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实铭器，铭实碑文，因器立名，事先于诔。是以勒石赞勋者，
入铭之域；树碑述亡者，同诔之区焉。
赞曰∶写远追虚，碑诔以立。铭德纂行，光采允集。
观风似面，听辞如泣。石墨镌华，颓影岂戢。
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文心雕龙 ·25·
哀吊第十三
赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也。悲实依心，故曰哀也。
以辞遣哀，盖下流之悼，故不在黄发，必施夭昏。昔三良殉秦，
百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎？
暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。
降及后汉，汝阳主亡，崔瑗哀辞，始变前式。然履突鬼门，怪
而不辞；驾龙乘云，仙而不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦仿
佛乎汉武也。至于苏顺、张升，并述哀文，虽发其情华，而未
极其心实。建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛。
及潘岳继作，实锺其美。观其虑赡辞变，情洞悲苦，叙事如传，
结言摹诗，促节四言，鲜有缓句；故能义直而文婉，体旧而趣
新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继也。
原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。幼未成德，
故誉止于察惠；弱不胜务，故悼加乎肤色。隐心而结文则事惬，
观文而属心则体奢。奢体为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，
文来引泣，乃其贵耳。
吊者，至也。诗云“神之吊矣 ”，言神至也。君子令终定
谥，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。压溺乖道，所以
不吊矣。又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也。及晋
筑虒台，齐袭燕城，史赵苏秦，翻贺为吊，虐民构敌，亦亡之
道。凡斯之例，吊之所设也。或骄贵以殒身，或狷忿以乖道，
或有志而无时，或美才而兼累，追而慰之，并名为吊。
自贾谊浮湘，发愤吊屈。体同而事核，辞清而理哀，盖首
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文心雕龙 ·26·
出之作也。及相如之吊二世，全为赋体；桓谭以为其言恻怆，
读者叹息。及卒章要切，断而能悲也。扬雄吊屈，思积功寡，
意深反骚，故辞韵沈膇。班彪、蔡邕，并敏于致诘。然影附贾
氏，难为并驱耳。胡阮之吊夷齐，褒而无间，仲宣所制，讥呵
实工。然则胡阮嘉其清，王子伤其隘，各其志也。祢衡之吊平
子，缛丽而轻清；陆机之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未
有可称者矣。
夫吊虽古义，而华辞末造；华过韵缓，则化而为赋。固宜
正义以绳理， 昭德而塞违，剖析褒贬，哀而有正，则无夺伦
矣！
赞曰∶辞之所哀，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯恸。
虽有通才，迷方失控。千载可伤，寓言以送。
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文心雕龙 ·27·
杂文第十四
智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辩盈乎气。苑囿文情，
故日新殊致。宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放
怀寥廓，气实使文。及枚乘攡艳，首制《七发 》，腴辞云构，
夸丽风骇。盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之
子也。扬雄覃思文阁，业深综述，碎文琐语，肇为《连珠 》，
其辞虽小而明润矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。
自《对问》以后，东方朔效而广之，名为《客难》，托古
慰志，疏而有辨。扬雄《解嘲 》，杂以谐谑，回环自释，颇亦
为工。班固《宾戏 》，含懿采之华；崔骃《达旨》，吐典言之
裁；张衡《应间 》，密而兼雅；崔寔《答讥》，整而微质；蔡
邕《释诲》，体奥而文炳；景纯《客傲》，情见而采蔚：虽迭
相祖述，然属篇之高者也。至于陈思《客问 》，辞高而理疏；
庾敳《客咨 》，意荣而文悴。斯类甚众，无所取才矣。原夫兹
文之设，乃发愤以表志。身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不
渊岳其心，麟凤其采，此立体之大要也。
自《七发》以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独拔而伟丽
矣。及傅毅《七激 》，会清要之工；崔骃《七依》，入博雅之
巧；张衡《七辨 》，结采绵靡；崔瑗《七厉》，植义纯正；陈
思《七启 》，取美于宏壮；仲宣《七释》，致辨于事理。自桓
麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有馀家。
或文丽而义暌，或理粹而辞驳。观其大抵所归，莫不高谈宫馆，
壮语畋猎。穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色。甘意摇骨髓，艳词
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文心雕龙 ·28·
洞魂识，虽始之以淫侈，而终之以居正。然讽一劝百，势不自
反。子云所谓“犹骋郑卫之声，曲终而奏雅”者也。唯《七
厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。
自《连珠》以下，拟者间出。杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘
勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目。可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步；
里丑捧心，不关西施之颦矣。唯士衡运思，理新文敏，而裁章
置句，广于旧篇，岂慕朱仲四寸之珰乎！夫文小易周，思闲可
赡。足使义明而词净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。
详夫汉来杂文，名号多品。或典诰誓问，或览略篇章，或
曲操弄引，或吟讽谣咏。总括其名，并归杂文之区；甄别其义，
各入讨论之域。类聚有贯，故不曲述也。
赞曰∶伟矣前修，学坚才饱。负文馀力，飞靡弄巧。
枝辞攒映，嚖若参昴。慕颦之心，于焉只搅。
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谐讔第十五
芮良夫之诗云∶“自有肺肠，俾民卒狂。”夫心险如山，
口壅若川，怨怒之情不一，欢谑之言无方。昔华元弃甲，城者
发睅目之讴；臧纥丧师，国人造侏儒之歌；并嗤戏形貌，内怨
为俳也。又蚕蟹鄙谚，狸首淫哇，苟可箴戒，载于礼典，故知
谐辞讔言，亦无弃矣。
谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。昔齐威酣乐，而淳于
说甘酒；楚襄宴集，而宋玉赋好色。意在微讽，有足观者。及
优旃之讽漆城，优孟之谏葬马，并谲辞饰说，抑止昏暴。是以
子长编史，列传滑稽，以其辞虽倾回，意归义正也。但本体不
雅，其流易弊。于是东方、枚皋，餔糟啜醨，无所匡正，而诋
曼媟弄，故其自称“为赋，乃亦俳也，见视如倡 ”，亦有悔
矣。至魏人因俳说以著笑书，薛综凭宴会而发嘲调，虽捫︸拧�
席，而无益时用矣。然而懿文之士，未免枉辔；潘岳丑妇之属，
束皙卖饼之类，尤而效之，盖以百数。魏晋滑稽，盛相驱扇，
遂乃应瑒之鼻，方于盗削卵；张华之形，比乎握舂杵。曾是莠
言，有亏德音，岂非溺者之妄笑，胥靡之狂歌欤？
讔者，隐也。遁辞以隐意，谲譬以指事也。昔还社求拯于
楚师，喻眢井而称麦麹；叔仪乞粮于鲁人，歌珮玉而呼庚癸；
伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼；庄姬托辞于龙尾，臧
文谬书于羊裘。隐语之用，被于纪传。大者兴治济身，其次弼
违晓惑。盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里
者也。汉世《隐书 》，十有八篇，歆、固编文，录之赋末。
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文心雕龙 ·30·
昔楚庄、齐威，性好隐语。至东方曼倩，尤巧辞述。但谬
辞诋戏，无益规补。自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化
为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图象
品物，纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。
荀卿《蚕赋 》，已兆其体。至魏文、陈思，约而密之。高贵乡
公，博举品物，虽有小巧，用乖远大。观夫古之为隐，理周要
务，岂为童稚之戏谑，搏髀而忭笑哉！然文辞之有谐讔，譬九
流之有小说，盖稗官所采，以广视听。若效而不已，则髡朔之
入室，旃孟之石交乎？
赞曰∶古之嘲隐，振危释惫。虽有丝麻，无弃菅蒯。
会义适时，颇益讽诫。空戏滑稽，德音大坏。
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文心雕龙 ·31·
史传第十六
开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎？轩辕之世，
史有苍颉，主文之职，其来久矣。《曲礼》曰∶“史载笔。”
史者，使也。执笔左右，使之记也。古者左史记事者，右史记
言者。言经则《尚书 》，事经则《春秋》也。唐虞流于典谟，
商夏被于诰誓。洎周命维新，姬公定法，䌷三正以班历，贯四
时以联事。诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声。自平
王微弱，政不及雅，宪章散紊，彝伦攸斁。
昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而
泣麟，于是就太师以正《雅》、《颂》，因鲁史以修《春秋》。举
得失以表黜陟，征存亡以标劝戒；褒见一字，贵逾轩冕；贬在
片言，诛深斧钺。然睿旨幽隐，经文婉约，丘明同时，实得微
言。乃原始要终，创