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以上六度，是菩萨自行化他，利乐有情的大行大愿。这六度法，是相互联系，相互促进的，行者应六度齐修，不可偏废。假使持戒而不布施，则不能摄化有情；布施而不持戒，则难以进修定慧；忍辱而不精进，则道业难成；精进而不忍辱；则魔障难消；禅定而无智慧，则固执不通；智慧而无禅定，则凡情易动。因此，我们要大发菩提心，学菩萨行愿，广修六度万行，直至圆成佛果。
总之，五戒十善，四摄六度，都是佛教信徒的基本修法，也都是从人间凡夫走向成佛的必由之道。赵朴初会长提倡人间佛教思想，就是希望大家奉行五戒十善以净化自己，广修四摄六度以利益人群，自学地共同参加社会主义四化建设，实现人间的极乐世界。
最后，我想谈二点个人体会：
（一）佛教有三乘五乘，提倡人间佛教，是不是只修人天乘而废弃其他诸乘？我想不是。修人天乘，正是为修其他诸乘打下牢固的基础。譬如要造几层或几十层的高楼大厦，必先打好牢固的地基。《法华经》云：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。”三乘五乘，皆属方便说法，其实就是一乘。一与三五，不过开合不同。依据《法华经》开权显实，即实施权的道理，这人天乘或三乘五乘，都属于一乘，一乘也包括人天乘及三乘五乘。我体会，现在提倡人间佛教，是由于五戒十善的人天乘和四摄六度的菩萨乘，最适应当前的时代环境，并不是要废弃其他诸乘。
（二）现在提倡人间净土，是不是否认西方净土或不求生西方净土呢？我想，也不是。我们建立人间净土。正是效法阿弥陀佛的大愿，要把我们娑婆世界变成极乐净土，明代中峰禅师说：“净土即此方，此方即净土。岂非迷悟之自殊，何有圣凡而彼此。”清代玉琳禅师也说：“东方世界，药师如来，功德智慧，无量庄严，放净光明，过于日月，一切刹土，净如琉璃，与西方界，等无有异。……即此娑婆世界，身心刹土，皆如琉璃，面见我佛，及阿弥陀，所愿法界有情，东西相泯，二见永忘，于中道义，共证真常。”我想，当初，阿弥陀佛为法藏比丘时，在世自在王佛前发了四十八愿，终于成就西方极乐世界。今天，我们在释迦牟尼佛前，也发下大愿，愿修五戒十善，愿行四摄六度，愿把我们娑婆世界建成七宝庄严的东方世界，阿弥陀佛，一定会慈悲默许的，十方诸佛菩萨也一定欢喜赞叹的。至于我们个人念阿弥陀佛，求生西方极乐净土，谁也不会反对的。
以上两点，是我个人的体会，不妥之处，请批评指正。
附：准提咒
准 提 咒：
稽首归依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护
南无萨多喃。三藐三菩陀。俱胝喃。但女至他奄。折隶主隶。准提娑婆诃。
普为出资及读诵受持辗转流通者
回向偈曰
愿以此功德 消除宿现业
增长诸福慧 圆成胜善根
所有刀兵劫 及与饥馑等
悉皆尽灭除 人各习礼让
读诵受持人 辗转流通者
现眷咸安乐 先亡获超升
风雨常调顺 人民悉康宁
法界诸含识 同证无上道