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五、潜意识的创造功能 6 “酒自引人著胜地”（7）
老子说，“得道之人”，“聪明内作，外若聋盲思虑玄起，状若痴狂”。《道德真经指归》卷十第5页。“得道之人”是获得沉浸、着迷、如醉如痴心境的人。
我想我们应该这样领会陶渊明饮酒的心态、心境和饮酒的意义和价值。
不能忘记饮酒还有“嗜酒见天真”，“酒后吐真言”的一面。一般说来，这是醉酒程度比较深，属于大醉之后出现的状态。为什么会这样？还是看看一些心理学家哲学家是怎么解说的吧。
按英国心理学家麦独孤的说法，酒醉可以暂时改变人的性格，原来内向之人醉到一定程度可变为外向。本来沉默含蓄的性格将趋于崩溃。他发现，“愈是明显内向之人，愈需要酒精的刺激，愈需要更多的酒精使之变为外向。而本来外向之人，不多的酒精就可使他达到醉态。”《变态心理学大纲》英文版第68，442—443页。
蒙田说：“葡萄酒发酵时会使桶底的杂质往上漂浮，饮酒过度也会使心理的秘密不知不觉地吐露。
“圣贤纵酒作乐也会表现忧虑和暴露内心秘密。”《蒙田随笔全集》译林出版社1996年版中卷第17、12页。
英国哲学家霍布斯说：“饮酒过量的人的各种行为正和疯狂的人相同。有些人狂怒，有些人狂爱，有些人则狂笑；全都是循着当时支配他们的种种不同的激情狂放地表露出来。因为酒的效果消除了一切伪装，使他们看不到自己激情的丑陋。我相信一个最清醒的人……不会愿意让人公开看到他们思想上的浮夸和狂放的；这就等于是坦白地承认，不受规范的激情大部分就是癫狂。”《利维坦》商务印书馆1985年版第56页。尼采也说：“在感情的奔放中，在幻梦及疯狂的幻想里，人可以发现他的本来面目。”《朝霞》商务印书馆民国二十四年版第218页。
酒可放松舌头，亦可打开心扉。在酒醉中，人的本能抬头，使人回归朴素的自然状态，甚至有教养的彬彬有礼的绅士，往往也要失掉常态而丑态毕露。如此道貌岸然的谦谦君子在酒醉后也会露出根性。
美国心理学家康克林（Conkelin）说酒精对于中央神经系统的机能是有压抑效果的。“故一个人受着酒精的压抑效果之后，他便会将以前所隐匿的与过分自持的……解放出来，他并且喜欢说话，连他平常不肯说出的秘密都吐露出来。他的快乐也达到了狂态。”这时，“有些人的表情很可笑，有些人的脾气特别坏。情绪发生以后，时常不能抑制，哭笑怒都极容易跟着来。”《变态心理学原理》商务印书馆民国二十五年版第313—314页。
弗罗姆有更具体的分析：“在梦呓中，在幻觉中，在一个人喝得酩酊大醉时，某些原始的自我可能会溜出来，在感觉和思考此人已多年没有经历过的东西。通常，这些溜出来的原始的自我，是一些他对之深感害怕和羞耻，因而加以抑制的‘坏念头’。但是有时候，这些溜出来的原始的自我，也可能是一些‘好念头’，只是因为他害怕这些念头一旦表现出来，会遭人攻击、奚落，所以才把它们压了下去。”《逃避自由》工人出版社1987年版第270—271页。
以上他们各自从不同角度、不同深度谈了全醉的情状。
从某种意义上说，喝酒的人可能私心最少。人在醉酒中，坦率天真，冲绝一切屏障。人与人之间才最肝胆相照，——互相开放，彻底透明。人在此际，心里什么念头都可以向别人讲，心扉完全敞开了。
五、潜意识的创造功能 6 “酒自引人著胜地”（8）
心扉敞开了，胆子也大将起来。“酒之为德久矣。樊哙解厄鸿门，非豕肩钟酒，无以奋其怒。”（孔融《与曹操书》）“酒使勇者拔刀而起，怯者引颈受戮。”（范曾语）酒之为用，岂可小觑哉？这里还有诗为证：“诗酒淋漓出狂怪”，“酒酣胸胆尚开张”（苏轼），“酒肠宽似海，诗胆大于天。”（刘叉）“佳节每从愁里过，壮心偶从醉中来。”（苏老泉）“偶因酒醉胆大气粗”（周作人）。大醉后产生意象的能力大增，自我也大大膨胀，伴有一种自高自大的幻觉。酒后胆大气粗，明显表现在蔑视世俗尤其蔑视权贵上。“以酒生思，傲然自得，不知王公之尊贵。”（唐画家李灵省）刘伶《酒得颂》中有言：“俯视万物，扰扰焉为江海之浮岸，二豪（二豪：指公子处士）侍侧焉如蜾蠃之与螟蛉”，酒热使他膨胀，真有点不知天高地厚了，在他眼里，天下万物好似芥浮，那些非议他的贵介贵子、缙绅处士简直如同蜂蛉一般，其疏狂之态一至于此。再看下面的诗句：
李白一斗诗百篇，
长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。（杜甫）
黄金白璧罗歌笑，
