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酱撕渖辖ㄐ奚衩怼４舜ι杏卸竦乐牛颇酒胂掠辛窆睿庇醢⑾癜沧∮诖耍茨苷蚍Ｂ称郑�384）为黑恶龙栖息之处，若建神庙，即可夺取其地。西南方之达瓦泽（385），有一独干毒树，其下为鬼魁及非人（386）之所聚居，当摧破之。由治吉浦谷，而至娘镇浦（387），为厉鬼经行之小道，当于河渠岸边，筑一大宝塔。东方有一地煞，状如鳄鱼占据小山，是乃巴琅中坝山（388），当作一有旋白螺形以向之。东南有一地煞，状如魔女张阴，乃线堆森浦（389），当造一大自在天像以向之。西南有一地煞，状如黑蝎攫食，乃玉麻山（390）之东山，当造一大鹏金翅鸟形以向之。西方有一地煞，状如黑魔探头，乃泛岩之岩顶（391），当建一石塔以向之。北方有一地煞，状如大象上阵，乃位于娘镇与格德（392）中之界山，当造一石狮以向之。若能如此，即附近地煞皆可镇伏矣。如上镇伙一切地煞后，则请功德瑞相，皆可同时圆满具足。如东方，则呈现梵塔形，此乃班柯贡瓦日山（393）。南方呈现宝聚形，乃治（394）之后山。西方呈现螺碗置于拱架形，乃堆隆丈浦山（395）。北方呈莲花开放之形，乃格德拉浦（396）。他如娘镇潘迦山（397），其头如伞盖，墨竹后山（398），其眼如金鱼，洞卡（399）岩山其音如莲花，治之冰川，其声如海螺，宗赞（400）之山，其颈如宝瓶，玉玛之山，其心如吉祥结，潘迹之山，其身如幢幡，堆隆丈浦之平川，其手足如轮辐。诸如是等乃具足八吉祥之相也（401）。余如格巴之觉木塞塞（402）有铁矿，绕喀扎（403）有铜矿，拉东岩（404）有银矿，夹卡山（405）之岩有金矿等宝藏。又东方为白虎，即下格木洞（406）。南为青龙，即恩摩曲河（407）西为朱雀，即泛岩之扎马德马洞。北为玄武，即娘镇颇章卡（408）。然后始修建镇压女魔仰卧之肢体，及诸肢节之十二神庙，是则名为十二不移之钉。此中镇边四庙者，即：在约茹建昌诸庙（409）。在补茹（410）建噶泽庙（411）。在叶茹建藏昌庙（412）。在藏建仲巴江庙（413）若尚不能克制，再修四大重镇神庙，即：工布之步曲庙（414），昆廷之塞庙（415）。降振之格吉庙（416）和乍顿孜庙（417）。若尚不能克制，再修四大压肢神庙，即：在康（418）建隆塘卓玛庙（419），在朋塘（420）建吉曲庙（421），在蔡日（422）建喜饶卓玛庙（423）和建仓巴隆伦庙（424）。以上诸庙宇应早期修建，纵不能完成，亦应先为垒土。如是遵行，则汝修建庙宇应无障碍，而天现八辐轮，地呈八瓣莲，旁出八吉祥征相。此地部位，确在魔女心上。以上所说因缘，应依次而行。初填湖时，用白色山羊负土填之。即在其上，妥为修建佛宇。勿存嫉妒而报以反见也。”
是乃汉妃公主语于尼妃侍女之言，颇为周详。侍女返尼妃处，将所寄语，上下错乱，如言破除恶处过患，镇压地煞，使具足功德，然后修建镇边、重镇等神庙如是等改正风脉，呈现祥瑞之嘉言词句，悉数遗忘。赤尊询其修建佛宇何地为善时，仅答以“彼云，随于何地，应先修建十二神庙，最为重要。用山羊负土塞湖，始于其上修建庙宇。”赤尊心虽有疑，但仍依侍女所告而行。以山羊负土填湖，尚未及其千百万分之一，即不欲填矣。以为汉妃用邪说相欺，心极不满，愈为瞑嫉。未禀于王，仅听臣下数人之语，谓拉东草泽地，风水吉利。遂修筑神殿地基。昼所筑者，夜又为天鬼破坏荡然无存，赤尊心极烦忧苦恼，往禀于王。王云：“卿勿忧恼，我有问策之处。”是夜，王至本尊之前而为祷祝。即自本尊心间放一光明，融入湖中。王乃知填湖之后其上修佛宇，确甚妙善。遂告赤尊，“速备鞍马，明日我将伴汝往游。”次日，王与尼妃二人，至湖边草地闲游，王云：“赤尊，可脱汝戒指，抛掷空中，随所降处，即于其处，修建佛宇。”于时赤尊默待本尊。将戒指抛掷空中，忽乃裹一光团，降落湖中。赤尊心念：“苟在湖上修建寺宇，则于今生难望其成。”乃下马想息，心极烦苦。王云“卿其勿悲，试向湖内视之，内中具足诸种功德。”赤尊闻语拭泪视之。见此湖内，有由各种毫光所成之九级宝塔，依此塔光，使湖内悉为光同所联，光中有类若佛殿图纹。赤尊立生敬信。王亦允诺为其修建寺宇之臂助焉。明日，王率左右，奏诸伎乐，迎请自然生成之檀前佛像，来于湖边。尔时即于湖之四周，垒土为堆，张悬旗幡，作大祈祷。赤尊王妃亦向琉璃宝钵启白叩求，旋于钵内出生无量酒食，乃征调藏地黎庶，悉来服役。改机曲河（425），流向卜瓦洞（426）。湖之四周筑以石板，使湖成为方形。