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笙牛浴vagraha）
都是阳性、单数，体格，samuditau （产生，俱名）是阳性、双数、体格，eva （就，起加强语气的作用）是不变词。
（53）｜｜virrddhah catuhprakarah ｜ tadyatha ｜｜
译：四种相违如下：
玄奘译为：相违有四，
释：viruddhah （相违） 和 catuhprakaran （四种） 都是阳性、单数、体格，tadyatha （如下）是不变词。
（54）｜｜ dharma…svarupa…viparita…'sadhanah （1）dha…rma…vi'sesa…viparita…sadhanah （2） dharmi…svarupa…viparita…sadhanah （3） dharmi…vi'sesa…viparita…sadhanah ca iti （4） ｜｜
（1） 法自相相违因，（2）法差别相违因，（3）有法自相相违因，和（4）有法差别相违因。
玄奘译为：谓法自相违因，法差别相违因等。
释：dharma…svarupa…viparita…sadhanahdha…rmavi'sesa…viparita…sadhanahdharmi…svarupa…viparita…sadhanahdharmi…vi'sesa…viparita…sa…dhanah 都是阳性、单数、体格，ca（和）、iti
（起引导作用）都是不变词。玄奘此处译文欠妥。
（55）｜｜ tatra dharma…svarupa…sadnano yatha ｜ nityah 'sabdah krtakatvat prayatna…anantar…iyakatvatva iti ｜ ayam hetur vipaksa eva bharat viruddhah ｜｜
译：此中，法自相相违因，如说声常，所作性故，或勤勇无间所发性故。因为此因唯于异品中有，所以是相违。
玄奘译为：此中法自相违因者，如说声常，所诈性故，或勤勇无间所发性故，此因唯于异品中有，是故相违。
释：tatra（此中）是不变词，dharma…svarupa…viparita…sadhanah（法自相相违因）是阳性、单数、体格，yatha （如）是不变词，nityah（常）和'sabdah （声）都是阳性、单数、体格，krtakatvat（所作性）是中性、单数、从格，prayatna…ananxar…iyakatvat （勤勇无间所发性）是中性、单数、从格，（或者）、iti（起引导作用）都是不变词，代词ayam（m因迂气因n，所以变为m）和hetuh（h因在非a 、a的元音后，所以变为r）都是阳性、单数、体格；vipakse（异品，e因迂非a的元音e，所以变为a）是阳性、单数、依格eva，（唯）是不变词，bhavat（有）是阳性、单数、从格，viruddhah（相违）是阳性、单数、体格。
（56） ｜｜ dharma…vi'sesa…viparita…sadhano yatna ｜ para…arthah caksur…adayah samghatatvat 'sayana …asana…adi…anga…vi'sesavat iti ｜ ayam hetur yathapararthyam caksur…adinam sadnayati tatna samghatatam api parasya atmanan sadhayati ｜ ubnayatra…avyabnicarat ｜｜
译：法差别相违因，如说眼等为他所用，积聚性故，如床、椅子等分差别。扰如此因成立眼等为他所用一样，如是亦能成立为积聚性和神我所用，两俱决定故。
玄奘译为：法差别相违因者，如说眼等必为他用，积聚性故，如卧具等。此因如能成立眼等必为他用，如是亦能成立所立法差别相违积聚他用，诸卧具等为积聚他所受用故。
释：dharma…vi'sesa…viparita…sadhanan （法差别相违因，ah 因迂半元音y，所以变为o）是阳性、单数、体格，yatha（如）是不变词，para…arthah（他用，多财释复合词）和 caksur…adayah（眼等）都是阳性、复数、从格，'sayana…asana…adi…anga…vi'sesavat（如床、椅子等）是不变词，iti（起引导作用）是不变词，指示代词ayam（m因迂气音n，所以变为m）和hetuh （因，h 因在非a、a的元音u后，所以变为r（都是阳性、单数、体格，yatha （如）是不变词，pararthyam（他用）是中性、单数、业格，作sadhayati（成立）的宾语，caksur…adinam（眼等）是阳性、复数、属格，动词sadhayati（成立）是致使动词的现在时、陈述语气、主动语态、单数、第三人称，tatha（如是）是不变词，samghatatvam（积聚性）是中性、单数、业格，api（也）是不变词，parasya（他）和atmanan（神我）都是动词的现在时、陈述语气、主动语态、单数、第三人称，rbhayatra…avyabnicarat（两俱决定）是阳性、单数、从格。
玄奘对后部分来取意译，“神我”一词未译，译为“所立法差别相违积聚他”，可能是为了和“法差别相违因”相对应。
（57）｜｜ dharmi…svarupa…viparita…sadhano yatha ｜ na dravyam na karma na guno bhavah eka…dravya…vat…tvat guna…karasu ca bhavat samanya…vi'sesavatiti ｜ ayam hi hetur yatha dravya…adi…pratisedhambhavasya sadhayati tatha bhavasya abhavatvam apisadnayati ｜ rbhayatra…avyabhicarat ｜｜
