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尔时，孟氏赤姜，即作祷白言曰：“观王父王母三人，作如是言，似不欲住世，今后我等，当将如之何？以谁为仰望之处，望慈悲摄授。”王即由自然生成之十一面尊心间伸出头首而为作示曰；“汝等谛听，生者必死，此为一；凡有为法之法性，是乃无常，此为二；寿无暇住，如草上露此为三。今现一切所作，应知皆如梦如幻也。”尼妃赤尊亦自右乳上伸出头首而为作示日：“寿命无定，如空中虹色，此为一；音声无定，如空中雷鸣，此为二；色身无定，如夏季花，此为三。今现一切所作，应知皆如镜中形像相似也。”汉妃公主亦自左乳上伸出头首而为作示曰：“色身无常，如枯树朽根，此为一；寿命无常，如空中云电，此为二；财帛无常。如蜂之于蜜，此为三。今现一切所作，应知皆如水上浮沤相似也。”语毕遂即不现（542）。
于是二大臣亦祷白言“大王，如是作已，似不住世，我内外臣辅及诸属民将如何处，愿慈悲摄授。”王又伸出头首为作示日： “善为谛听我臣民，此生无常草上露， 于此慎勿落怠惰。死魔有如悬崖水， 对此望勿作闲常。幻化蕴身如夏花， 何时霜摧无决定。应舍世事而修法， 念死无常生精进，我常伴汝未曾离。” 语毕即不复显现矣。 于时请人面面相睹皆云：“王父母三人乃是变化之身，在世之时恨对其诚信太薄也。”适相伦纳钦布和贝江白几勒桑二人忽至问曰：“王父母三人何在？”凡问三次，虽与之说王父母三人如是作已，即融入于本尊心中，然不见信。于是不知所云，互相顾视，愕然无语。彼二人乃大怒，即追问曰：“王父母三人究竟何往？”又问三次，仍不置答，即曰“当诛汝等恶徒”，于是拔剑。孟妃始曰：“王父母乃变化之身，三人已融和入于自生之十一面本尊心间矣。”语毕大哭。仍不相信，即问王孙，王孙乃曰：“初开示甚多教诲，此后二妃即融合王身，最后王祖始融合人于本尊心间，”以此情形详为告语，于时二人始生信心（543）。大臣吞弥亦举出王乃化身之由，如在昌诸曾将阿弥陀佛相，示于丐僧。又将弥陀相，示与李域二沙弥，在拉萨开光，王作祷请时，刹那之间，如来及诸菩萨现身，来至空中，如是等等事迹，详为讲述，尔时大众，皆生净信。同曰：“果为真实圣观自在！然王父母在世时，恨我等敬信太薄。”及说至法王为化身时，众皆悲痛，昏倒于地，其时诸天亦雨妙花，地亦作六种震动云云。
复次，又由自生之十一面本尊心间，放射约八种杂色光明，一光入于觉阿不动佛像心间（原注；古响铜像。）一光人于弥勒法轮像心间（古响铜像），一光入于无量光佛心间，一光融入于阿阿佛心间，一光入于秽积金刚忿怒佛心间，一光入于药师王如来心间（原注：下殿东南万字角间有其画像）。一光入于白色马头金刚心间（原注：画像在中殿），一光入于尊胜度母之心间（原注：画像在上殿）。以上诸像，称为八尊放光神像。
又由彼诸尊之心间，放出光明，照射殿堂，内中所有一切，成为光网，相互联系。此乃自然成就神变殿堂之秘密开光也。
复次，王孙及王妃大臣等，凡在此间者，皆由忧伤中解除苦恼，住于无漏安乐之境。诸臣乃相与计议，言王子贡日贡赞已先于王父逝世，王孙尚幼，应当修建陵墓，将王父母入于自生十一面本尊心间之事，隐秘勿宣，但说三人圆寂于彭域之色莫冈（544）并向十方普为传述。王父母三人之陵，建于亚隆琼堡（545）内，建筑之胜，远绝其伦云。
