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那不是容不容易的问题，而是想不想要的问题？
什么意思？
意思是，很少有灵魂愿意再以以前的肉体形象回来。
如果灵魂选择要重回肉身，则几乎总是会选择另一个肉身；一个不同的肉身。以这种方式，它才能开始一个新的历程，体验新的记忆，做新的冒险。
一般说来，灵魂之所以离开肉体，是因为它们跟这肉体的关系已经结束。它们已经做完了跟此肉体结合所需完成的事。
它们已经经历了想要经历的事。
那么因为意外事故而死的人又怎么说？祂们也是经历完了？或是被「切断」？
你还是认为人会意外的死亡？
你是说祂们不是意外的？
宇宙间没有意外发生的事。没有事是「意外」的，也没有事是「巧合」的。
如果我能说服自己相信这一点，我就再也不会为那些死去的人悲伤了。
祂们最不愿意的，也是你们为祂们悲伤。
如果你知道祂们在哪里，而那又是由于祂们更高的选择，你就会为祂们的离去欢庆。如果你曾有片刻经历到你所谓的死后，以你对你自己和神最恢宏的意念触及到死后，则在祂们的葬礼中，你将会笑得合不拢嘴，你心中会充满了欢喜。
在葬礼中，我们为自己失去所爱而哭泣。因为我们认为再也见不到我们所爱的，再也不能握、不能碰、不能抱我们所爱的人。
应当哭的。这是尊崇你们的爱，尊崇你们所爱的人。然而，如果你们知道，那更恢宏的真相，知道有何等奇妙的经验在等着脱离肉体的灵魂时，你们的悲伤就可缩短。
到底死后是什么样子？真的什么样子。请告诉我。
有些事情是无法向你们启示的，不是因为我不想，而是因为在你们目前的状况，在你们目前的领会层次，你们无法想象所告诉你们的事。不过，可说的仍然不少。
我们原先讨论过，在你们所谓的死后，有三种事情可做，正像你们现在活着所经历的情况一样。你们可以由不加控制的意念来创造，你们也可以体验「一切万有」的集体意识。最后，这一种体验称为再结合，或重归于一。
假如采取的是第一个途径，则你们大部分人是不会持续很久的（这与你们在地球上不一样）。这是因为一旦你不喜欢你所经验的情绪，你就会选择去创造新的、更为愉快的经验，而这一切，你只要停止去负面思考就好。
由于如此，你们根本就不会经历到你们那样恐惧的「地狱」除非你们选择如此。但即使你们选择了「地狱」，你们仍是「快乐」的，因为那是你们所要的（有许多人在「不快乐」中「快乐」，人数超过你们所能想象。）所以，你们会继续这种体验，直至你们不再选择它。
不过对你们大部分人来说，常刚刚开始经验到它，你们就走开，而去创造新的情况。
在地球上，你们也可以完全一样的如此消除生活中的地狱。
如果你们采取第二条路，有意识的创造你们的经验，你们无疑会体验到「直升天国」，因为凡是能自由选择的，都会做此选择，而凡是相信有天国的，就会创造天国。如果你不相信有天国，则你会经历到任何你想经历的境况。而在你领会此点的一刻，你的愿望就会越来越美好。于是，你就会相信有天国了！
如果你采取的是第三条途径，委身于集体意识的创造，你就会迅速地进入全然接受、全然和平、全然喜悦、全然觉察和全然的爱中。因为这就是集体的意识。你将跟那一合而为一，而除了那你所是的之外，别无其祂。那你所是的即是那亘古万有直至你决定必须有别的什么东西时为止。这就是涅盘，那「与一合一」的经验，是你们许多人曾在冥想静坐中短暂体验过的境况，是一种不可描述的喜悦。
在你体验了「无限时间…无时间」（infinite time…no time）的合一之后，你会停止这种体验，因为除非那非一（That Which Is Not One）也存在，除非等到那非一已存在，否则你就不能体验那一之为一。领会及此，你又再次会创造那分别与不一的观念与意念。
于是你会在宇宙之轮上继续行，继续转，继续存，继续在，永远永远，比永远更永远。
你将许多次回归于一无限次，而每一次都无限时间你将会知晓在宇宙之轮上的任何一点你都有工具可以让你重归于一。
现在，即使在你读这些句子时，你都可以这样做。
明天，在你静坐冥想时，你可以这样做。
任何时候，你都可以这样做。
你曾说过我们并不一定需要停留在我们死时的那个意识层次？
对。你们可以想多快就多快进入另一种。也可以想停留多少「时间」就留多少时间。如果你「死」的时候处于有限的视角、不加控制的意念，你就会经历到这样的状态所带给你的各式各样经验，直到你不再想要为止。于是，你会「醒来」变得有意识开始创造自己的实相。
