按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
译：此中有四种不成如下：
玄奘译为：不成有四，
释：tatra（此中）是不变词，asiddhah！（不成，h！因迂颚音c，所以变为s/）是阳性、单数、体格，catuh！…praka^rah！（四种）是阳性、单数、体格，这是多财释复合词，tadyatha^（如下）是不变词。
（40）‖ubhaya…asiddhah！（1）anyatara…asiddhah！（2）sam！digdha…asiddhah！（3）a^s/raya^…asiddhah！（4）ca iti‖
译：一、两俱不成，二、随一不成，三、犹豫不成，四、所依不成。
释：ubhaya…asiddhah！（两俱不成）、anyatara…asiddhah！（随一不成）、sam！digdha…asiddhah！（犹豫不成）、a^s/raya^…asiddhah！（所依不成）都是阳性、单数、体格，ca（和）、iti（起引号作用）都是不变词。
（41）‖tatra s/abda…anityatve sa^dhye ca^ks！us！atva^d iti ubhaya…asiddhah！‖
译：此中，在所成立的〃声无常〃当中，如果说〃眼所见性故〃，即为两俱不成。
玄奘译为：如成立声为无常等，若言是眼所见性故，两俱不成。释：tatra（此中）是不变词，玄奘未译，〃如〃字是玄奘所添加。s/abda…anityatve（声无常性）是中性、单数、依格，sa^dhye（所成立的）是中性、单数、依格。〃无常性〃的〃性〃字，玄奘未译，而加一〃等〃字，梵本无。ca^ks！us！atva^t（眼所见性）是中性、单数、从格，iti（起引号作用）是不变词，ubhaya…asiddhah！（两俱不成）是阳性、单数、体格。
（42）‖kr！takatva^d iti s/abda…abhivyakti…va^dinam！ prati anyatara…asidhah！‖
译：如果说〃所作性故〃，对声显论来说就是随一不成。
玄奘译为：所作性故，对声显论，随一不成。
释：kr！takatva^t（所作性，t因迂元音i，所以变为d）是中性、单数、从格，iti（起引号作用）是不变词，此处往往被理解为省略〃说〃字，玄奘未译。s/abda…abhivyakti…va^dinam（声显论）是阳性、单数、业格，prati（对）是不变词，anyatara…asidhah！（随一不成）是阳性、单数、体格。
（43）‖ba^s！pa…a^di…bha^vena sam！dihyama^no bhu^ta…sam！gha^to ｀gni…siddhau upadis/yama^nah！ sam！digdha…asiddhah！‖
译：由于雾等的生起，当成立大种和合火的时候，而有所说的疑惑，这就是犹豫不成。玄奘译为：于雾等性起疑惑时，为成大种和合火有，而有所说。犹豫不成。释：ba^s！pa…a^di…bha^vena（雾等生起）是阳性、单数、具格，bha^va一词有〃生起〃的意思，也有〃性〃的意思，玄奘似乎是把两个意思都用上了。sam！dihyama^nah！（疑惑，ah！因迂浊音bh，所以变为o）是阳性、单数、体格，bhu^ta…sam！gha^tah！ （大种和合，ah！因迂元音a，所以变为o）是阳性、单数、体格，agni…siddhau（成立火）是阴性、单数、依格，upadis/yama^nah！（所说）是阳性、单数、体格，sam！digdha…asiddhah！（犹豫不成）是阳性、单数、体格。
（44）‖dravyam a^ka^s/am！ gun！a…a^s/rayatva^t iti a^ka^s/a…asattva…va^dinam！ prati a^s/raya…asiddhah！‖
译：虚空实有，德所依性故，这对无空论来说，就是所依不成。
玄奘译为：虚空实有，德所依故，对无空论，所依不成。
释：dravyam（实有）是中性、单数、体格，a^ka^s/am（虚空，m因迂辅音g，所以变为m！）是中性、单数、体格， gun！a…a^s/rayatva^t（德所依性）是中性、单数、从格，iti是不变词，a^ka^s/a…asattva…va^dinam（无空论者）是阳性、单数、业格，prati（对）是不变词，a^s/raya…asiddhah！（所依不成）是阳性、单数、体格。
（45）‖anaika^ntikah！ s！at！…praka^rah！‖
译：不定有六种。
玄奘译为：不定有六。
释：anaika^ntikah！（不定）和s！at！…praka^rah！（六种）都是阳性、单数、体格。
（46）sa^dha^ran！ah！（1）asa^dha^ran！ah！（2）sapaks！a…eka…des/a…vr！ttir vipaks！a…vya^pi^（3）vipaks！a…eka…des/a…vr！ttih！ sapaks！a…vya^pi^（4）ubhaya…paks！a…eka…des/a…vr！ttih！（5）viruddha…a^vyabhica^ri^ ca iti（6）
译：即一、共，二、不共，三、同品一分转，异品遍转，四、异品一分转，同品遍转，五、俱品一分转，六、相违决定。
玄奘译为：一、共，二、不共，三、同品一分转，异品遍转，四、异品一分转，同品遍转，
五、俱品一分转，六、相违决定。
释：sa^dha^ran！ah！（共）和asa^dha^ran！ah！（不共）都是阳性、单数、体格，sapaks！a…eka…des/a…vr！ttih！（同品一分转）是阴性、单数、体格，vipaks！a…vya^pi^（异品遍转）是阳性、单数、体格，vipaks！a…eka…des/a…vr！ttih！（异品一分转）是阴性、单数、体格，sapaks！a…vya^pi^（同品遍转）是阳性、单数、体格，ubhaya…paks！a…eka…des/a…vr！ttih！（俱品一分转）是阴性、单数、体格，viruddha…a^vyabhica^ri^（相违决定）是阳性、单数、体格。
