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為箇什麼』？答曰：『千拢嗖蛔R』。石頭乃以偈讚曰：『從來共住不知名，任呦�
將只麼行。自古上賢猶不識，造次凡流豈敢明』？
有一次，院主請他上堂說法，大眾集於法堂，他洠дf什麼就回方丈去了，並且把
門也關椋饋怼Ｔ褐鬟M問『為什麼卻歸方丈』？師曰：『經有經師，律有律師，論有
論師，又爭怪得老僧』！
又有一次，一僧問道：『己事未明，乞和尚指示』！他說：『吾今為汝道一句亦
不難，汝能於言下見得，還可，若更入思量，卻成吾罪過。不如且各合口，免相累及
』。僧又問：『達摩未到時，此土還有祖意否』？曰：『有』。問曰：『既有祖師意
，又來作什麼』？曰：『只為有，所以來』。藥山與僧的問答，大概如此。
當時的太守李翱，慕藥山名，特入山相訪；藥山在松樹下，手執經卷，睬也不睬
他。李翱性褊急，乃忿然曰：『見面不如聞名』，拂袖欲行。藥山曰：『何得貴耳賤
目』？李翱見藥山和他說話，內心覺得慚愧，便問師曰：『如何是道』？師以手向上
一指，向下一指，問曰：『會麼』？翱曰：『不會』。師曰：『雲在天，水在瓶』。
翱欣愜作禮，即呈偈曰：『練得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘說，雲
在青天水在瓶』。李翱又問：『如何是戒定慧』？師曰：『我這裏無此閑家具』。
不測其玄旨。師曰：『太守欲得保任此事，直須向高高山頂坐，深深海底行……』。
李翱受了藥山開示，作復性書，兆宋儒理學之端。
百丈、道悟、藥山同時的，還有南泉普願禪師斬貓等出格奇事。有一晚，同在月
下徘徊，馬祖問道；『正恁麼時如何』？西堂藏答正好供養，百丈答正好修正，南泉
聞之拂袖而去。馬祖當即云：『教歸藏，禪歸海，唯普願獨超象外』。後來師說法南
泉，徒眾有從諗等數百人。一天枺鲀商脿庁垼瑤熥街耍愠值断虮娬f：『道得即
救取貓兒，道不得即斬卻也』。眾僧無對，他把那貓兒斬了。後來趙州自外面回來。
師即將前語告之，趙州乃將鞋子脫下，頂在頭上走出去，師便道：當時你若在，貓就
可以救得了。
還有歸宗常禪師，在山坡鏟草，有一法師來參訪。他鏟出一條蛇來，便一鏟將蛇
鏟斷，法師帶著輕視口吻道：『久嚮歸宗，到來只見個粗行沙門』。師云：『是你粗
？是我粗』？法師曰：『 如何是粗』？師將鋤豎起。法師又問：『如何是細』？師作
斬蛇勢。這粗與細，是有無分別的意思。
行思門下的丹霞天然禪師，本是個去求選官的士子，有人向他道：『選官何如選
佛』！他問到那裏去選佛，那人告以江西馬大師處。他就跑去見馬祖，以手掀■頭示
意。祖曰：『汝機緣在石頭』。遂見石頭。石頭一見，即命他作工去。有一天，石頭
告眾，到堂前除草，而他卻端一盆水，將頭洗淨，拿一把剃頭刀，跪到石頭面前，石
頭見其會意，乃為之剃頭出家。剃頭後，去見江西馬祖，不進客堂，直到僧堂，騎在
拢裆希姲遵R祖，馬祖見曰：『我子天然』。他即跳下拜祖，因此他就以天然為
名。有一次晚上，在一個廟子裏，將佛像搬來，燒火烤手，寺主罵他，他道：『我燒
取舍利』。寺主說：『木像何有舍利』？他說：『既洠崂畏猎倌脦讉�來燒』。
像這樣奇人奇事很多，還有個石鞏，他原是一個獵人，不大歡喜和尚。有一次，
逐群鹿經過馬祖的門前，馬祖迎之，他問道：『和尚見鹿過否』？祖曰：『汝是何人
』？答曰：『獵者』。祖曰：『汝解射否』。曰：『解射』。祖曰：『汝一箭射幾個
』？曰；『一箭射一個』。祖曰：『汝不解射』。曰：『和尚解射否』？祖曰：『解
射』。曰：『和尚一箭射幾個』？祖曰：『一箭射一群』。曰：『彼此是命，何用射
他一群』？祖曰：『既知如是，何不自射』？石鞏聽了，即領悟出家。後來他見人來
參問，便作張弓勢，所以又留下「石鞏張弓」的公案。
還有鄧耄Х宥U師飛錫的故事：有一次、路遇兩軍交戰，勝負不分，他乃擲錫飛過
空中，那些打仗的軍隊，見一個和尚從空中飛過，都覺得奇怪，便雙方仗也不打了去
看他，戰爭也就因此而息了。他顯了神通之後，怕人家說他惑眾，便去五台山入滅。
問眾僧道：『人除了坐死臥死之外，有立著死的嗎』？眾答曰；『有』。又問：『有
倒立著死的嗎』？眾曰：『不曾見過』。於是他就倒立起死了，並且衣服還是順腳的
。僧眾要為他遷化，可是推拿不動。他有一妹是個比丘尼，聞之來向他說：『兄在生
作怪，死了還是作怪』！說了他一推就倒了。
這些奇禪以外，與百丈同時更有於善辯論者，如慧海禪師。他參馬祖，祖曰：『
從何處來』？曰：『越州來』。祖曰：『來作什麼』？曰：『求佛法』。祖曰：『自