一醉累月轻王侯。（李白）
饮酣视八极，
俗物皆茫茫。（杜甫）
诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。（朱敦儒）
更有甚者是使酒骂座。如南朝文学家谢善勋：“饮酒至数斗，醉后辄张眼大骂，虽复贵贱亲疏无所择也。时谓之谢方眼，而胸襟夷坦，有士君子之操焉。”《南史》卷七十二新版1785页。厨川白村说：“酒间的骂詈杂言，实是不伪的最能道出这人的真情真意。在平时是虚伪，在酩酊的时候，方是真实。……平常顾虑着利害关系和周围，蜷伏着的骂例欲，当酩酊时，……脱于制遏，猛然地抬起头来，平常被课长与经理睨视着……在宴会席上谩骂经理，谩骂方面是这男子的本来面目。”刘大杰译《走向十字街头》启智书局民国十八年版第194—195页。
“放胆文章拼命酒”，许多诗人是酩酊大醉之后进行创作的。李白是最出名的。谁喝酒也没有号称“醉圣”和“酒仙”的李白出名。他“会须一饮三百杯”，“愁来饮酒二千石”，虽属夸张，谅必相当能喝。李白于宫中扶醉填词，“取笔抒思，略不停辍，十篇立就，文不加点”。见孟棨《本事诗》。“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”都带有酩酊之气。苏轼也是惯于大醉作诗，“把臂开樽饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼”，这是何等气势。他常常“欢饮达旦”、“醉复醒，醒复醉”、“酒酣放浪，意忘工拙”地作诗。这样的诗人历代历朝所在多有。不必一一列举，就此打住。需要说明的是，我们欣赏推崇陶渊明式的饮酒，那可以充分体味酒中之趣，进而达到天人合一的人生最高境界。而豪饮、暴饮到底能进入何种境界就很难说了。不过，那些嘴上说痛饮大醉才作诗的人，也不可能经常烂醉的，比如“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”这样狂放的诗句，很可能是在薄有醉意乘兴喊出来的。如果泥醉，头昏脑涨，鼻塞口燥，出语决不会如此轻松。又如“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，更可能是酒到微醺情移心动，飘飘然神遇之笔。（此段参看《酒人酒事·谈微醺之意》）。可想而知，他们的诗篇，定有许多是微醺之作。董鼎山先生说：“饮了酒的人会沾沾自喜地以为自己能力非常。福克纳某次对他的朋友说：‘我饮了一杯马丁尼酒后，便会觉得大了一些，高了一些，聪明了一些，当我饮了第二杯，我会觉得超然。再饮几杯，我会觉得我的能力无限’。其实这些夸张的心情显然只是一时的，它绝对不会产生明晰清楚的作品。”《读书·名作家与酒量》1986年3月。他的话是实事求是的，是中肯的。
六、潜意识与理性的矛盾 1 不用理性反而更好
《庄子·田子方》中讲过这样一个故事：
列御寇为伯昏无人射，引之盈贯（即拉满弓弦），措杯水其肘上（肘上放杯水），发之，适矢复沓（刚射出一箭又紧接着一箭），方矢复寓（第二箭刚射出第三箭又扣上弦）。当是时，犹象人也（象人即木偶，意思是像木偶一样〔屹然不动〕）。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。”（是有心的射，不是无心的射）尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？
于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡（背对深渊向后退步），足二分垂在外（脚的三分之二悬在外空），揖御寇而进之，御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变，今汝怵然有恂目之志（惊慌目眩的样子），尔于中也殆矣夫（你射中的可能性太少了）。”
这个故事告诉我们“有心的射”只能用之于一般情况，在惊险关头，“有心”反而会妨碍人发挥潜力和技能。叔本华说：“在生活的紧急关头，需要当机立断，敢作敢为，需要迅速和坚定地对付事故时，虽然理性也是必要的，但是如果理论占了上风，那反而以心情迷乱妨碍直觉的、直接的、纯悟性的洞见和正确地掌握对策，从而引起优柔寡断，那就会很容易把全局弄糟。”所以，“人类虽有好多地方只有借助于理性和方法上的深思熟虑才能完成，但也有好些事情，不应用理性反而可以完成得更好些。”“例