友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
荣耀电子书 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

白话寿康宝鉴-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



同是天地的子女,就都是我们的同胞。如果对自己的同胞生起邪念,就是污辱天地
的儿女,欺侮自己的同胞。这样的人,还配自立于天地之间,还能够称之为人吗?
况且,夫妻之道,合乎三纲五常的道德规范;男女婚配,则是社会重要的人伦关系。
人之所以不同于禽兽,就是由于存在人伦道德。如果有人做出蔑视道德规范的乱伦
之事,就是以人身而行禽兽之事。身体虽然是人,实际上却连禽兽也不如!为什么
呢?因为禽兽不懂伦理道德,而人则知晓伦理道德。知晓伦理却又轻蔑伦理,明知
故犯,这就比禽兽更为低下了。 

然而,一切众生,都是由淫欲而生,所以在这一方面有着浓厚的习气,必须要
严加提防。作亲人想、作怨仇想,作不净想,可以熄灭邪念,回复纯朴的正念。“怨
仇观”与“不净观”已经在前面的序言中加以说明,下面特地把“作亲人想”这一
方法加以阐发,希望能使本书读者,一同遵循人伦道德,摈弃恶念。 

《四十二章经》中教导说,当我们见到妇女时,应当“想其老者如母,长者如
姊,少者如妹,幼者如女,生度脱心,熄灭恶念。”《梵网经》中则说:“一切男
子是我父,一切女子是我母,我生生无不从之受生,当生孝顺心、慈悲心。”这样

11


一来,则保护扶持她们都还来不及,怎么还会生起恶劣的心念,而意图污辱呢? 

明朝有一位青年,受贪淫之心所困,不能自制,为此向王龙溪请教。王龙溪说:
“如果有人对你说,这里有一位名妓,你可以撩起罗帐与之同寝。你就听从去做,
却发现那女子竟然是你的母亲、女儿或姊妹。这时,你的一片淫欲之心能否熄灭呢?”
青年回答说:“熄灭了!”王龙溪就说道:“由此可见,淫欲之心本来是空无自性
的,是你自己把它当做真实了!”如果世人能把一切女子都看作是自己的母亲、女
儿或姊妹,那么,不仅淫欲的恶念无从生起,就是生死轮回,也应当因此而顿时出
离了。 

在《不可录》这本书中,对正面告诫与和婉劝导的训示,行福得善与贪淫遇祸
的案例,欲事应当戒忌的日期、场所,都进行了完备的说明。作者的觉世醒迷之心,
真可以说是诚恳真挚了!扬州的张瑞曾居士,利人心切,将要印行此书,让我阐述
遏制色欲的要领。因此,这里就以“怨”、“不净”讲述其中大意。又因为他的堂
兄张正勋去世,他准备把这一功德,超荐堂兄的灵识,使其罪障消灭,福智崇朗,
出离五浊之欲界,而往生西方极乐。感于张瑞曾居士的孝友之情,我又撰写了这篇
勉励伦常的序言。希望见闻本书的人,能够详细阅读、认真领会,则是我所殷切期
望的!

释印光谨撰

12


《欲海回狂》普劝受持流通序 

天下有一种极惨极烈、至大至深的灾祸,动辄让人丧身失命,世人却大多乐于
从事,以身相殉,虽死不知悔改。这;就是色欲啊!姑且不说那些纵情淫欲、游荡
妓院、窃玉偷香、灭理乱伦、败家辱祖、恶名传播乡里、遗毒祸及子孙、生前不能
安享天年、死后永远堕入恶道的狂徒,就是夫妻房事,倘若一旦沉湎其中,因之而
死的,也是数不胜数!本来是想贪图快乐,却猝然而亡。世上鳏夫寡妇的痛苦,实
际上多数是咎由自取,难道全都是命中应有吗!那些迷恋于床第之欢的人,固然是
自取其祸。也有平素并不过分行欲,但是,由于不知道房事的种种忌讳,而冒昧从
事,以致死亡的,数量也很多。所以《礼记·月令》中有敲打木铎,宣告百姓当日
应禁戒房事的政令。古代圣王爱护人民的热忱之心,真是无微不至啊!(种种忌讳,
在《寿康宝鉴》中有详细说明,均宜阅读。)我常常讲,世间的民众,十分之中,
直接因色欲而死的,占有四分;间接而死的,也有四分,这是因为纵欲则身体亏损,
以致受到其他疾病的侵袭而亡。这些死亡之人,都被推断为天命所致。却哪里知道,
贪求色欲者的死亡,都不是天命短寿所致。那些心地清贞,不贪欲事的人,寿数是
本于天命的。而贪求色欲之人,都是自己戕害了自身的生命,怎么可以说是寿数到
了呢?至于依命而生,寿尽而死的人,不过是十分之一二罢了。由此而知,天下多
半都是枉死之人。淫欲之祸的惨烈,世间没有事情能与之相比。这怎能不令人悲哀,
怎能不令人畏惧呢? 

