圣大士。若沩山真如九峰真净者。宜往求之。准遂诣沩山。不契。造九峰。参克文。文问。近离甚处。曰大仰。曰夏在甚处。曰大沩。曰甚处人。曰兴元府。文展手曰。我手何似佛手。准罔措。文曰。适来祗对一一灵明。一一天真。及乎道个我手何似佛手。便成窒碍。且道。病在甚处。曰不会。曰一切现成。更教谁会。准服膺。就弟子之列○太尉吕惠卿。尝法华严法界观。暇日游五台。忽云雾四合。暴风雷雨。声震林壑。卿震骇。移时稍霁。见一衣蒲童子。被发而来。手执梵筴。问曰。官人何求至此。曰愿见大士。曰欲见何为。曰尝览华严大教。旨深意广。欲望大士发启妙解。庶几笺释流行。使大心者。即得开悟。曰诸佛妙意。简易明白。先德注意可解。如十地一品。释文不过数纸。今时枝蔓注近百卷。而圣意逾远。真所谓破碎大道也。曰童子貌若此。而敢呵前辈乎。童子笑曰。官人谬矣。此间一草一木。无非文殊境界。在汝日用触事不迷。此真文殊耳。卿乃下拜才起。童子现大士形。跨狮子。隐隐云中而散。
（丙寅）宗本禅师还吴
元祐元年。宗本。以老求归。既出都城。王公贵人送者。车骑相属。本诲曰。岁月不可把玩。老病不与人期。惟勤修勿怠。是真相为。闻者莫不感动○黄庭坚。参祖心。乞指径捷处。心曰。只如仲尼道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。太史居常如何理论。坚开口。便道不是不是。坚迷闷不已。一日侍心山行。时岩桂盛开。心曰。闻木稚花香么。曰闻。曰吾无隐乎尔。坚欣然领解。即拜曰。和尚得恁么老婆心切。心笑曰。只要公到家耳。坚字鲁直。号山谷○赞元。住蒋山。元祐元年。忽曰。吾欲还东吴。促办严俄化○纯白。梓州支氏子。父谦。闻法于松山道者。以死生为戏。白衣梵行。缁俗