按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
家院子叼走了。”说完，林尚沃抬头直视朴钟一，接着说道：“朴公，那一刹那间，我预感到我的事情结束了，直觉到我作为一个商人的商运已到了尽头。”
朴钟一心急火燎地说：“我不知道大人到底在说什么。商运到头了，一切都结束了？其实不过是鸢叼走了一只鸡罢了。这种事情是司空见惯的，一天甚至会发生数十次，家常便饭而已。”“当然是寻常的事情了。但是天塌地陷这样惊天动地的事情也是从这样寻常的小事开始的。
现在一只鸡被鸢叼走了，尽管只是一件小事，但说不定我现在所住的房子会被大火一下子吞没，一刹那间变成废墟。这就是古语所说的‘祸福无门’。如果说我所拥有的门一向是福气降临的，那么一只鸡被鸢叼走了就是大祸降临的征兆了。”
林尚沃将杯中的酒一饮而尽，再斟一杯，接着说：“从前我身在佛门的时候，听说过一个故事。一个人在荒野中遇到一头野象，他就逃啊逃，最后逃到了一口枯井，抓住一条树根悬在上面，而这时4条毒蛇在井壁，一条毒龙在下面张着血盆大口等着那个人。就在此时，突然冒出来一群黑的和白的老鼠啃咬那根藤条，藤条最终被咬断。在往下落的过程中，那个人看见绝壁上长出的野蜂蜜，就摘下来往嘴里塞，并感叹到‘啊，真是好吃’！人生在世，就像那个抓住藤条在峭壁上苦苦挣扎的人一样。白天里白老鼠，黑夜里黑老鼠轮翻出来啃咬那根藤子，时间用利牙无情地磨蚀着我们的生命之索，只有愚蠢的人才会在落入虎口死去的时候，一边吃蜂蜜，一边还感叹味道不错。”
林尚沃喝了一杯酒接着说：“佛祖早在一部名为《佛说释迦罗越六方礼经》的经书中就讲过失财六事。我作为一个商人，一生中一直努力把佛祖所说的六事铭记在心。”
“哪六事？”朴钟一问道。
林尚沃接着说：“佛祖所言的失财六事是这样的：第一，醉酒；第二，赌博；第三，放荡，溺于女色；第四，因为风流而做坏事；第五，结交坏朋友；第六，懒惰。”
林尚沃给朴钟一倒了一杯酒继续说：“这时候，弟子尸迦罗越就问：‘为什么说这六事就是挥霍财富的恶事呢？’”
于是，佛祖给释迦罗越解释说：‘喝酒会产生这样一些毛病：费钱、生病、吵架、恶名远扬、暴躁、智慧逐渐消失，所以不应该喝酒。再说赌博，它会生出这样一些毛病：财富日益减少，还会生出怨恨，不听明智的人的劝告，那么这些人就会远离他，日子久了他就会想偷盗，所以，不应去赌博。而放荡则会生成下面的毛病：不注意保护自己的身体，不知道自尊，一味追求快活，百病缠身，就会产生虚妄的念头，所以不应当放荡。结交坏朋友则会算计着骗别人，喜欢在僻静的地方勾引别人的女人，觊觎别人的财物，喜欢别人的坏毛病，所以不应与坏人为伍。佛祖所说的最后一件失财的事情就是懒惰。对于懒惰，佛祖是这样说的：
富人说富，穷人说穷，所以不愿做事；冷了就光会说冷，热了就光会说热，讨厌做事；时间到了，就说时间已经到了，时间晚了，就说反正已经晚了，所以不愿做事。因此，不应当懒惰。”
林尚沃喝了杯酒接着说：“作为商人，我一辈子将这些铭记于心，并以此自律。喝酒，努力控制；赌博，从来不沾手；不放荡；不结交坏朋友；努力勤劳做事。特别是，我谨记佛祖这样一句话：‘择其善者从之，恶者远离之，我与善知识相随，自致成佛。’对我来说，佛祖所说的那个给我带来利益，劝我不做坏事，一生与我共谋事业的人就是你朴公！”
林尚沃望着怔怔的朴钟一说。朴钟一虽然比林尚沃年轻，但也是已过古稀之年的老人了。林尚沃接着说：“但是，朴公，佛祖所说的那六条戒律是奈何不了天道的。即使不赌博，不做坏事，不结交坏友，不放荡，终生勤劳做事，又怎能违背天的意志呢？我平生所积财富也不过是被恶象追赶后从绝壁落下之人吃峰蜜罢了，现在是我被毒龙吃掉的时候了。 ‘吾事毕矣’就是这个意思。”
林尚沃酒气上涌，呵呵笑道：“尽管不过是失去了一只鸡，但我在看到那个情景的一刹那间，就突然醒悟了，不仅是我的商运，并且连我自己的命运也是‘吾事毕矣’。现在就是佛祖也不能阻止这件事情了。”
“好！”朴钟一口头说好，但还是不能理解林尚沃的所做所为，“就算大人的话百般正确，可我仍有不明之处。”
“还有什么不理解呢？”林尚沃醉眼朦胧地问朴钟一。
