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的寺庙叫做庵，不一定是尼姑专门居住的地方）。有一天下大雪，他前来叩门。我以为他是来
化缘的，就说：“我家中贫寒，无力相助。”僧人说：“只是希望你能借给我印刷
《不可录》的底板，我想印刷几千本施送。”我欣然答应，并问他为何突然产生了
这个念头，冒雪来到我家？僧人回答说：“昨夜梦见土地神，告诉我说：‘印送《不
可录》，可免大灾。’今天早上我访遍施主，才知道您家中收藏有底板，所以特地
前来借取。”僧人印送《不可录》后的第二年，城内居民失火，虽然附近都被火灾
殃及，积翠庵却安然无恙。通过这件事，让人更加相信神明劝人行善的道理，冥冥
之中，确实因果不爽。
陈海曙记
●庚午年初夏，有一天夜里，梦见两位童子对我说：“文昌帝君有话要对你说，
召你见面。”于是，我就和他们一同前去。童子带我来到一处院子，中有翠亭，院
门匾额上写着“大洞阁”几个字。随后跟随童子进入大殿，见到文昌帝君居中正坐。
我叩头礼敬后，起身侍立。帝君说道：“世间印刷施送的善书很多，唯独《不可录》
一书却久已无人印送，你应当为我流传此书，劝化世间。”随即让两位童子抬出一
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个箱子，里面都是残缺不清的书稿，我上前翻检阅读，正是《不可录》的残本。我
正在思考以前从未见过这本书，应从何处着手操办此事，帝君又指示说：“乡试就
要到了，应当尽快去做这件事。 ”然后就让两位童子送我出殿，因而梦醒。第二天，
我就到各个书坊寻找，都说不知道哪里存有书稿，我不禁焦急思虑。一个多月后，
突然有人拿着《不可录》一书的底板上门求售，我拿起查阅，发现书中序文的第一
张已经丢失，看到最后一张，才知道此书是万九沙先生刻印的，十分高兴，立刻买
了下来。随即就用这一底板印刷了三千本，于七月初一早晨，恭恭敬敬地把印好的
《不可录》送到书院。刚到书院大门，就有一位僧人问道：“是不是来送《不可录》
的陈居士？”我连连答应，内心却万分惊讶。到大殿上香后，便将印好的《不可录》
上呈在文昌帝君的神像之前。然后请那位僧人到客房用茶。请教他的法名，他说是
“元本”。我问他何以知道是我今天来送书，而且知道书的名称。僧人说：“昨夜
梦见帝君，帝君让我在门口等候接书，因此一大早就起来在这里等候了。”我听后
不禁肃然起敬。由此可知，流传善书，以劝化世间，功德可以感通苍天，如果能够
遵循善书所示，身体力行者，更是功德无量。希望世人都能够体会到帝君的救世苦
心，一同走上觉悟之路，广为流传本书，使举世之人都能知道邪淫的危害，断绝这
一恶习，勉力积善修德，这样才能不辜负神明的嘱托。
清嘉庆庚午年六月，古盐官陈海曙自记。
●丙戌年间，我的妹妹出嫁之后，忽然得了痰痫病，时常啼哭，饮食不进。有
人说是因为冲犯了花粉煞，于是请来巫师祈祷神灵，以求消解灾祸。虽然百般设法，
却始终无效。而且，她还不肯服药，几个人一起帮助，也不能让她喝进一滴汤药。
这样，半年之后就骨瘦如柴。父母深为忧虑，心情万分焦急。我就到酆都大帝和城
隍的神像前，写下文书上呈神明，发愿印送五千本《不可录》。许愿之后，妹妹的
病情竟然出现了转机，开始愿意服药，于是连续给她服用了消痰的药物（译者注：中
医学认为这一类病症与痰邪有关）。一个月后，就完全恢复正常，疾病痊愈了。现在已经快
到一年了，身体竟然比从前更加健康。因此，我就采用活字排版，如数印刷了五千
本《不可录》，以报答神明的护佑。并将此事的感应灵验记述于此。
清光绪戊子年三月娄东下郡悔过生谨记。
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惜字近证
书籍的刻印和制作，古代使用竹简，之后变为使用纸墨，再后来又变为使用雕
板刻印，从而逐渐快速方便，使文字的流通日益广泛。雕板刻印的方法，是先在纸
上写好文字，然后反过来贴在板上，反复摩擦纸的背面。这样，纸被擦掉后，字就
留到板上了。但擦去的纸上仍有字形，不可亵污。
