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理想、信念和世界观有机地联系着，它们受社会历史条件所制约，在阶级社会中具有阶级性。
（三）关于世界观的几项研究：在世界观中，心理学对价值观、人生观研究得较多。价值观属于个性倾向性范畴，它的含义很广，包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度，人生观是人生的根本观点，它是世界观不可侵害的部分。
1、青少年学生价值观的研究：辽宁师范大学谭欣同志等，于1988年对青少年学生价值观形成和发展进行研究。被试是随机取样的在校青少年学生，其中文理科大学生304人（男生150人，女生154个），一般中学的高中学生303人（男生152人，女生151人），初中生302人（男生151人，女生151人）。研究表明：大学生把“事业成功、身体健康、美满婚姻”排在系列的前三位；高中生把“真正友谊、事业成功、才智敏锐”排在前三位；初中生则把“世界和平、祖强盛、社会安宁”排在前三位。
2、大学生价值观的研究：我国心理学工作者在1983年至1984年对上海、北京、辽宁、西安、重庆等地的理、工、农、医、师范等高校学生327名进行研究，结果发现，他们的价值观等级排列中前4位的是爱国心、事业、才智和作出成就。
3、青少年人生观发展的研究：小学阶段，儿童已经开始对人生意义发生兴趣，但还没有形成人生观，他们不能对人生产生一个总的看法。人生观萌芽到形成的时期。林崇德教授指出，青少年的人生观从萌芽到形成，上人有下列特点：
（1）在青少年人生观形成过程中，主要是解决关于人生意义的问题。
（2）人生观从萌芽到形成，是与青少年的世界观，即青少年对自然、社会和人生问题根本性总观点相联系的。
（3）青少年人生观的形成过程，是一个人人生价值的确立过程。价值目标的选择，是确立人生目的的基础。
青少年的人生观处于萌芽到形成过程，它的可塑性是很大的，还不很成熟、不很稳定，尚待以后继续形成和发展。
第十五章 气质
第一节：气质的概述
一、什么是气质：气质是个人心理活动的稳定的动力特征。
心理活动的动力特征主要指心理过程的强度（例如，情绪体验的强度、意志努力的程度），心理过程的速度和稳定性（例如，知觉的速度、思维的灵活程度、注意集中时间的长短）和心理活动的指向性（有人倾向于外部事物，有人倾向于内心世界）等方面的特点。
“气质”这一概念与我们平时说的“脾气”、“秉性”或“性情”相近似气质不是推动个体进行活动的心理原因，而是心理活动的稳定的动力特征，它影响个体活动的一切方面。具有某种气质的人，在内容完全不同的活动中显示出同样性质的动力特征。它仿佛使一个人的整个心理活动都涂上个人独特的色彩。例如，一个学生每逢考试就表现出激动，等待朋友时坐立不安，参加比赛前沉不住气，并且经常抢先回答教师的提问，这个学生具有情绪激动的气质特征。气质不仅包括情绪和动作方面的某些动力特征，而且包括认识过程和意志过程的动力特征。可见，气质是指不以人的活动的动机、目的和内容为转移的、稳定的心理活动的动力特征。美国心理学家卡特尔（R。B。CATTELL）指出：气质是描绘一个人在获取他的目标时如何行动的特质，它决定了一个人为一般“风格与节奏”，决定一个人的行动是温和的还是暴躁的。
人生下来就表现出某些气质特征。有些婴儿安静、平稳、害怕陌生人；有些婴儿好动、喜吵闹、不害怕陌生人。俗话说：“江山易改、秉性难移”。一个人的气质类型和气质特征是相当稳定的。托马斯（A。THOMAS）等人发现：“在许多儿童中这些气质的原始特征往往在随后的20多年发展阶段中保持着。”但是，气质又不是一成不变的，气质在生活和教育条件影响下发生着缓慢的变化，以符合社会实践的要求。可见，气质既有稳定的一面，又有可塑性的一面，是稳定性和可塑性的统一。
二、气质的学说
人的气质受到普遍的关注。许多学者探讨了气质问题。著名的人格心理学家奥尔波特（G。W。ALLPORT）等人指出，学者在定义气质时各有所侧重。有的着重个体的情绪方面，有的强调气质的生活因素，还有的重视个体在动作反应的特征。
（一）《黄帝内经》中的气质理论：是战国秦汉间一部以医学为主的科学百科全书。《内经》虽然没有直接提出气质一词，但在医学理论中溶合着丰富的有关气质的论述。