四面用大石砧，每方四块相联。王至砧上，缘想湖心光明宝塔而为发愿。诸侍臣等演唱六字大明咒。伴随咒声，将诸石块，抛掷湖内。由王愿力，从湖心中现出一方形石塔，如水磨轴心，天然自成，坚固不动。王与王妃并诸侍臣，凝神谛视，悉生虔敬，恭诚礼拜。于是遵伐柏树，既长且粗，约十六根，顶梢倚向四方大石砧，根部倚于湖中自成之石塔，如伞辐骨相似。其次、复以所伐粗长之慈黎树，压叠其上，作为网格。由化身比丘阿羯摩底尸罗，以神变力，往赴龙宫，取得金刚泥土，涂于木上。则纵经百千万劫，虽在水中，亦不腐坏，火不能毁，伐之亦不能断也。次于其上，铺以木板，板上再铺砖石，以熔铁汁使其凝固。次于其上铺以泥土，令转平坦。如是于阳土犬年（427）填塞卧塘湖工竣，时法王春秋二十有三，乃为神地开始奠基。阴土猪年（429）伪殿堂奠基。当营造及腰部时，人尽欢喜，突于翌日，又为天鬼摧毁。赤尊颇为忧恼懊丧。复来王前白言“大王填湖之上，不堪修建佛宇，请王驾临视我所建神堂。”王云：“卿勿忧戚，我有一问策之所。”王乃至本尊前祈祷，忽从空中发出一无相之声云：“大王当塑造一尊如王面容之觉阿十一面观音像，则王修建神庙，可以遣除障碍。”言已即隐。王语尼婆罗塑像师云：“‘汝能塑造一尊所谓如我面容之十一面圣观音像否。”答云：“能造。”造像之质备有蛇心旃檀茎干，边尸舍旃檀（430）茎干，菩提树枝，海洲之茅草，泥莲禅河之沙石和八大阿兰若之泥土诸如是等，往昔曾从天竺取回之甚奇希有珍品甚多。乃研磨成粉，合以红牧牛及白山羊之乳，先作成一大泥团，置于大王宝座枕旁。王遂叩祷本尊。继而思维：我之本尊，圣观自在，种数甚多，究当塑造何等？又思此话像中，以十一面尊像最为胜妙，如摩尼宝，当造此像王即忽见一切如来菩萨，如日光中尘相前来入于泥围之中。又作是念：我之本尊必将出现一有大加持力者。遂就宝座而卧焉。翌晨黎明，果出现自然生成如摩尼宝之十一面圣像，无劳匠师再为塑造。此像有三本面，白色，极现笑容，为息事业。其上有三面，金色，现威怒相，为增事业。其上二面，如珊瑚色，作大笑怒容，为怀事业。其上二面黑色，作怒而发啸之瞑容，为诛事业。其上有阿弥陀佛，具朱砂色。自阿弥陀佛以下，像高与王身量相等。又法身根本十手之手相印契者：前二手合掌当心，右第二手执念珠，第三手执轮，第四作胜施印，第五持无量光佛像。左第二手执白莲花，第三军茶利（431），第四宝，第五弓箭。（原注：诸变化手，系塑匠所造。佛像自然出现时，仅有根本十手。）其次圆满报身支分三十八手者：右方十九手。如其次第，第一执宝，第二绢索，第三钵盂，第四宝剑，第五金刚柠，第六火晶，第七水晶，第八宝弓，第九杨枝，第十白拂，十一盾，十二宝瓶，十三斧，十四念珠，十五青莲花，十六净瓶，十七日轮，十八白莲花，十九稻穗。左方十九手，如其次第，第一执白云，第二军持，第三莲花，第四宝剑，第五海螺，第六天灵盖，第七念珠，第八宝丸，第九金刚村，第十钩，十一锡杖，十二佛化身像，十三神龛，十四经典，十五轮，十六佛身像，十七果实，十八莲花花蕊，十九宝。又次变化身小支共一千手，极其妙严。每一手心中有一慧眼。手与足上，悉有黄金钥锡，蛇为严饰。诸忿怒面，各有三眼。头发灰黄，旋卷上竖，佛身上下，悉以诸宝严饰。白毫光明，放射十方。上身遮以野兽之皮，至左乳旁。此相好庄严之身，自光明中而来。赞普一见，发大欢喜。
复次，王渭尼塑工师曰：“汝所造像，极为希有，虽已急速造就，然自天竺所迎之天然生成旃檀佛像，及七世佛所有舍利，尚须装人此像腹中。”塑工云：“此佛非我所造，乃自然生成者。”即于此时一刹那顷，佛身动摇，左足围裙，忽上耸至于膝上，从佛心间，放出光明，将佛之舍利子及天然生成之旃檀佛像，迎来住于心间，如智慧勇识住于心间之相。由是之故，阿弥陀佛稍向左方偏邪，围裙亦留于膝盖之上，即令现在，亦复如是。又蛇心旃檀变为头之主轴，二菩提枝，变为足之主轴。囊所迎来之神品，兹悉化为尊身，天亦随之雨妙花雨（432）。
复次，尼塑工师，尚造有菩萨眷属像，如世间自在，喀萨巴哩，怒纹母，度母，具光母，妙音母，甘露漩，吉祥马头等尊。斯时祥瑞之兆，遍诸方处，地亦起六种震动。王父王母遂率上下臣僚携各种供品，献呈祈祷。王来诸佛像前，为修建殿堂，排除障碍，成就顺缘而作祷请。即于此时，西面达瓦泽之独于毒树下、诸妖鬼非人，成来其处聚议。众云；“名号松赞干布有二头者（433），毁灭我等聚集之所，阻断经行之路，我等亦当使其不能修建殿堂，并伤害修善者之性命，施放冰雹，传播瘟疫。”如是语已，为王所知，即于圣者之前，猛利待请。由圣者笑容中放出