清朝嘉庆乙丑年的秋天，杭州城保佑桥一带，有一位刻字工，姓金，在病中看
到两个鬼卒将他捉拿而去，带到殿中叩拜，见到的神明象一位高官，对他说：“你
秽亵字纸，依法应受刑罚。”金某诉说自己从事的就是这种工作，不得不这样做。
神明说：“不是这样的。摩擦时落下来的纸屑，应当收拾到干净的地方，随时焚化。
你却将之散落在台阶上，甚至倾倒在垃圾之中，无处不有，不是秽亵是什么呢？”
金无言以对，受到责罚。醒后感觉臀部和大腿特别疼痛。
神明的训诫真是深切，而且又为从事这种职业的人开启了一个消除罪孽的法
门。人们为什么惧怕繁琐，不去遵守奉行呢？所以，笔者记述了这件事，放在《不
可录》的最后一页。殷切期望从事印刷业的人，将这件事做为前车之鉴，郑重遵守
神明的教导，不要亵渎字纸，就是值得庆幸的事了。
陈海曙记
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修订手记
《寿康宝鉴》一书，是近代高僧印光大师根据《不可录》编订而成。问世以来，
流通寰宇，利益不可思议。但由于内容多属文言文，当代读者有所障碍。因此历来
有不少大德发心翻译成白话。本次即是在以往的成果上，再次加以完善。修订工作
主要由吴绍先居士和禅茶一味居士完成，诸多网友提供了宝贵建议。实体书方面参
阅了香港佛经流通处的文言本、福建莆田广化寺06 注释本、广东揭东双峰古寺的
隐名氏译本和厦门观音寺的整译本；电子文档方面，参阅了清凉书屋文言点校版、
净超妙芙翻译版、林梅英居士翻译版和明寂居士翻译版。在修订过程中，苏州灵岩
山寺明学大和尚、弘法大和尚、山东佛教在线释清净法师以及苏州弘化社宋浩居士
等予以了关心和支持。在此，一并致以诚挚的谢意。由于时间和水平所限，难免有
不妥之处。敬请十方大德予以指正，以期更为完美。
商丘市寿康文化研究学会·戒邪淫网
2007 年10 月26 日
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白话版再次修订说明
本白话版主要是在商丘市寿康文化研究学会·戒邪淫网的2007年《寿康宝鉴》
白话版基础上润色而成。文言版则主要参考了张景岗先生的清凉书屋文言点校版。
同时，也参考了多位师兄的大作，如明寂的《寿康宝鉴现代全译》、隐名氏的
《寿康宝鉴白话》（带有李炳南居士的跋）、天涯博客中学人如是转载的释净超、
释妙芙两位师父的译文，等等。
在各个版本中，尚有两处文字存疑：
1； 事证·福善案·陆左墄案中，最后是“金坛王界”还是“金坛王煛”，各本不
同。
2； 事证·祸淫案·云间吕某案中，究竟是 “后子女死丧殆尽”，还是“后十女死
丧殆尽”。
以上两条，留待明者指正。
从原编辑者繁阳冯太史，到历代重刻的大德如谢汉云、陈海曙，到民国着力推
广此书的印光大师，到各位师兄的白话译文，都是希望能继承往圣的遗愿，广劝世
人，戒除邪淫，弃恶从善，得到长寿康宁。
对于原书的“戒期”部分，因为已经有寿康学会的“寿康宝鉴电子日历”免费
软件，使用十分方便，所以没有翻译。软件的下载地址在
jiexieyin/index。asp
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下面是部分网络文字材料：
清凉书屋校订的文言版：
jiexieyin/file/ShouKangBaoJian。rar
报佛恩网的文言版：
book。bfnn/books/0501。htm
寿康文化编辑部的文言版：
shoukang/bianjibu/munity。asp？Id=8
戒邪淫网修订的《寿康宝鉴》白话版：
d1。shoukang/skyjbh。pdf
释净超、释妙芙两位师父的译文：
blog。tianya/blogger/post_show。asp？BlogID=644273&PostID=977549
4&idWriter=0&Key=0
明寂的译文：
bfnn/bookgb/books3/2120。htm
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