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佛教，即由人乘進趣大乘的佛法，在我著的大乘與人間兩般文化、人生觀的科學、現
實主義、自由史觀等各書中，曾有詳細的理論建立。現在最要緊的是：先了解佛法、
正信佛法，由正信佛法而實行佛法。就普遍的機宜上，重在從完成人生以發達人生而
走上菩薩行的大乘覺路。就從保持人的業果言，在今日亦須以佛法建立起人生道德，
使人間可為實行佛法的根據地。人人學佛，佛法才可風行世界，普遍全球。
我對佛法總系統的思想，略述如上。今天講了出來，是給大家一個總括的概念，
你們應以這第三期的系統思想，去觀察佛法、了解佛法，修行佛法，宣揚佛法。（心
月、演培記）（見海刊二十一卷第十期）
源 流
中國佛學
──三十二年秋在漢藏教理院講──
第一章 佛學大綱。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五三九
第二章 中國佛學 特伲诙U。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五四九
第一節 略敘因緣。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五四九
一 梵僧的化風。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五五一
二 華士之時尚。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五五二
第二節 依教修心禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五五四
一 安般禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五五四
二 五門禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五五六
三 念佛禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五五七
四 實相禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五六０
第三節 悟心成佛禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五六五
一 超教之頓悟。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五六六
二 達摩與慧可。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五六九
三 僧燦至弘忍。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五七五
四 慧能之師資。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五八二
第四節 超佛祖師禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五八八
一 行思與懷讓。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五八九
二 希遷與道一。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五九四
三 百丈與道藥。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。五九七
四 雲龍與黃溈。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六０七
第五節 越祖分燈禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六一七
一 溈仰之邃密。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六一八
二 臨濟之陡徹。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六二二
三 洞曹之回互。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六三０
四 雲門與法眼。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六三六
第六節 宋元明清禪。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六四六
一 公案之拈頌。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六四九
二 話頭之疑參。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六五二
三 禪淨之合修。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六五四
四 宗教之和會。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六五六
五 空默之觀照。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六六０
六 語錄之纂研。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六六二
七 坐跑之兼摺！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！Ａ�
八 僧俗之常套。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六六八
九 仙道之旁附。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六七一
十 儒理之推演。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六七三
第三章 禪觀行演為台賢教。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六七九
第一節 緒言。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六七九
一 賢首學與天台學名義之審定。。。。。。。。。。。。。六七九
二 台賢為中國特創之佛學。。。。。。。。。。。。。。。。。六八０
三 台賢皆以禪為源。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六八一
第二節 實相禪布為天台教。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六八二
一 天台學之根據。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六八二
二 天台學之先河。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六八三
三 天台學之成立。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六八四
甲 慧文慧思之創發。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六八四
乙 智者之完成。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六八七
四 天台學之演變。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六九一
甲 荊溪與法相華嚴及禪之對抗。。。。。。。。。。。六九一
乙 宋代山內山外與華嚴及禪之辨。。。。。。。。。六九二
丙 藕益援禪法相入天台。。。。。。。。。。。。。。。。。六九三
五 天台學之述要。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六九三
六 天台學與禪律淨密之關係。。。。。。。。。。。。。。。六九五
第三節 如來禪演出賢首教。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六九七
一 賢首學之根據。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六九七
二 賢首學之先河。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六九七
三 賢首學之成立。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。六九九
甲 杜順之法界三觀及十玄。。。。。。。。。。。。。。。六九九
乙 智儼之六相五教。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七００
丙 賢首之三時十宗。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七００
四 賢首學之演變。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七０三
甲 慧苑之刊定。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七０四
乙 清涼之恢宏。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七０四
丙 圭峰之斂削。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七０五
丁 宋以來之衰弱。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七０五
戊 明清來與天台之對抗。。。。。。。。。。。。。。。。。七０五
五 賢首學之述要。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七０六
六 賢首學與禪律淨密之關係。。。。。。。。。。。。。。。七０八
第四節 賢首學與天台學之比較。。。。。。。。。。。。。。。七０九
一 五教與化法四教。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七０九
二 十儀與化儀四教。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一０
三 三時與五時。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一一
四 同別圓與兼純圓。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一二
第五節 結論。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一三
第四章 禪台賢流歸淨土行。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一五
第一節 依教律修禪之淨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一五
一 無量佛剎。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一六
二 彌勒內院。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一七
三 彌陀淨土。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七一八
第二節 尊教律別禪之淨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七二０
第三節 透禪融教律之淨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七三０
一 禪宗之淨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七三一
二 台教之淨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七三八
三 賢教之淨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七四三
第四節 奪禪超教律之淨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七四六
一 汎源。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七四七
二 切因。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七四八
三 碩果。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七五０
四 轉流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七五二
第五章 中國佛學之重建。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七五四
第一節 略指所依。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七五四
第二節 教史概觀。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七五四
第三節 博究融匯。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七五六
第四節 綜攝重建。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。七五八
第一章 佛學大綱
│施
│戒 天人乘──┐ │一
圓寂──如實而無可取之空 法性空慧│菩│忍 │人│
│ │進 聲聞乘──┤ │切
大乘以佛為本─────────佛性──法界圓覺│薩│定 │ │
│ │慧 般 若 │間│有
妙覺──極空而無可捨之識 法相唯識│道│方 方 便 │
│願 大慈菩提心 │情
│力 │
│智 │界
本學期講中國佛學。前天講的議印度佛教，可以作為敘言；今天這個圖表，可以
作為中國佛學的大綱。現在先將這圖表作一個簡括的認識；上面「大乘以佛為本」，
即所謂佛法，也就是佛法界。最下面的水平線上為「一切有情界」，也就是眾生法或
眾生法界。此眾生界有二線通到當中的「佛性」；佛性一線通到佛。這佛性可以看成
是眾生與佛相通的心法，即平常所謂「心佛眾生」。由此，我們可以看出佛、心、眾
生的不同，同時又可以看出眾生、心、佛的相通。
佛性以下和眾生界以上，是佛所說的教法。這些教法，一方面是佛所證的法，一
方面是就眾生的機宜和接受的可能性所施的教法。圖中的佛性，即是眾生可能接受佛
陀教化的可能性。道個可能性，非常緊要。如果眾生洠в锌赡苄裕床荒芙邮芊鹜拥�
教化。所以佛陀的教化，雖以一切有情為對象，但也要觀察眾生的機宜和接受的可能
性，才能說出適應眾生所急切需要的教法來。圖中的教法，即是佛陀觀察眾生的機宜
而施設的。
以上將圖表作了一個概略的說明，下面再詳細地分開來講。
大乘以佛為本：