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地藏王在儒家的前身为土地公。所以，西游把李世民这大地主拿到地府，斗地主去了，大家看，个个都向他讨债呢。后面唐王就与俗家结缘，还与三藏称兄道弟，其实是指众生平等了，不再有封建等级的意思，跟我们今天的社会发展很像。
2）禅宗 悟空 伽裟
大家看，悟空在西游里凡人眼中的形象是个瘦弱矮小的人，岂不是中国儒者的形象？！这个就是最初懦弱的三藏形象，他先学作儒者，后来跳出了儒家的圈子，转成战神；岂不是禅宗所谓的大解脱以及棍打棒喝之学。所以，这里写的是三藏参禅转化的形象，而束缚中的悟空正是前身。
五行山，正是儒者的五行学说。悟空在三藏的西行路上，被压在五行山下，联系破石而出的意象，这就是个蚕茧。三藏在出东土的地界碰到他，并解救他，其实是说三藏出了儒家的束缚圈，悟空了，才能获得自由，所向无敌。
三藏的紧箍儿咒为什么能制服悟空呢，三藏代表儒者，其实就是以儒者的礼仪制服悟空。悟空好斗，崇尚以暴制暴，但要想在世人面前混，儒者的礼仪道德必须遵守，不遵守必被八卦炉（今人的娱乐八卦指此咒）所炼。所以，悟空才会怕的。自由自在有谁不想呢，但是有礼仪道德样样要遵守，不会让你太嚣张，这就是伽裟的作用了。
整个西游记斗法以悟空为主，其实是以参禅为突破点的。所以，如来其实是孔子，三藏其实是慧能，悟空其实是合二者教化所产生的道行，也即是悟空后的三藏。火眼金睛其实参禅者所练出来的慧眼。
3）弥le净土宗 八戒
猪八戒是头猪，关在猪圈里，最丑最脏，本性最浊，哪来的干净呢？！这就是前身。正所谓“天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善，斯不善矣”，能够不为外相所迷，不为他人的毁誉所动，得其本自清净，斯已矣。
与唐僧、悟空、悟净不同，八戒原本有‘家’的，这岂不是在说他在这里出‘家’了。在道义上讲，是他参透了万相皆空的境界，脱离了伽裟的束缚了。脱离了伽裟的束缚（脱离了紧箍儿咒），就不会以自己是个儒者、和尚、善人……自居，而是不修边幅，该干什么就干什么，该怎么说话就怎么说话，从不违背自己的内心。历史上的癫僧酒肉和尚都是属于此类的吧，济公是一位，弥le也是一位，世人个个笑他们的丑态，可这一切并不影响他们的修为的。
把八戒造型的一些特征去掉，是否就是弥le形态呢？！我们应该清楚一点，差别之处正是指未修成的状态，整个西游都是在写三藏从未修成正果的丑态到修成正果的妙相的。所以，三藏、悟空、八戒、沙僧，其实都是指未修成正果前的丑态的，西游记写的就是从未修成正果到修成正果的过程。
4）道教 沙僧
在西游记中，沙僧最沉稳，任劳任怨，不喜欢去与人争斗，其实是指他是个实践在修行第一位的生命修行者。在观音收伏沙僧的时候，还特地拿出道教龙虎的比喻来呢。
西游记中，沙僧最不引人注意，原因是道教的修为都是秘诀秘传的，不是用来打斗吵闹的，更不能随意拿出来显露被人家偷去咯。沙僧是轻易不离三藏的，总在守卫，是以自卫为主的，轻易不出手。这都是修道人修真，要归根复命，返本还原，不失本原的意思。
在流沙河那里，其实都是在指取坎填离的意境的。悟空是火猴，沙僧是真水，所以，沙僧总往水里躲，悟空总怕水不下去。
5）全程
从这里我们可以看到三藏的整个修行路径了，这个路径是整个西游记的修行线路。
今天的修学者中：所谓的儒者作茧自缚犹不自知；所谓的禅者狂禅了不得性命却强撑能；所谓的净土宗只修命到底家财万贯无主柄；所谓的道教已然消逝。
———————本文首发西游记吧，近期将推出释疑西游记系列敬请期待！（490259733）
《沙僧 八戒 悟空》
按：明朝的时候，外国的宗教早已经传入中国了，施耐庵可能接触过这类的东西的。所以，他可能把所见所闻编入《西游记》。
这里要揭开三大创世传说，分别代表三大宗教被写入即：
沙僧 上帝用男人肋骨造人 真主教 中东人
八戒 夏娃偷食禁果 基督教 西方人
悟空 女娲炼石补天 儒释道 中国人
下文就依“第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安”来具体阐释。
1）沙僧
我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。
惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。
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联系到白骨精就明白了。沙僧这一段，写一肋一骨，岂不就是在描述上帝用男人的肋骨造女人的传说了。
玻璃盏，是个透明的东西。打破它，就像皇帝的新装遭到指出一样，冒犯上帝了。沙僧在这里扮演的是好杀的角色，这和中东人的性格是吻合的。
