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是一个残忍的渔夫。
“我要把它宰了,”老人说,“不管它多么高贵,多么神气。”
他知道自己屠杀这条大鱼是不公平的。不过,我要让它知道人有多少能耐,人能忍受多少磨难。
你必须弄懂一件事:听你的还是听这个社会的?你真的愿意牺牲自己一生的幸福,去做这个社会的受害者吗?而且,在你自己身受其害的同时,也这样忍心去伤害别人?
第二部分活出你的真我
你问:“为什么接受失败是那么地困难?” 因为你是一个自我主义者,你的自我是一张虚张声势的面具,你害怕暴露真相。
你是一个皇帝,你是一个首相,你是一个经理人,你是一个教授,你是一个科学家,你是一个电影明星……总之,一旦当你进入这个社会,你就需要一个身份、以及许多证明这个身份的资历和头衔。那个身份就是你的自我,就是你的面具。你一直都是戴着这张面具混迹在这个社会中, 你所拥有的一切都是属于这张面具的。你害怕暴露真相,害怕失去你通过这张面具所拥有的一切。
你一直以为自己是一个勇敢者。你勇于竞争,你打败了很多对手,你喜欢享受那种胜利者的感觉。但我知道事情的真相,我看到你每一次上场前紧张的样子,你害怕参加这样的胜负游戏。你喜欢胜利,但你对失败感到恐惧。你不敢接受失败,事实上你是一个懦夫。
如果你是一个真正的勇敢者,就应该义无返顾地活出一个真实的你。真实的你是一种叫做“人”的生命,而不是那个被称为“身份”的面具。你一直都以为你是那个“身份”,而不是一个“人”。如果你是一个真正的勇敢者,就应该用一种生命的状态存在,真实地存在,像一朵美丽、或者不那么美丽的花儿一样真实地存在。
如果你是一个真正的勇敢者,就应该勇敢地选择自由。为什么要为名利所累呢?为什么要为胜负所累呢?既然自由是一个正确的选择,那你就应该勇敢地接受失败。
是的,社会是一个魔鬼,它会嘲笑你的失败,以致于你不得不高高地举着那张华丽的面具。你躲在面具的后面,像那张面具的高度一样紧张、像那张面具的重量一样压抑。
面具是一种人工的生命模式,它是假的,它会陈旧,它浑身都是补丁。许多人就是戴着这种面具,虚假地活了一辈子。如果你能够勇敢地把它放下,你的真我就会如释重负地笑出声来,你将重新回到那种久违的自由中去、回到那种生命成长的快乐中去。
第二部分两种太阳
经济学家樊纲也讲过一个渔夫的故事。有个渔夫,在风光旖旎的海滩上悠闲自在地晒着太阳……这时,来了一位观光客,对他说:“这么好的天气,你为什么不出海打鱼呢?”
渔夫说:“我已经出过一次海了,捕到了好几条大黄鳍鲔鱼呢!”
在市面上,大黄鳍鲔鱼大约与台湾的黑鲔鱼等价,是一种极有价值的海洋鱼种。观光客听了,不禁肃然起敬,然后又问道:“你需要花多少时间才能捕到它们?”
渔夫说:“花不了多少时间。我知道它们在哪儿,很容易捕到它们的。”
观光客问:“既然如此,你为什么不多捕一些呢?你看,时间还早着呢!”
渔夫眯着眼睛,反问道:“我为什么要捕那么多呢?”
观光客说:“看来你不懂得规划自己的人生。我是哈佛大学毕业的工商管理硕士,我倒是可以帮你的忙。我觉得,你应该每天多花一些时间去捕鱼,到时候你就有钱去换一条大船,然后雇佣一些帮手,这样你就可以捕到更多的鱼。如此一来,你就能够赚到更多的钱,买到更多的渔船,拥有一个船队。到时候,你就不必把鱼卖给鱼贩子,而是直接卖给加工厂,你所获得的利润会更多。”
渔夫说:“你的设想好像很有意思。但是,我要那么多钱干什么呢?”
观光客笑道:“你真是一个土包子,有钱还不知道怎么花吗?到那个时候,你可以自己开一间罐头厂,全面控制从捕鱼到加工、再到市场营销之间的整个经营过程。随着经营规模的扩大,你就能够打败所有的竞争对手,造就世界上最大的渔业公司,成为全人类羡慕的富豪。”
渔夫说:“你说得很刺激。这需要花费多少时间呢?”
观光客回答:“大约需要15到20年。”
“然后呢?”
“然后?”观光客大笑道,“然后你就可以建造一幢豪华的海滨别墅,悠闲自在地享受日光浴了。”
渔夫疑惑地说:“你说得好像很有道理。但是,我现在不是已经在享受日光浴吗?”
这个故事充满了暗示。我是说,它并没有刻意地去讲述什么道理,但它的意义却能够让你心领神会。太阳就在那里,可是你却享受不到它。按照你的规划,你至少要在15年以后才能享受到太阳。你的人生是一种设想,也许能够实现,也许不能够。可是,太阳就在那里,你随时随地都可以享受到它,你为什么要为难自己呢?难道,你要把自己的人生设想成一场悲剧吗?