家寶藏不顧，拋家散走作什麼？我這裏一物也無，求什麼佛法』！曰：『那箇是慧海
自家寶藏』？祖曰；『即今問我者是；一切具足，使用自在，何假外求』？師於言下
識自本心，作禮而去。回到越州，曾著頓悟入道要門論一卷，融經論的妙義，闡明禪
宗的要旨。馬祖見過了便上堂說：『越州有大珠，圓明光透』。大眾都知是指的慧海
，所以慧海後來就得大珠的稱號。
唐朝闢佛的韓愈，貶在潮州，遇大顛和尚問答，心為折服，一日、愈問大顛曰：
『軍州事繁，佛法省要處乞師一語』！大顛良久不作聲，問愈云：『會麼』？愈云：
『不會』。大顛的侍者，將禪床敲了三下，顛曰；『作什麼』？侍者曰：『先以定動
，次以智拔』。於是愈曰：『師門風高峻，幸於侍者邊得個入處』。
又有盤山寶積禪師示眾曰：『夫心月孤圓，光吞萬物，光非照境，境亦非存，光
境俱亡，復是何物？禪德！譬如擲劍摚Э眨瑹o及不及，斯乃空輪無跡，劍刃無虧。若
能如是心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣』。即人即佛，盤山是
首創。
有一位最著名的居士龐蘊，字道玄，也出在那時。他先參石頭，便問：『不與萬
法為侶者是什麼人』？石頭以手掩其口，遂有省。石頭一日問他：『近來日用事作麼生
』？他以偈答道：『日用事無別，惟吾自偶諧，頭頭非取捨，處處勿張乖。朱紫誰為
號，丘山絕點埃，神通並妙用，咚鞍岵瘛弧ａ釁⒃L馬祖仍問：『不與萬物為侶者是
什麼人』？祖曰：『待汝一口吞盡西江水，再為你道』。他於言下，大悟不可說中的無
礙。就從此機辯縱橫，在馬祖那里住了兩年。他一家人都甘貧樂道，有偈曰：『有男
不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共說無生話』。一次、在家中忽然歎說：『難！難！難
！十石油麻樹上攤』。龐婆說：『易！易！易！百草頭上西來意』。他的女兒臁毡�
應聲說：『也不易，也不難，铮鼇沓燥埨砻摺弧？梢娝患胰斯舱f無生話的實況。
他將要入滅時，對他的女兒說：『日午我將走』。遂命出外看日遲早，女報曰：『已
經近中午了，但有日蝕』。他出外看，並未日蝕，回到房裏，卻見他的女兒坐在自己
的位上先去了。便笑道：『我女鋒捷矣』。過了七天，有州牧于公來問病，他便枕在
于公的肘上而逝。龐婆見老頭兒、女兒都走了，乃跑到田裡去告訴兒子，兒子聽說父
親、妹子都走了，他也就站著倚鋤而化。龐婆便道：『你們都這樣，我偏不然』！後
來遂不知所終。以上都是禪宗盛於遷、一後的公案。（性覺、光宗記）
四 雲龍與黃溈
雲是雲岩、即曇晟禪師。他是建昌人，俗姓王，少年出家於石門，初參百丈禪師
，未悟。在百丈那裏住了將近二十年。後來轉參藥山，言下契會。一日藥問道：『聞
汝解弄樱欠瘛唬吭唬骸菏恰弧Ｔ唬骸号脦壮觥唬吭唬骸号昧觥弧Ｋ幧皆�
：『我亦弄得』。師曰：『和尚弄得幾出』？藥山曰：『一出』。師曰：『一即六，六
即一』。藥山肯之，師拜謝。後在雲岩山住，洞山良价等都去親近他。一日示眾曰：
『有一箇人，隨你問他什麼，洠в兄v不出的』。洞山問：『他家裏有多少典籍』？師
曰：『無一字』。洞曰：『那末、那裏來的這許多知識』？師曰：『他日夜不曾眠』
。此明日夜惺惺常覺也。洞山問：『我欲問一事可否』？師曰：『道得，卻不道』。
此為雲岩上承藥山下傳洞山的迥互問答。
與雲岩同參藥山的，還有一位道吾禪師。吾一日問藥山曰：『大悲千手眼，那個
是正眼』？師曰：『如無燈時，摸得枕子』！吾曰：『我會也！我會也』！師曰：『怎
麼生會』？吾曰：『遍身是眼』。雲岩為易一字曰：『通身是眼』。此種一字的改正
，後來也成為曹洞宗的宗風。雲岩著有寶鏡三昧，洞山付法與曹山時，始尊重密傳，
此寶鏡三昧遂為曹洞宗重要文獻之一。全文有一百多句，其最初云：「如是之法，佛
祖密付，汝今得之，宜善保護！銀碗盛雪，明月藏鷺，類之弗齊，混則知處」。後結
云：「潛行密用，如愚若魯，但能相續，名主中主」。
龍、即龍潭崇信禪師。他是荊州人，從天皇寺道悟禪師出家。好多年，道悟未向
他說法。一日、他問道悟：『我親近和尚甚久，未蒙和尚指示心要』。悟曰：『吾常
指示心要，云何說未』？師曰：『何謂指示心要』？悟曰：『汝端茶來我即為接，盛
飯來我即為食，汝禮拜我則頷首，何一不是指示心要』？師低頭沉思良久。道悟曰：
『悟則直悟，擬思即差』。龍潭在此開示下，頓得悟解。並進問道悟：『如何保任』
？悟曰：『任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無拢狻弧｝埖梅兜牢蜥幔″㈥�
龍潭山。一日