译：不法自相相违因，如说有性非实、非进、非德，一实有性故，有德、业故，如同异口犹如此因成立有性的遮实等，也成立有性的非有性，俱决定故。
玄奘译为：有法自相相违因者，如说有性非实、非德、非业，有一实故，有德业故，如同异性，俱决定故。
玄奘译为：有法自相相违因者，如说有性非实、非德、非业，有一实故，有德业故，如同异性。此因如能成遮实等，如是亦能成遮有性，俱决定故。
释：dharmi…svarupa…viparita…sadhanah（有法自相相违因，ah因迂浊音n，所以变为o）是阳性、单数、体格，yatha（如是不变词，na（非）是不变词，dravyam（实，m因迂辅音n，所以变为m）是中性、单数、体格，gunah（德，ah因迂浊音bh，所以变为o）是阳性、单数、体格，bhavah（有性）是阳性、单数、体格，eka…dravya…vat…tvat（一实有性）是中性、单数、从格，guna…karmasu（德业，相违释复合词）是中性，复数、依格，ca（和）是不变词，bharat（有）是阳性、单数、从格，samanya…vi'sesavat（如同异）是不变词，iti（起引导作用，是不变词，指示代词，指示代词ayam（m因迂气音n，所以变为m）和hetuh（因，n因在非a、a的元音后，所以变为r）都是阳性、单数、体格，hi（因为）和yatha（如）都是不变词，dravya…adi…pratisedham（遮实等，m因迂辅音bh，所以变为m）是中性、单数、业格，作及物动词sadnayati的宾语，bhavasya（有性）是阳性、单数、属格，tatha（如是）是不变词，bhavasya（有性）是阳性、单数、属格，abhavatvam（非有性，遮有性）是中性｜、单数、业硌，api（也）是不变词，动词sadhayati（成立）是致使动词的现在时、陈述语气、主动语态、单数、第三人称，ubhayatra…avyabnicarat（俱决定）是阳性、单数、从格。
（58）｜｜ dharmi…vi'sesa…viparita…sadnano yatnaayam eta hetur asmin eva purva…pakse 'sya eva dharmino yo vi'sesa…viparita…sadnano yatna ｜ aya eva hetur bo vi'sesah sat…pratyaya…karkrtvamnama tat viparitam asat…pratyaya…karkrxvam api sadnayati ｜ ubhnyatra…avyabhicarat ｜｜
译；有法差别相违因，犹如此因于前宗者法差别诈有缘性，也能成立名为相违的诈非有缘性，俱决定故。
玄奘译为：有法差别相违因者，如即此因即于前宗有法差别诈有缘性，亦能成立与此相违诈非有缘性，如遮实等，俱决定故。
玄奘译为：有法差别相违因者，如即此因即于前宗有法差别诈有缘性，亦能成立与此相违诈非有缘性，如遮实等，俱决定故。
玄奘译文中的“如遮实等”，梵体无。释：dharmi…vi'sesa…viparita…sadhanah（有法差别相违因，ah因迂半元音y，所以变为o）是阳性、单数、体格，yatha（犹如）是不变词，指示代词ayam是阳性、单数体格，eva（就）是不变词，hetun（因，n因在非a、a的元音u后，所以变为r）是阳性、单数、体格，代词asmin和purva…pakse（前宗）都是阳性、单数、体格，代词asya和dharminan（有法）都是阳性、单数、属格，关系代词yah（ah因迂半之音v，所以变为o）是阳性、单数、体格，vi'sesah（差别）是阳性、单数、体格，sat…pratyaya…kartrtvam（诈有缘性，m因迂辅音n，所以变为m）是中性、单数、体格，nama（名）、代词tat、viparitam（相违）、asat…pratyaya…kartrtvam（诈有缘性）都是中性、单数、业格，作动词sadhayati的宾语api（也）是不变词，及物动词sadhayati（成立）是致使动词的现在时、陈述语气、主动语态、单数、第三人称，ubha…yatra…avyabhicarat（俱决定）是阳性、单数、从格。
（５９）｜｜drstanxa…abnaso dvividhah ｜ sadharmyenavaidharmyena ca ｜｜
译：修喻有二种：修同法喻和修异法喻。
本句玄奘略运河米译，玄奘译文中的“巴说修因，当说修喻。”梵本无。玄奘加的这句话，能够起到承上启下的作用，梵本无中的这句语不应当略运河，这句话是讲“修喻”的总纲。
释：drstanta…abhasah（修喻，ah因迂浊音d，所以变为o）和drividhah（二种）都是阳性、单数、体格，sadharmyena（同法）和vaidharyena（异法）都是中性、单数、具格。
（６０）｜｜ tatra sadnarmyena tavat drstanxa…abhasah panca…prakarah ｜ tadyatht ｜｜
译：此中，修同法喻共有五种如下：
玄奘译为：修同法喻有其五种。
玄奘文应视为简化意译。
释：tatra（此中）是不变词，sadnarmyena（同法）是中性、单数、具格，tavat（如是）是不变词，drstanxa…abhasah（修喻）和panca…prakarah（五种）都是单数、体格，tadyatha（如下）是不变词。
（61） ｜｜ sadhana…dharma…as