“既然您问起，我一不妨依实相告。把文簿上所记那些商人的欠债都无条件地一笔勾销，你是怎么想的？你在他们困难的时候帮助过他们，欠债的那些商人应当还债付息，难道不是吗？父债子还！可你不仅无条件地一笔勾销所欠债务，还将所有记录统统删去。不仅如此，你还在他们走了之后，将文簿也烧掉了。这还不算完，你还在他们回去的时候，分给每人一份金银。那些商人不但免了债，还意外地获得一笔横财。对于这些，我是无论如何也不能理解的。怎么把他们的债全免了？他们是欠债人呐，怎么倒像是你自己欠了债似的？”
朴钟一所说的话句句都是正确的。作为一个开城商人，朴钟一的话正是作为一名商人所应当忠实地遵行的准则。
可以把债都一笔勾销，但不管怎么说也没有理由发放金银，朴钟一一语中的地指出了这种矫枉过正的行为。
听到这里，林尚沃没有说话，提笔蘸墨，在白纸上开始一挥而就地写起字来。
当林尚沃一口气把字写完后，抬起头看着朴钟一，然后接着说：“昨天晚上我熬了一夜，终于弄明白一件事情。到了70岁，明白了所谓‘商’到底是什么。”
朴钟一看着林尚沃在纸上写的字，上面写着“财上平如水，人中直似衡”。
林尚沃把空酒杯子倒上酒，边喝边说：“年轻的时候，我许多愿望中的一个就是成为天下第一富人，天下第一商人。到现在，我已圆了年轻时的梦想，真正成为八道江山的甲富。但是，尽管成了第一富人，我却总是觉得自己是一个连‘商’是什么都不明白的经商新手，这种想法至今也无法消除。然而那天午间，当我看到鸢用利爪把一只鸡抓走的那一刹那间，我突然明白了经商之道。”
悟道颂。
佛教里最终得道大悟的瞬间所感受到的东西，用偈颂来歌唱，这就是《悟道颂》，或者叫《证道歌》。从这种意义上讲，林尚沃在看鸢把鸡捉走的瞬间就醒悟了自己的命运，那一瞬间就是大彻大悟，也就是得道。用来歌颂自己在那一瞬间所醒悟的境界而写的两行字就是林尚沃的《悟道颂》。
林尚沃的《悟道颂》包含着这样的意思：“财物像水一样平等，人像秤一样正直。”
朴钟一虽然明白了那两行字的意思，却不敢张口把它说出来，因为林尚沃的脸上现出一副不可触犯的神色。
“从前，清虚休静大师21岁的时候经过一个村子，听到晨鸡报晓的声音，突然觉悟，作了一首歌，叫做‘俗言人老心不老，鸡鸣声声事已休’。清虚大师听晨鸡报晓的声音，明白了男儿事已休，而我看到鸢将一只鸡叼走，则明白了‘吾事毕矣’。”
林尚沃哈哈大笑着说：“老子曾这样说过：‘上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。’我现在明白了，财物跟水是一样的。水只是随着地势的高低而流淌，流水不腐，如果想拥有它而把它固定，水就失去了生命力，就成了死水一潭。所以，水只是那样地流着，而不能拥有，财物也是这样的。财物原本没有属于你、属于我之别，就如水没有归属一样。我所拥有的财物只不过是暂时停留在这里，但人却总想把原本没有归属的财物据为己有。如果想把流水用手握住，也只能暂时将水握在手中，水终究会从手中流失，复成空拳。人也一样，人生来并无贵贱、贫富、美丑和高低之分。一个人无论如何高贵，也只不过是在短暂的人世间借助于高贵的名誉，穿着绸缎衣服罢了，脱去了绸缎衣服，即与平凡的人没什么两样。所以，人，无论是谁都应像秤一样正直。无论对多么高贵的人，秤都会不多不少地正确地称出他的重量。”
林尚沃抬头看着朴钟一接着说：“朴公问我为什么一笔勾销了那些商人的债，答案正在于此。所谓‘债’不过是水罢了。给口渴之人以水喝，能说还债和欠债吗？免除债务、送金块给那些商人，道理也在于此。我想拥有金块，它们就会生锈，就会遭虫蛀，如果没有这些，作为一个商人，也不能说我没有取得成功。我只不过是将本不属于我的东西重新交还给他们，怎么能说他们得到的是意外的横财呢？”
那一瞬间，朴钟一明白了林尚沃内心世界的巨变。虽然不知道如何用语言来表达，但朴钟一可以想像出林尚沃已经大彻大悟。
20年前不就是那样吗？在某一天，突然拆掉了新居，新建了一个小亭子，就在那个陋室住了下来，做做诗，过着隐居的生活。
这一次，朴钟一以开城商人所具有敏锐的洞察力感觉到他更大的精神世界的变化。就像主人林尚沃内心深处的天翻地覆之巨变一样，朴钟一也经历了一次大的转变。在这个时候，抛弃便是最明智的抉择。
抛弃。
这是朴钟一最终的结论。他尽可能按自己的意志去割舍。第二天早晨，朴钟一起程远行。
这是东家林尚沃突然的命令。
到遥远的汉阳去办事儿，一件与生意毫不相干的事。东家让他去果川的奉恩寺。果川离汉阳不远，仅有一步之遥。
奉恩寺是位于修道山的一座寺庙。燕山君4年，贞显王后为了成宗的宣陵而将陵东的