《内经》根据人体阴阳之气的比例将人分为：太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人。还运用五行学说将人分为木、火、土、金、水五种类型，再根据五行各属的五音（宫、商、角、徵、羽）将上述五种类型的每一种类型划分出1个主型和4个亚型，共得出25种类型。阴阳五态人和阴阳二十五人的分类，不仅是观察的结果，而且也是我国古代哲学原理的发挥。就其内容的丰富和细致来说，完全可以与西方气质理论相媲美。
（二）气质的体液说
古希腊学者恩培多克勒（EMPEDOKLES）提出人体“四根说”。他认为人体由四根构成，血液主要是火根，呼吸是空气根，液体部分是水根，固体部分是土根。“四根”配合得好，身体就会健康，并且决定有机体结构的特征。例如，美术家手的“四根”配合得最好；学说家舌的“四根”配合得最好。恩培多克勒的“四根说”虽没有得到科学的证明，但根据我国心理学家诏铖教授的研究，在恩培多克勒的“四根”说中已经具有了气质和神经类型学说的萌芽。
古希腊著名医生希波克拉底（HIPPOCRATES）将恩培多克勒的“四根说”发展成为“四液说”。他提出，人体内有四种性质不同的体液：血液、黄胆汁、黑胆汁和粘液。血液出自心脏（相当于火根）；黄胆汁生于肝脏（相当于空气根）；黑胆汁生于胃部（相当于土根）；粘液生于脑部（相当于水根）。他认为，正是这四种体液“形成了人的性质”。机体的状态就决定于四种体液的混合比例。人体内某种液体过多或过少，或者比例不适当，人就会感到痛苦。四种体液调和，人就健康幸福。他还指出，胆汁太多使头脑过热，导致恐怖与恐惧；粘液太多使头脑过冷，导致忧虑与悲伤。
罗马医生盖伦（C。GALEN，公元2世纪），从希波克拉底的体液说出发，将人体内的体液的混合“比例”用拉丁语命名为“TEMPERAMENTUM”，这便是近代“气质”（TEMPERAMENT）概念的来源。他除了用生理和心理特性之外，还加进了人的道德品行，这些因素组成13种气质类型。后来，简化为4种气质类型，即流行于今的多血质、胆汁质、粘液质和抑郁质。每一种气质类型的特点都是某种体液占优势的结果，并有特定的心理表现。盖伦还认为，人的行为方式不仅决定于气质，也决定于周围环境。
（三）康德和冯特的气质理论
德国哲学家康德（I。KANT）认为，气质首先可以划分为感情的气质和行动的气质，每一种气质又可与生命力的兴奋和松弛相联结而进一步分为四种单纯的气质。1、多血质的人是开朗的。2、忧郁质的人是沉稳的。3、胆汁质的人是热血的。4、粘液质的人是冷血的。德国心理学家冯特（W。WUNDT）以感情反应的强度和变化快慢为基础，把气质分为四种：1、感情反应强而变化快的是胆汁质。2、感情反应弱而变化快的是多血质。3、感情反应强而变化慢的是忧郁质。4、感情反应弱而变化慢的粘液质。
（四）气质的体型说
德国精神病学家克瑞奇米尔（E。KRETSCHMER）把人的体格类型分为三处：肌肉发达的强壮型，高而瘦的瘦长型和矮而胖的矮胖型。他认为，不同体形的人具有不同的气质。矮胖型的人，外向而容易动感情；瘦长型的人，内向而孤僻；强壮型的人则介于两者之间。
克瑞奇米尔认为，正常人与精神病患者只有量的差别，没有质的不同。他认为，不同体形的正常人在气质上也带有精神病患者的某些特征。例如，矮胖型的人具有躁狂抑郁症的特征，瘦长型的人具有精神分裂症的特征，强壮型的人具有癫痫的特征。因此，他将人的气质也分为：躁郁气质、分裂气质和粘着气质。
美国心理学家谢尔顿（W。H。SHELDON）受克瑞奇米尔的影响，对气质与体形的关系进行了更为深入的研究，把人的体型分为三种主要类型：内胚叶型（柔软、丰满、肥胖）、中胚叶型（肌肉骨骼发达、坚实、体态呈长方形）和外胚叶型（高大、细瘦、体质虚弱）。谢尔顿发现三种气质类型：头脑紧张型、身体紧张型和内脏紧张型，他还发现体形与气质之间有高达0。8左右的正相关。
克瑞奇米尔和谢尔顿指出了身体特征与气质相关，这对后人有一定的启发作用。气质与体形之间也许存在某种相关，但一些研究表明，这种相关并不是像他们所讲的那样简单和直接。而且气质与体形相关并不能认为两者之间存在着因果关系。主要问题在于，当代科学还不能清楚地揭示身体特征对气质究竟起什么作用。一种可能是身体特征影响社会环境，而社会环境则塑着个性。例如，一个胖娃娃，周围都喜欢和他开玩笑，容易形成开朗、活泼等特征；一个瘦弱的孩子，不大讨人喜欢，容易养成孤僻待特征。他们过分夸大了生物因素的作用，忽视社会生活对气质的作用。克瑞奇米尔又把一切人都归入精神病患者，这显然是不正确的。
（五）气质的血型说
有些学