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握跟剑，便手足无措了，由此可见剑法的特殊。
我在尚门中名“李艺侠”，这是按照刘奇兰师祖定下的辈份字号所起的名字，比我晚一代的是“志”字辈。在尚门中学剑是隆重的事情，每天早晨起来要向剑磕头，名为“拜剑”。剑柄便代表老师，所谓“剑在如师在”。而且握剑时小指要虚钩，
也算是对老师的一种礼仪。其实有内在道理，小指连通双目，小指紧张会伤目，有的人练形意拳后视力下降，就是握拳时小指太用力了，所谓“练形意拳招邪”的说法是无稽之谈，只是习者未得详细传授，妄自操习，违反了生理。
唐传形意与燕青门交好，这个情谊是李存义定下的。有一位燕青门前辈，是李存义生前好友 （ 隐去其名 ），会铁裆功，爱在洗澡时表演，结果在澡堂子里招惹了一伙玩弹弓的人找他麻烦。他传来口讯要唐师援手，这也是他年老无徒弟的悲哀。
唐师为了砺练我，要我去解决。因为要对付弹弓，我就将判官笔裹进包袱，一背上就去了。由於包袱重，在路上还遇上三个小强盗，我说：“里面都是金条，咱们到树林里分吧。”他们很诧异，但还是跟我进了树林。我一拿出判官笔，他们就掉头跑了，可能以为我要杀人。这都是年轻时做的调皮事。
唐师的名号在当时很有威摄，我约那几个玩弹弓的一谈，就了解了此事。开始他们欺我年轻，谈起来没完没了，我就拍了桌子，还把茶壶砸了，他们就立刻表示不再闹了，骨子里是怕唐师的。来之前唐师嘱咐我：“不要动手，要讲理。”但他们讲理就不会欺负老人了，跟他们讲理是讲不通的。
我在这位燕青门前辈家宿了一夜，他很擅聊，说着说着便谈到了薛颠。他说薛颠是李存义晚年的得意之徒，不料却败在了同门傅昌荣之手。俩人在一座酒楼上骤然交手，薛颠被一记“回身掌”打下楼去，一摔在地上便站了起来，什么话都没说就走了，一走就没了去向。
李存义逝世时，他生前的友人来悼孝，远道来的会多住上三五天，在国术馆学员的请求下，会在晚饭后表演功夫，其中一个身量极高的人身法快如鬼魅，将所有的都震住了。他自称是李存义弟子，国术馆学员说：“师父没教过这个。”他说：“我是薛颠。”然后当中宣布了向傅昌荣的挑战。
这种公然挑战，傅昌荣必须得接，否则便损了名声，但傅昌荣的友人看出了薛颠要性命相搏，便将傅昌荣看住了（好像是八个人不让傅昌荣出屋子），然后去北京请尚云祥出面。尚云祥以大师兄的身份对薛，傅二人说：“你俩都是形意门中难得的人才，不要两虎相争。”然后与诸方协调，让薛颠当上了国术馆馆长。
我回来后，将这听闻对唐师讲了，唐师说，薛颠与傅昌荣原本交好，俩人借宿在关东的一家粮店，临睡前试了试手，傅昌荣突然发力，把薛颠摔出去了，窗框都撞裂了，薛颠深以为耻，便走了。他躲进五台山独自练武，终於有了特殊的领悟。他向傅挑战后，不是有中间人去找的尚云祥，而是傅昌荣自己去的。薛颠的武功达到“神变”的程度，傅昌荣也一直在长功夫，绕着脸盆走一圈，脸盆里的水就旋起来，简直匪夷所思。其实他迈步看似极轻却极重，脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。他的腿功已是“举重若轻”的境界，一迈步便能伤人，薛傅的比武，真会必有一伤的。
我年轻的时代正当薛颠名声鼎盛，是绝对的大人物。随尚云祥习武后，我觉得功夫有了长进，当时薛颠在上海，便想去找他比武。我把这一想法跟尚师说了，尚师没有表态，但过了几天，唐师便从宁河赶到了北京，将我训了一顿，说薛颠平时像个教书先生，可脸一沉，动起手来如妖似魔，是给形意门撑门面的大天才。唐师训我时，尚师是回避在屋里的。院子中摆着南瓜。唐师用脚钩过一个，说：“南瓜是死的，人是活的。你有多大力，也打不上薛颠的身。”
我后来在唐师的介绍下，见过薛颠两次。他的五官，身材皆为贵相，的确是练武人中的龙凤，所以知道他的死讯时，我非常震惊，他原本不该是那样的结局。
整理者续记：整理此文时，唐维禄重外孙薄荣利来电言：
薛颠最初是随李存义一个周姓弟子习武，后来才得到李存义亲传，长了辈份。唐维禄很早便认识薛颠，非常投缘。当时薛颠还是低辈份，见唐维禄是持师侄礼的。薛颠向傅昌荣公然挑战后，薛，傅二人都分别找唐维禄商量（傅昌荣住在临近县城，是唐家的常客 ） 。
薛颠来到唐家，给唐维禄练了一趟拳，算是对自己十年苦练的汇报。唐维禄看出薛颠对傅昌荣有杀心，就说：“你俩一动手就不是比武了，要不我代替他，打败了我就算打败了他。”薛颠是爱面子的人，就不好再坚持了。其实薛，傅比武在唐维禄这里就已经拦下了，请尚云祥出面，只是为了此事能够收场，因为在武林中的影响太大。