世上也有不需要花费一文钱,也不需要轻微的劳作,就能成就至高的德行,享
受最大的安乐,给子孙留下无穷的福荫,使自己来生得到贞良眷属的方法。这种方
法,就是戒淫!夫妇之间正当的淫欲,节制与否的利害关系,前面已经进行了简要
说明,这里不再论述了。至于邪淫之事,则无廉无耻,极秽极恶,简直就是以人身
去行畜生之事。因此,当美艳妖冶的女子上前献媚、前来求欢时,君子就会将其看
成是莫大的祸殃,而严加拒绝,这样则必然会福星高照、皇天眷佑。小人却把这种
事看成是莫大的幸福,而欣然接受,其结果必然是灾祸降临,鬼神诛戮!那么,君
子是因祸而得福,小人则是因祸而加祸了。所以说祸福无门,惟人自召。世人如果

13


在色欲关头,不能彻底看破,那就是将至高的德行,最大的安乐,以及子孙无穷的
幸福,来生贞良的眷属,都断送在短暂的欢娱之中,岂不可悲! 

周安士先生的《欲海回狂》一书,分门别类,条分缕析,以雅俗共赏的文字,
写成诚挚劝诫的著作。将古往今来,不淫获福、犯淫遭祸的事例,原原本本、详
细全面地记录下来。先生在书中大声疾呼,不遗余力;书中内容如晨钟暮鼓,发
人深省。其目的就是要使举世同胞,都能安享福乐,度尽天年。应当知道,《欲
海回狂》一书虽然专为戒淫而写,但其中的要义和道理,却圆融具备经国治世、
修身齐家、穷理尽性、了生脱死的方法。如果能够认真领会,善于修学,就会顺
利无碍,所看所闻,皆是道法。安士先生的忧世救民之心,真是至深至切!因此,
我于民国七年,特地在扬州藏经院刊刻《安士全书》。民国八年,又将《安士全
书》中的《欲海回狂》、《万善先资》二部分刻成单行本。民国十年,再次募捐
善资,印行小本的《安士全书》。原打算印成十万本,使其遍布全国,但因人微
德薄,未能感通,最终只印了四万本。而中华书局私下印刷出售的,也接近二万
本。杭州、汉口都曾经仿照排版,所印数量,也应不在少数。 

现有江苏太仓的吴紫翔居士,考虑到世间灾祸日益加剧,而所谓的新学派,还
鼓吹要废除伦常,废除贞操,专门主张随意爱恋。这种做法就像开决江堤,放任洪
水横流,使现在的青年男女,一同沉陷于无底欲海的漩涡之中。于是,他发心广印
《欲海回狂》一书,施送社会各界,以期挽回狂澜,重整人心。只有众志成城,万
众一心,事情才会易于成功。所以,我恳切地希望,国内的仁人君子能够大发救世
之心,量力印送本书,并劝说有缘之人,将其普遍流通。我还期望,做父亲的要教
诲儿子,做兄长的要劝勉弟弟,做老师的要告诫学生,为人友的要劝告同伴,以使
人人都知道色欲的危害,能够立志如山,守身如玉,不仅断绝邪淫,也要节制夫妇
之间的正淫。这样,鳏寡孤独就将日渐减少,富寿康宁就会人人获得;个人与家庭
因此而清净吉祥,国家和社会因此而安定太平;邪行转化为美德,灾祸改变为吉祥。
不费一文,不需微劳,就能取得如此美满的结果。诸位仁人君子,想必都会当仁不
让,乐意为之!谨此叙述大义,贡献给各位同仁。

民国十六年释印光撰

14


附录: 

懿德堪钦 

(《扬州甘泉县志》) 

元朝的秦昭,是扬州人,二十岁时去京城旅游。上船之后,朋友邓某为他置酒
送行。正在饮酒时,忽然一位绝色女子被抬到船上。邓某让她拜见秦昭,并介绍说:
“这女子是我为京城某部某大人所买的小妾,想请您顺便把她带到京城。” 秦昭
再三拒绝。邓某不高兴地说:“您为什么这样固执呢?如果不能把持自己,这女子
即归您所有,也不过是二千五百贯钱而已。”秦昭不得已,只好答应下来。当时天
气已经炎热,蚊虫很多。女子苦于没有帐子(译者注:古代的帐子具有保暖、避虫、挡风、防
尘等多种用途),秦昭只好让她睡在自己的帐子里面。座船沿内河而行,数十日后到达
京城。秦昭先把女子安顿在旅社老板的夫人那里,自己则拿着邓某的书信,去寻访
某大人。见面之后,某大人问秦昭:“您来时带家眷了吗?”秦昭回答说:“没有,
只是我自己一个人。”那人顿时面现怒色,但碍于有邓某的书信,勉强同意将女子
接到家中。到这天夜里,才知道这位女子还是处女。某大人深感惭愧。第二天就修
书快马递交邓某,信中对秦昭的品德大为称赞。随后就前去拜会秦昭,说:“阁下
真是盛德君子,千古少有。昨天我还非常怀疑您,真是以小人之腹,测君子之心,
太令人惭愧了!” 

【按语】秦昭的心中,如果不是完全消除了常人的爱欲之心,而能遵从天理,
则与这一位绝色女子日间同食、夜间同寝,历经数十日之久,能毫无情欲吗?秦昭
固然是德行高尚的君子,这位女子也是品行贞洁的淑女。两个人的美德贞心都令人
景仰。因此,我把这一事迹附录于此,以广为流通。 

民国十六年丁卯释印光识

15


◇警训◇

训饬士子戒淫文 

文昌帝君说:依于天道,淫欲得祸,果报的显现十分迅速。世人对此却不知
畏惧,愚昧无知。如果对自己的品行�
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 1
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!