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「厨房的位置，最好在阳宅的后方。也就是在阳宅的正中央摆罗庚，在其后方左右，找出煞位，就是厨房的位置。」
「作灶有禁忌吗﹖」
「古人作灶，禁忌最多，也需择日，可找『定』日或『成』日，如果灶火是在房子的前方，是家道破败的象征，又灶火正对着房间的门，主将来的子孙不贤良，会得怪病。如果井接近灶，是主家中不合也。」
「何日不作灶﹖」
「黑道日不作灶，十恶日不作灶，瘟日不作灶，火日不作灶，四废日不作灶等等，总之，找吉祥的『定』日或『成』日。」
「在罗庚中，何方位不作灶﹖」
「干位，亥位，壬位，艮位。」
「在罗庚中，何方位最好作灶﹖」
「寅位，甲位，坤位，午位。」
我告诉诸弟子，莲生活佛将来云游十方，会到世界各地救苦度人，尚未游方，已声誉显赫，全世界的人士均知之。我看到很多人家「厨房的火」均化为劫神，住此阳宅，等于是住在黑暗洞天之中，实在于心不忍。「厨房的火」若安置错误，是诚为可怜的事。
莲生活佛知晓五术之学，降落凡尘，正是舍圣尊之身，来挽救人生的浩劫，是入险道，是万劫不辞。我对「厨房的火」甚为重视，因为「火」是阳宅中的「动向」，效应甚速。
一般堪舆师认为「火」是微细事。
我不认为「火」是微细事，而是大事。
「师尊，厨房的灶，若错了，有禳解法吗﹖」
「有。」
「可以不可以传授﹖」
「当然可以。但此法很特别，须特别择人传授之，不能公开在书上。」
「为什么﹖」
「因为若公开，世人惊骇，议论纷纷，反而不美。」
「有这样的法﹖可不可透露一些。」
「人居火中，而不自知，自煎自焚，自烧自熬，痛苦无休。若禳解法，是以水来救火，如何用水来救火，正是秘密中的大秘密也，将来莲生活佛行走十方，此法只择信得过的人教之，免得惊世骇俗。
写一偈记之︰
火有禳解法。
引水自济之。
俗世如何识。
惊骇无比伦。
此法之价值与奇异，是不可说，说了惊天动地。
鬼屋的魇制
～机密的符咒～
莲生活佛在「阳宅地灵阐微」一书中，写「买到鬼屋怎么办﹖」，其中提到两个方法︰
第一，到了鬼屋，我先找出寄宿幽灵的「对象」。也许就是梁，也许是客厅的人物相或动物相，也许是桌子或椅子，也许是庭院的石头，也许是古董。找出来之后，便将附灵的对象移去。
「附灵对象」一移去，我再对房屋作「洒净」及「结界」。施用真佛宗的结界法，金刚结界。
第二，我到了鬼屋，先召请幽灵的魂魄，说明房子已经换了主人，怨仇因果的道理，盼望平息鬼灵的怨气（然而，一般怨鬼，是很难平息怨气）。信佛的人家，可在佛的左方下位，设下灵位，早晚奉祭之，盼望灵神平安，忿怒之气平息，怨尤化为佛声宁静，从此隐迹学佛，受享人间烟火。
这受享人间烟火，当然比作祟令人惊吓来得好。
如果这两个办法均行不通，只有用「魇制法」，此「魇制法」由于太凶暴，一般不宜用之，其中之「符」须亲传。我在本文中，只写出作法的程序，使世人明白，确有如此玄妙之法也。
此「魇制法」的符咒，被列为「极机密」，当年清真道长传授此法时，在门上贴了一张纸条，是「鬼神勿听」。因为此法刚暴，不法之人得之，妄用此法，会惹来极凶恶的因果。
此「魇制法」的行法程序如下︰
一、在密堂画好一张极机密的「魇鬼符」。
二、用白色的布，把这道符包扎起来，这白色的布条很长，记得扎成了有人头，有双手，有双脚。在白布头上画上五官，口耳鼻眼眉。（用白布扎成人形，有特别的技巧。）
三、将白布人过火清净。（即烧纸金堆，将白布人迅速在火上，来回三次。）
四、一切准备妥当，在密坛先烧一锅花生油，这花生油是热烫而沸腾的。此日之选择是除日，时辰是日落之时。
五、将白布人供密坛，白布人置于一盘子上，将白布人观想供养给密坛的金刚神。准备一铁夹。
六、念咒摄召︰「天上红光遍地覆，地上黄光照水陆，一切光景归恍惚，前后渺茫已无路。唯有白布灵轴在，倏忽前行唯一住，变成尘寰无事人，魂魄俱随天地覆。嗡奉九天律令摄。」
此咒共念七七四十九遍。
七、念咒时，观想天上红光下降，地上黄光涌现。