关于薛，傅的结仇，在天津地区流传的说法是，薛颠在关东有一座武馆，傅昌荣把武馆踢了，当时薛颠大愧，武馆也不要了，空著手走了，一走十年。
唐家的武学现由唐维禄的嫡孙唐凤华主持，依然遵照唐维禄定下的规矩，视教人习武为义业，只收徒弟不收钱。唐家尊李仲轩老人为师爷，愿随著他的文章将唐维禄的一个桩法要诀公开，让世人对唐传形意多一点了解。
唐维禄说站桩要“流血”，不是假想血管中血在流，而是站桩一会后，自然能体会到一种流动感，似乎是流血。在这种流动感中，身上有的地方顺畅，有的地方异样，便缓缓转动，或是抖一抖，直到整体通畅。此法能治病，出功夫也是它。以外在的形体调整内在的机能…也算是对“形意”二字的一种解释。
唐 传 形 意 劈 钻 二 法
李仲轩讲述 李赠宽整理
唐师喜欢穿白马褂，那天他拿了碗酱面，一边吃一边给我们讲拳。我们几个徒弟都很调皮，一拥而上撞他，想用他手里的酱面弄脏他的白马褂。他不用手也不用脚，走了一圈，把我们都撂倒了。他说这是形意拳的“肩大，胯打，臀打”这种打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，摆胯，凸肩，甩屁股是很难看的，这种近身打法是要蜻蜓点水一般，一闪一闪的。
一天唐师被辆大马车拦住。马车夫是练拳人，车栏上有一个铁环，马车夫用胳膊在铁环上撞了一下，铁环就歪了。他问：“唐师傅，您能再把铁环撞回去吗？”唐师说：“你的胳膊比铁环硬，我就不撞铁环撞你的胳膊吧！”一撞，车夫连连叫疼，瞅着唐师的胳膊发呆。唐维禄说：“你胳膊撞过来时，我的胳膊拧了一下，说是咱俩撞胳膊，其实是我打你的胳膊。”后来唐师又跟弟子们讲，这一拧不但要在胳膊上还要在全身，拧来拧去，就会发力了。形意拳发力不是直的。
唐老师传我拳是按古法，规矩非常大，一定要在四面有墙的院子里，不准被第三双眼看到，而且要在夜里练，除了保密，也为养眼神。我想只有母亲家 （ 王家 ） 的祠堂合适，就约了唐师住在祠堂，有时唐师别的徒弟也来，祠堂里会很热闹。我也是在这儿结下了生死之交 … 师兄丁志涛。他食量过人，我叫他“饭桶”。我太不象练武的了，而他是太象了，高个怒眼气势憾人，一天到晚捺不住，有跟人比武的瘾。但他是个性情中人，待我很真诚。我就和他拜了把兄弟。他性格偏激，后来发生变故而死，我就推掉了别人给我说合的一门亲，与丁师兄的妹妹结婚了。
我父亲有名士派，爱组织一伙文人去游山玩水，在南京上海一呆就很久，很少在家。他有一次回家，见到祠堂里生人很多，就落下了脸色，唐师以后就不再来了。因为我习武，父子俩矛盾很大，有一阵甚至弄得很僵。文人的脾气就是这样，一发作起来非常绝情。我在宁河呆不下去，唐师认为祸从他起，就将我送到北京跟尚云祥学拳，也算有了落脚处。
因为与尚师年岁相差过大，尚师开始是不收我的，说：“老师傅，小徒弟，以后给人家当祖宗呀！”唐师一个劲儿地说：“读书人的孩子，不错。”然后把我的情况讲了一遍，尚云祥觉得我有点血性，就收下了我，很快地举行了拜师仪式，让我立下“学成后不收徒”的誓言。后来我有机会做官，唐师不准，说：“按照古代的规矩，练武之人要有了官府的身份，就不能再入武林了。”
我在“拳禅合一 （3） ”中提到的那几个问题，用尚师的话解释，当然简洁精辟，但我现在就不说尚师的说法了。形意各派都是一个大原则，不管说词怎样，都明白这几个问题，这不是私家问题而是一个公共问题。唐师教我也得说这些。我就介绍点唐师的说理，算作对上一篇文章的了结，对读者负责。
有一句“练功不练拳”的话。认为功是站桩，拳是打拳，“练功不练拳”就是只站桩不打拳… 这是初学者容易产生的误解。站桩的要点是“学虫子”，冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。站桩要站出”这份生机，如虫子复苏般盟动，身上就有了精力。站桩有无穷益处，是练功。其实打拳也是练功。形意拳要“练精化气，练气化神，练神还虚”，气不是呼吸的气，比如男人的英姿潇洒女人的妩媚亮丽，就是气得作用，所谓生机勃勃。至於呼吸的气，叫作“息”，劈拳就是练息（ 不说打法，只谈练拳的练法 ） 。
开始练劈拳，要找个开阔地带，犹如人登上高山，视野一开，会禁不住地长呼一口气。在开阔地带，气息容易放开。劈拳的姿势是手的一探一回，犹如人的一呼一吸。一趟四五百米地打下去，气息越来越绵长，越来越深远，精力便充沛了。手部动作激发了