这里补充有高人指出的一点，沙僧代表‘嗔’，刚好是清真才嗔的，说明他们这个教把事情看的太认真了，没有瞒得过他们的。
“青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。”这写的岂不是中东人！
2）八戒
行了多时，又见一座高山，山上有恶气遮漫，不能步上。正欲驾云过山，不觉狂风起处，又闪上一个妖魔。
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这里写的岂不是西奈山，所有人都不可上去的，上去就死，岂不是恶。
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我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。
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这也是个好杀的。野猪，说的是谁呢？基督教出现的神，总是在野外与他们相遇的，难道不是？！
天庭禁止男女通婚，戏嫦娥岂不是偷食禁果！偷食禁果被赶出来，岂不是野主。
猪八戒好色，好抢。这和西方人的行为吻合的。八戒代表的就是“贪”。
3）悟空
行不多时，忽见金光万道，瑞气千条，木叉道：“师父，那放光之处，乃是五行山了，见有如来的压帖在那里。”菩萨道：“此却是那搅乱蟠桃会大闹天宫的齐天大圣，今乃压在此也。”
看时，他原来压于石匣之中，口能言，身不能动。
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这里谈的是佛法所在的国，岂不是指中国人。另外，中国是五行学说的发源地，说五行山岂不是指中国。
悟空闹天宫，岂不是把天打破了。悟空是个石头，如来把他压在这里，又要放他出来修善果，岂不是女娲炼石被天的意境！
悟空在这里的形象是中国人的“作茧自缚”，不好杀，不好抢，却是空口说话，毫无实践的。如来何曾困他，只不过是不能白佛法，不能自己解脱束缚而已。所以，这里指出，中国人代表的就是‘痴’。
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再谈：
沙僧：归顺前是好杀，归顺后就成了个任劳任怨的了。不会变化，说的是他不会耍小聪明。不过一旦他犯嗔，周边的人死期就到了，中东人岂不是这样的。
八戒：归顺前好杀好抢好色好吃懒做，归顺后耍大聪明去了。会三十六变，变化少了，但却是大聪明的变法，悟空每次都被他毫不费力的修理即是证明。西方人，抢人家财产抢完后，充当文明来了，个个大老板大股东，认真？不，那是地主式的认真，还不一样是吃人家锅里饭的，不劳作动物。（他有私房钱才嚣张的，这是西方国家的形象）
悟空：归顺前作茧自缚，归顺后好耍小聪明，七十二变多，只是地煞变，其实只是常人的小聪明。但他刻苦，机智，勇敢，这就是我们大家普遍看到的形象。
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古代的中国人看好悟空，今天的网络文化转而看好八戒。为什么呢？想想就知道了，向西方看齐，向美国人看齐，那几个认识到悟空才是我们中国人呢？收伏他的就在我国的边界，岂不是！
今天的中国人讨厌中国封建文化，其实正是讨厌自己是悟空的形象，都不要被儒家所束缚，可却不知道自己归向何处，竟向西方人学劣等的东西去了。
人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
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沙僧在水下，说明他生活水平低。
八戒在山上，说明他生活水平高。
悟空在山中，说明他生活水平中等。
《关于解读西游记的启示》
大家先看下面这个例子。
苏惠·《回文璇玑图》
当《璇玑图》见世时一段时间里并没有人能够读通全篇诗章，对此苏惠笑答：“诗句章节徘徊宛转，也依旧是一首诗赋。除了我的家人，谁也不会明白个中三味。”
同样的道理，《西游记》也是一样，解读方法以及答案万万千千，但是作者制造的钥匙却只有一把。
大家看到过的《西游记》解读也很多了，其实有很多都是对的，而且还有，还有……
但是，如果用“一千个人中，有一千个哈姆雷特”来评价却绝对是错误的，而且是亵渎经典的！因为那种完全是带着臆见的，只能是邪说歪道。
真正能解读《西游记》的，他看到的是一座奥秘的金字塔，里面回环反复，如同天有三十三重一样，登上一重天有一重天的风景，而他就像在闯关一样，一重一重的过掉。（所以，大家应该学会兼收并蓄的方法，不断去领会个中玄机。）
《选佛道场》
按：这里写的可能是在唐朝时，佛法传来到我国前，在我国经历的一场关于要不要宏扬佛法的论证。当时的玄奘