八、念完七七四十九遍的机密咒，用「铁夹」夹起白布人，向火热油锅一拋，拋入油锅之中。
九，「吱」的一声，鬼魂形神皆灭。
此法虽是「魇制法」，其实是「杀鬼法」。「杀鬼法」只是对付凶残的厉鬼，所以是刚暴异常的，修行人不宜用之，因为妄用之，将有因果牵缠，实非「仁」者之行径。
所以，莲生活佛写出此法，但隐去其「符」，光有咒，没有符，世人但知此法即可。
欲学此法者，需择人而授，不得妄传。
虽然，善者存之，恶者灭之，是乃不得已之作为，但彼辈之自作之孽，也是怨气所致，其中又有因果牵缠，不可不分青红皂白的全部灭之，皆遭此法灭之。
修行人要先试「洒净」、「结界」、「供奉」，先挽回其心，申其理气，如此才是正道。正道能行，三界自清，两仪自明，大地自得清凉，秉公之法，如此最为恰当。
莲生活佛往往稽察诸魔恶煞，鬼魂凶神，本想用「魇制法」扫荡诸魔恶煞，来澄清这个世界。但，回头又一念，我已修了慈悲的寂静法，如今只劝人为善，劝不动的，不去理会，对凶神恶煞也只有放了祂一马，但望知耻悔悟。
判断财丁名
～阳宅的三大论断
这是莲生活佛的三大论断︰
我认为阳宅论财，需要每到一地，先观察阳宅周围的水势，也就是综合水神的形势，住宅的向水情势如何﹖住宅的旁水情势如何﹖最后才看住宅内的福元如何﹖
观察水势，就可断财如何！当然要再配合屋主的生辰年月日，可以判断何时可发。
我以前说过。
水若有情，则旺。
水若无情，则衰。
在阳宅论丁方面，我认为要以住宅的座下来论之，住宅土地的来龙星相来判断比较准确。宅地有情，多丁，宅地无情，少丁。以「当运」与否来论断何时有丁，如此则效验如神。
莲生活佛判断子女的多寡，全在看宅地的功夫上。
阳宅座下之地，无气，无丁也。
阳宅座下之地，有气，多丁也。
又说︰
内气主儿婴，内气是宅内之方隅。
外气主人丁，外气是宅外的风水。
莲生活佛有一秘密绝招在身上，若有阳宅座下无气无丁者，这叫「命犯孤神」，其挽救的方法，是将火炉之口，朝生气之旺方，只要住宅的火炉口朝对了「生气之旺方」，也能得子。
这生气的旺方，当然要与夫妻的生辰配合去觅得。
宅地无情。
宅相无情。
炉口得旺，亦当得子，屡应屡验。
莲生活佛曾为一个大富豪，看宅地，其人虽富，但无丁。我改了他巨宅的所有炉口朝向，竟然连续的生下四个男儿，其时，他的年龄已五十多岁矣！果然有大效验。
若要论断功名，阳宅的要诀在「峦」，在「高楼」，在「交会」，在「流神屈曲处」，这是向上飞星的断法。
其方位是︰
一白方。
四绿方。
在平地看功名如何发，峦就是高楼，尤其是三叉交会处，流神屈曲处，均是要诀所在。再配合生辰八字可以判断何时发达，功名显赫，如上青云。
功名看屋外之风水，如何看﹖城巿屋聚，而邻屋有凹凸高低，三叉交会有阔狭曲直，凹者可看成水，凸者可看成山，尤其特高者就是峦。
平地看功名，高楼是为凭，但，高楼要成星体，不可残缺，若残缺，则不出贵。若是巽方高楼，财丁名皆得之。
一般说来，看功名，皆在宅外风水，但莲生活佛亦有独一绝招，此绝招就是在宅内安上「劲道」，宅内安上「劲道」，就是如同宅外的高楼，这道理是一样的。
宅外高楼（山峦）外气，是统一大局之隆替。
宅内劲道（山峦）内气，是小康功名之渐进。
在阳宅外的高楼，我们无论如何也没有可能去改变它，因此除了搬家之外，实无他法，现在唯有从内气的劲道着手。内气的劲道着手，可以渐渐的得功名，获得了小康的局面，这是莲生活佛的秘密法。
莲生活佛对内气外气之研究，可达百福骈臻，一切法用之得宜，福力则倍增，财丁名皆齐。
游方的外一章
～堪舆于四海之上
莲生活佛计画在未来，将游方世界，要行脚到世界各个角落，今天在东，明日在西，将来，也许莲生活佛会突然之间，出现在你家。
我的游方行脚，弘扬真佛密法之外，堪舆就是「游方的外一章」。我将会到弟子们的家中去，堪舆阳宅的感应力。
感应力是吉祥，则旺。
感应力是凶恶，则衰。
莲生活佛有极其特殊的感应能力。
我会注意，土地原有的使用，阴阳的分别，建地的整个形势，是否地位适中，土地是否干净（指的是有无秽物），地基是否巩固，树木在阳宅的四周是否合宜，树木与阳宅的感应力，周围的房子及马路