（47）‖tatra sa^dha^ran！ah！ s/abdah！ prameyatva^t nitya iti｜tat hi nitya …anitya…paks！ayoh！ sa^dha^ran！atva^t anaika^ntikam｜kim！ ghat！avat prameyatva^t anityah！ s/abda a^hosvit a^ka^s/avat prameyatva^t nitya iti‖
译：此中之共，如说〃声常，所量性故。〃因为此因具有常和无常品的共性，所以是不定。为什么呢？或说：〃如瓶，所量性故，声是无常的。〃或说：〃如空，所量性故，声是常的。〃玄奘译为：此中共者，如言声常，所量性故，常无常品皆共此因，是故不定。为如瓶等，所量性故，声是无常。为如空等，所量性故，声是其常。
释：tatra（此中）是不变词，sa^dha^ran！ah！（共）是阳性、单数、体格，s/abdah！（声）是阳性、单数、体格，prameyatva^t（所量性）是中性、单数、从格，nityah！（常的，ah！因迂元音i，所以变为a）是阳性、单数、体格，iti（起引号作用）是不变词，指示代词tat是中性、单数、体格，hi（因为）是不变词，nitya …anitya…paks！ayoh！（常无常品）是阳性、双数、属格，sa^dha^ran！atva^t（共性）是中性、单数、从格，anaika^ntikam（不定）是中性、单数、体格。kim（为什么，m因迂辅音gh，所以变为m！）是不变词，ghat！avat（如瓶）是不变词，玄奘加一〃等〃字，〃为什么〃一词，玄奘略去未译。prameyatva^t（所量性）是中性、单数、从格，anityah！（无常）和s/abdah！（声，ah！因迂元音a^，所以变为a）都是阳性、单数、体格，a^hosvit（或者）是不变词，a^ka^s/avat（如空）是不变词，prameyatva^t （所量性）是中性、单数、从格，nityah！（常，ah！因为迂到i，所以变为a）是阳性、单数、体格。iti（起引号作用）是不变词。
（48）‖asa^dha^ran！ah！ s/ra^van！atva^t nitya iti｜tat hi nitya…anitya…paks！a^bhya^m！ vya^vr！ttatva^t nitya…anitya…vinirmu^ktasya ca anyasya asam！bhava^t sam！s/aya…hetuh！｜kim！bhu^tasya asya s/ra^van！atvam iti‖
译：不共，如说：〃声常，所闻性故。〃因为常无常品皆离此因。除常无常以外，其余非有故，所以是犹豫因。这是什么东西的所闻性呢？
玄奘译为：言不共者，如说：〃声常，所闻性故。〃常无常品皆离此因，常无常外余非有故，是犹豫因。此所闻性其犹何等？
释：asa^dha^ran！ah！（不共）是阳性、单数、体格，s/ra^van！atva^t （所闻性）是中性、单数、从格，nityah！（常，ah！因迂元音i，所以变为a）是阳性、单数、体格，iti（起引号作用）是不变词。指示代词tat是中性、单数、体格，hi（因为）是不变词，nitya…anitya…paks！a^bhya^m（常无常品，m因迂半元音v，所以变为m！）是阳性、双数、从格，vya^vr！ttatva^t（离性）是中性、单数、从格，nitya…anitya…vinirmuktasya（除常无常以外的）是中性、单数、属格，ca（和）是不变词，anyasya（其余）是阳性、单数、属格，asam！bhava^t （非有）是阳性、单数、从格，sam！s/aya…hetuh！（犹豫因）是阳性、单数、体格， kim！bhu^tasya（什么东西）和代词tasya都是阳性、单数、属格，s/ra^van！atvam（所闻性）是中性、单数、体格，iti是不变词。
（49）‖sapaks！a…eka…des/a…vr！ttir vipaks！a…vya^pi^ yatha^｜aprayatna…anantar…i^yakah！ s/abdo 'nityatva^t｜apra…yatna…anantar…i^yakah！ paks！ah！｜asya vidyut…a^ka^s/a…a^dih！ sapaks！ah！｜tatra ekades/e vidyut…a^dau vidyate｀nityatvam！na a^ka^s/a…a^dau｜aprayatna…anantar…i^yakah！ paks！ah！｜asya gha！ta…a^dir vipaks！ah！｜tatra sarvatra ghat！a…a^dau vidyate 'nityatvam｜tasma^t etat api vidyut…ghat！a…sa^dharmyen！a anaika^ntikam｜kim！ ghat！avat anityatva^t prayatna…anantar…i^yakah！ s/sbdah！ a^ho svit vidyut…a^divat anityatva^t aprayatna…anantar…i^yaka iti‖
译：同品一分转异品遍转，如说：〃声非勤勇无间所发，无常性故。〃这非勤勇无间所发宗，电、空等是其同品，此中一方在电等当中，被知道是无常性，在空等当中，不是无常性。非勤勇无间所发宗，其异品是瓶等，于彼遍有，于瓶等被知道是无常性。所以，此因由于电、瓶等同法，所以是不定。为什么呢？》口瓶，无常性故，勤勇无间所发声，或者如电等，无常性故，彼非勤勇无间所发。
玄奘译为：同品一分转异品遍转者，如说声非勤勇无间所发，无常性故。此中非勤勇无间所发宗，以电、空等为其同品。此无常性，于电等有，于空等无。非勤勇无间所发宗，以瓶等为异品，于彼遍有。此因