樊纲先生讲的这个故事真好。不过,他好像是从哪儿听来的,而且他并不理解故事中的寓意。和那个观光客一样,他也在嘲笑渔夫的老土。他自作聪明地认为,渔夫与富豪从表面上看是一样在晒太阳,但晒太阳的生活质量是不一样的。
不同的身份,晒出了不同的太阳,晒出了不同的生活质量——难道太阳也是势利眼吗?当然不是。真正的原因是,渔夫的太阳与樊纲先生的太阳不是一回事。
渔夫的太阳是真实的太阳,樊纲先生的太阳是他设想的太阳。真实的太阳是永恒的,它不仅照耀过从前,也照耀着现在,并将继续用这样的热情照耀未来的每一个分秒。但樊纲先生的太阳是一种虚构,它存在于设想中。按照这样的设想,只有在你实现了某种既定的欲望之后,太阳才会放出光来。真实的太阳是无私的,虚构的太阳却是一个势利眼,而势利眼是靠不住的。
那个观光客大约忘记了,他之所以来到海滩,不就是为了享受那里的阳光吗?不知道他是不是一个富豪,也不知道他的太阳晒出了怎样的生活质量。
第二部分破碗与面具
和达尔文一样,樊纲也是一位自我主义者。所有的自我主义者都生活在某种虚构中,他们不相信真实的太阳,他们设定了许多条件,他们认为太阳是根据不同的条件来发光的。他们寄希望于某种既定欲望的实现……然而,当一个既定的欲望被满足之后,又会有另一个欲望来取而代之——于是,他们就永远享受不到真实的太阳,他们的太阳就永远是一种虚构。这个被虚构的太阳,不过是充当了让我们忍受痛苦的借口而已。
一位记者朋友和我谈到樊纲先生的太阳,他表示相信,只有真实的太阳才会给我们提供真实的快乐和享受。但他又问我,在这个充满欲望和竞争压力的年代,谁是那个晒太阳的渔夫?谁敢做那个晒太阳的渔夫?毕竟,晒太阳是需要闲情雅致的。
谁敢做那个晒太阳的渔夫?这个问句很值得我们反思。当然有人敢做那个晒太阳的渔夫,但人们会觉得不可思议。怎么可能呢?比他有钱的人多的是、比他有地位的人多的是、比他聪明的人也多的是,他是那样普通、那样貌不惊人,凭什么敢做那个晒太阳的渔夫?
闲情雅致是一种快乐的生活。除非你体验过,否则你根本不会相信,普通人居然也可以用这样令人羡慕的方式来生活。太阳就在那里,为什么不可以呢?你和那个晒太阳的渔夫之间的区别,并不在于财富、势力、或者头脑的差异,而在于你的欲望。
有一个乞丐,总是遭到市民们的鄙视和欺负。那个乞丐很委屈地问:“天底下那么多乞丐,甚至连国王也是,你们为什么偏偏跟我过不去呢?”
市民们冷笑道:“你凭什么说国王是一个乞丐呢?如果你能够证明给大家看,我们也可以像尊敬国王一样尊敬你。”
他是一个身份卑贱的乞丐,但他决定要设法找到国王。国王是那样高高在上,他怎么能够接近国王呢?每当他试图接近国王时,国王的随从们就会把他痛打一顿,然后把他赶走。
但他终于找到了一个机会,他在王宫附近的僻静小道上等到了国王。那时,国王远远地离开了他的随从们,沿着小道独自走来,似乎在苦苦思索着什么。当乞丐从树林里突然出现时,简直吓了国王一大跳。
“你要干什么?”国王惊恐万状地问道。
“我不想干什么。”乞丐说,“我只想讨一点钱。”
国王舒了一口气,然后问:“你需要多少?”
乞丐说:“我只有一只破碗,你要能够装满它就行。”
国王笑了起来,说:“好吧,我答应你。”他唤来了仆人,命令他们去拿一些钱来。当这些钱倒入乞丐的破碗时,仅仅只停留了几秒钟,就消失得无影无踪。
怎么会发生这样的事情呢?国王感到非常诧异。他吩咐仆人们搬来更多的钱,但那些钱每一次都只能在乞丐的破碗中停留几秒钟,然后消失得无影无踪。最后,所有的钱都搬来了,所有的钱都在乞丐的破碗中消失得无影无踪。国王被惊骇得出了一身冷汗,扑通一声跪倒在乞丐面前,请求乞丐放过他。
现在,轮到乞丐冷笑了,他解释说:“这只破碗是一个填不满的穷坑,它的名字叫做欲望。因为这个欲望,你我其实都是乞丐。”
你也是一个有欲望的人,无论你有多少财富,你都会认为自己获得的太少。无论你有多少财富和能耐,你都是一个贫穷的乞丐。你是如此贫穷,以致于你不敢做那个晒太阳的渔夫。
是的