你会回头看第一个阶段，称它为炼狱；看第二个阶段以你思想的速度得到你想要的东西你称它为天堂，第三个阶段，当你体验到合一的至福，你称它为涅盘。
沿着这些线，我还有一件事想要知道，不是关于「死后」的，而是出体的经验。你可以解释一下吗？那究竟是怎么回事？
那只是你是谁的本质离开了肉体而已。一般作梦时会如此，冥想时往住会如此，沉睡时则常常会以升华的形式如此。
在这样的「郊游」中，你的灵魂可以到它所想去的任何地方。诉说祂们有这种经验的人，往往不记得祂们曾做过有意的选择。祂们那些经历是「发生在祂们身上的」。然而，凡跟灵魂的行为有关的事，没有一件跟意愿无关。
当我们在经历这种经验时，如果一直都是我们自己在创造，那怎么可能有些事物是「显示」给我们的呢？我觉得，除非那事物是跟我们分开的，不是我们创造的，才可能是显示给我们。这一点，我想我需要你的帮忙才能了解。
没有任何东西是与你分离的，一切都是你自己的创造。即使你表面上看来的缺乏领会，也是你自己的创造，事实上，那是你的想象所虚构的东西。你想象你不知道这问题的答案，因此你就不知道。然而只要你想象你知道，你就知道。是你任许自己做这种想象，以便那历程得以进行。
什么历程？
生命。那永恒的历程。
在你自己对自己「显示」的时刻不论是你们所谓的出体经验，或是作梦，或是醒着却感到水晶般的清澈你都只是溜进了「记忆」中。你记起了你已经创造的事物。而这些记忆很有力量，它们可以产生个人的「显灵」（epiphany）。
一旦你经历过这神奇的经验，就很难再回到「现实的生活」中，跟一般人所说的「现实」相混无间。这是因为你的「现实」已经变了。它已变成了另外一种东西。它扩充了，长大了。它不可能再缩小。这就像要那精灵再重回到神灯里去一样。是不可能的。
那些有过出体经验或所谓「濒死」经验的人，有时候看起来似乎就是不一样，就是因为这个原因？
正是，祂们是真的不一样了。因为现在祂们所知道的比较多。然而，当祂们离这个经验越远，时间过去得越久，往往就越会重归旧路，因为祂们又忘记了祂们所知道的。
那有没有什么「保持记忆」的方法？
有。随时随地、一言一行都出自你的认知。以你的认知来言行，而不以幻相世界向你显示的来言行。坚持以你的认知为依据，不管表相多么欺人。
所有的大师都曾这样做，现在也在这样做。祂们不以表相判断，而以祂们的所知来言行。
还有另一种方式也可以保持住记忆。
哪一种？
就是让别人记得。凡你所愿的，给与祂人。
这三部曲似乎就是在这样做。
这正是你在做的。你做的时间越久，就越不必非做不可。你越是把这讯息给人，你就越不必给与自己。
这是因为我的自己和祂人是一体，我给祂人的，也给了我自己。
你看，现在是你在给我答案了。当然，运作本来就是如此。
哗，我给了神一个答案。这可真酷。真是酷毙了。
是你在告诉我。（译注：原文 You're telling me 。意为「还用你说，我早就知道了」。所以在此是句双关语。）这就是酷的地方是我在告诉你。
而我要告诉你：有一天，我们将会一体说话。有一天，我们将会所有的人一体说话。
好吧，如果有一天这种事会发生在我身上，那我现在就得弄清楚自己确实明白了你所讲的话。所以我要再一次就这一次回过头来谈一件事。我知道你已说过了不只一次，但我真的想弄清楚我是确卖已经明白了才行。
当我们达到许多人会称之为涅盘的一体状态，我们不会留住在那里吗？我之所以要再问，是因为这种说法跟我所了解的许多东方秘教不太一样。
留住在庄严的无有中，或与一切的一体中，会使留在那里成为不可能。正如我刚刚解释过的。那是者（That Which Is）若非在那不是者（That Which Is Not）处，就不能是（存在）。即使那一体的完全至福，若没有某种比完全至福不完全的状态存在，则就不可能被体验为「完全至福」。因此，某种比完全一体的完全至福状态不完全的东西，就必须被创造出来，而且必须不断被创造出来。
但是当我们处在完全至福中，当我们再度与那一体融合为一，当我们变为万有或乌有时，我们又怎么可能还知道我们存在呢？已没有什么别的东西让我们经验了呀……我不懂，我似乎不太了解这里。这是我无法掌握的一点。
你所形容的就是我所谓的神圣困境（The Divine Dilemma）。这就是神常有的困境。而神解决此困境的方式，就是创造那不是神（或以为其不是）者。