王父王母事业圆满即融入于自然生成之十一面大悲观音心间品第十六章竟。 赞曰： 如是化身大法王，在位约有七十载， 修建寺庙宏正法，以教治政奉三宝， 世寿八十又二岁。为令怠惰生勤奋， 为令散漫入正法，为执常者生厌离（546）， 乃于神变灵殿北，王父王母化为光， 融入本尊之心间。佛现人相利有情（547）， 佛子观音为一体，改罪向佛具悲心， 无边有情唯一怙，皈依法王变化身， 大悲圣者哀摄授。其陵建于琼堡内， 广度大约一由旬，墓作方形中网格， 烧续罗纸成为泥，以此塑造法王身， 奏诸伎乐车送往，将诸遗体藏墓中。 内罗网用珍宝满，殉葬华贵名声著。 并闻其内有五殿，四方墓形自此始。 穆日穆布为墓名（548）。十方如来及声闻， 菩萨守誓护法众，皆集会此为陵墓， 而作吉祥开光事。王孙芒松芒赞等， 侍臣眷属及属民，以诸无量供品物， 携至此处顶礼供。如是无匹王陵墓， 祷请地方神护佑，启请事毕返故里， 利乐光明遍十方。 如是赞云。
第十八章
王孙芒松芒赞事略
王孙芒松芒赞十三岁时即王位，纳王妃名卓萨·赤玛勒（549）管理王政。斯时唐朝皇帝闻吐蕃赞普松赞干布去世，追念往昔藏臣噶尔使汉地衰损之情，遂派汉兵五十万，进攻吐蕃（550）。并传将迎回觉阿释迦像等。众皆惶恐，遂自绕木齐将觉阿像迎至拉萨，藏于南镜门内（551），将门泥封，别塑一文殊像安放之。此王在位十五年，寿二十七岁时卒于后藏之八狼岗（552） 芒松陵墓上陵左，墓亦满以珠宝殉， 名为俄希奢波陵。 第十八章竟。
第十九章
都松·盂布吉·隆朝楚事略
芒松芒赞之子名都松孟布吉隆朗楚王（553）。父殁后七日，于阳水鼠年（554）降生于章浦（555）。伦布噶之子赞聂东布（556）及达扎恭禄（557）二人为其相，统御邦土。都松纳秦氏女赞莫托（558）为王妃。其时武将尚出有七大力士，如：俄·任拉纳布能举大象，俄·凌康能肩大牦牛，嫩·坚赞之矢，能中鹰鹞之腰，韦·东功每射能穷目力所及三倍之远处，桂·亚琼能以泥沙满贮鹿腔，绕头而舞，觉若·仲肖能将奔跑下坡之野牛挽而使之上坡，嫩·赤顿玉坚马蹶悬崖，能勒之复上。故能致邦土富强，福德齐天，征服西境，武功极盛（559）。为先祖松赞干布在拉萨创立逝世祭祖，边地请王几为所制，权势之大，超诸历代出现之赞普也。彼执政二十九年，卒于南诏（560）。 王陵芒松王左侧，陵墓名为拉日坚， 此为霍尔属民建，僧格孜巴是其名。 第十九章竟。
第二十章
赤德祖赞·麦阿葱事略
都松孟布吉之子赤德祖赞（561），别号麦阿葱者，于阳金龙年（562）生于丹噶宫中，年十岁时即王位。大臣有机桑·东赞（563）、秦·杰斯秀定（564）、卓·曲桑沃（565）等，统御全邦。纳江摩赤尊（566）为王妃。此王在秦浦获得记载王祖松赞干布遗训之铜牌，见其中有云：“我五世后，有王名赤或德者出世，佛法将兴，复有众多班智达来藏，令如来正法，大为光显。”王思此殆指己耶。遂遣郑喀·木乃肖噶、乃聂·咱那古玛热（567）二人往岗底斯雪山（568）迎请佛密和佛寂两大班智达（569）来藏。然迎而未至。彼等仅熟读五部大乘经典而返，写为文字，制成五大经函，遂分建五寺庙以安置之。此有：札马噶如庙，喀齐真桑庙，拉萨喀扎庙，秦浦南若庙和孟功庙等（570）。又从唐都京师翻译《金光明经》（571）、《毗奈耶分品疏》、《白孜旃陀罗室利》（572）和医学典籍甚多。仗此功德，王妃姜摩赤尊生一王子，名江察拉温（573），容颜俊美，