按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
慎独是儒家的重要思想，也是儒家自我修养的重要手段。在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”。慎独是一种人生境界。慎独是一种修养，一种高尚的精神境界，也是一种自我的挑战与监督。柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞赐，萧何慎独成大事。东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为主，勿以善小而不为”。范仲淹食粥心安，宋人袁采“处世当无愧于心”，李幼廉不为美色金钱所动。元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，叶存仁“不畏人知畏己知”。鲁迅曾说：“我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己”。“慎独”能使我们不甘寂寞，即使处于孤独之中也不觉得孤独。每个人身上都有一层厚厚的壳，随着年龄的增长，外面的壳变得越来越厚，壳里面是一颗脆弱而柔软的心，只有一个人独处的时候才会放下这重重的壳，才能看清自己的心，如果背离了自己的初衷，也许会感觉到心痛。痛后，内心可以完全平静下来，可以面对完整的自己，认清自己的真正意向。清朝雍正年间有位廉吏名唤叶存仁，为官三十余载仍两袖清风。离职前夜，部属们送来一大堆礼品。原来部属们认为叶大人平素秋毫不犯是怕别人知道，坏了自己的名声，所以特在夜静更深时辰前来，用心可谓良苦。叶存仁十分感慨，赋诗一首，最后两句话是：“感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。后将礼品全部退回。半夜送来之物谁能知道？他人不知可自己知道，于是就来一个“畏己知”！严不严？严！但是怎么会严的？慎独起了最重要的作用。的确，慎独到了这样一个境界，真是值得钦佩。我们凡事“三思而后行”；做到“吾日三省吾身”；善于“积善成德”；学会在任何时候都能严于律己；遵纪守法；诚实守信；培养高尚的道德情操。一个人如果不懂自我监督；自我约束；不能做到表里如一；那他的人格就是有缺陷的。
不以自律的方式养成慎独的习惯，只靠在人前的自我约束是靠不住的，小事也许做得好，大事时难免不受坏习惯干扰。总自律太累了，怕自己做不到。于是我还要向大家解释一下习惯及其形成规律。所谓习惯，是指人在长期的情境刺激或重复练习后形成的自动化的连锁动作。例如，养成随手关灯习惯的生，在最后一个离开教室时，会不假思索地关灯，而自己却一点都没有意识到。再如，养成不抄作业习惯的学生，如果他抄别人的作业，他就会感觉很不舒服，而这种不舒服会迫使他很自然地终止抄作业的行为。习惯一旦形成，在遇到同样的情境时就会做出同样的行为反应。因此，习惯又被称作人的第二天性。人不仅以天赋形式拥有许多潜能，而且，还拥有了一种在后天可以通过学习而具备某些能力的机制———习惯。如果我们感觉哪方面需要完善，我们便可以启动造化赋予我们的第二天性———习惯，让它为我们服务。当班主任一贯和学生一起劳动、学习，往往一天到晚地说、做、站，他也不会感觉有什么累的。人都怕累，但当一个行为成为习惯，当你面临一个相应的情境刺激时，你的意识还没有反应，那个已成为习惯的行为已经完成，因此，何累之有？但是，习惯是习得的，不是天生的。习惯可以在无意中多次重复同一动作的基础上形成，如一个家庭的饮食习惯，一个学生的书写习惯等，也可以在有意识、有目的、有计划的练习中形成，如学习的习惯，自律的习惯等。显然，我们所谈的慎独的习惯，是需要在有意识、有目的、有计划的练习中形成的。在习惯形成的开始阶段，人肯定会感觉很累，这是个人成长必须付出的代价。好在形成一个习惯所需的时间并不多，连续三个月左右，就可以形成一个新的习惯。
“慎独”是一个人道德修养的一种完美境界，它标示着一个人道德发展达到了高水平的真正成熟。从心理学分析，慎独是一个人把外界的道德规范内化成具有崇高的精神境界和高尚的道德情操；具有崇高理想和坚定信念、并从内部指导自己言行的结果。虽然完美很难绝对实现，可它可以引领我们教师追求自我发展的方向。我们教师教育学生是一个培养其慎独，从他律到自律的过程，同时也是自我追求慎独的过程。由此教育的：生成理念，是顺理成章的。
教育——“生成”的理念
主体人与对象性客体相互作用的结果 （前面有专门提到，省略。）
相信人成长过程中的偶然性和随机性
要教会学生在纷繁复杂的世界里学会选择，选择他们自己的生活，选择他们自己的道路，选择他们自己的事业
人生有无数个选择组成 ，我们成为教师是选择的的结果，成为班主任也是选择的副产品，前后充满了因果联系。我们不得不为某一次的选择做出更多选择。不同的生活态度，会产生不同选择的人生。我们要鼓励学生勇于表达自己的真实感受，对那些能说出有独立精神体验和个性的话的学生，我们应该给予肯定与赞赏。教师应该懂得珍惜和呵护学生那种纯真的感情，因为那是学生道德情感的萌芽。在苏霍姆林斯基眼中，不论自己的学生日后是成为将军、教授、市长，还是集体农庄的拖拉机手，只要具有美的心灵，那么这个学生就是值得我们欣赏与尊敬的，教师付出的道德教育操劳所得到的价值也是等价的。一个具有美好情操的学生，会做出有益于人生的选择。
在陪伴学生成长的过程中，我曾经这样思考关于人生的选择：
暑假的里我参加了人事局学习十来天。因为修路的缘故，我每天都步行去人事局。对那一块儿的道路，我不是很熟悉。每次我都是走我自己知道的大路去那里。每天几趟，我都会欣赏一番这一路的风景。大概因为自己喜欢触景生情吧，每天的步行时间成了我思绪最多的时候。几天下来，我熟悉了一路的风景后，便决定换条路走走。我不知道这里的哪几条大街小巷是通向人事局最近的，但是，我想试试找到最合适我的一个行路方案。结果，我确实找到了，可好笑的是我在找的过程中也走了许多冤枉路。待找到最合适的路以后，我们的学习也结束了。
由此，我想到了关于选择的话题。
我，还有很多人好像经常会做这样的选择——因为不愿意空洞，所以选择开拓和冒险。但是之后的结果也许只是艰难和痛苦，甚至一无所获。所幸的是，我所经历的选择虽然用处不大，多少还是有一点，几乎是回到原地，所以我还是满意自己做过的一些选择。
有人说，人的一生是做选择的一生。也许不无道理。我也认为人有一点不能选择：人不能选择自己的父母，所以在我们降生到这个世界，造化已经为我们做好了一部分选择。我们所能选择的是我们怎么走路，走哪一条路。做选择意味着拥有一些和放弃一些。
选择走老路，意味着拥有安逸和放弃新的风景。
选择利他，意味着拥有社会的尊重和放弃一部分自我。
选择宽容，意味着拥有仁慈、善良和放弃仇恨、狭隘。
选择坚强，意味着拥有斗志、尊严和放弃懦弱、屈服。
选择随俗，意味着拥有下里巴人现实的热闹和放弃阳春白雪的曲高和寡。
选择朋友，意味着拥有一部分友谊和放弃一部分友谊。
选择希望，意味着拥有前进的动力和放弃颓废和消极。
选择家庭，意味着拥有责任，受天伦的幸福和放弃单身的洒脱、压力、孤单。
选择平凡，意味着拥有安宁和放弃追捧。
选择坦荡，意味着拥有光明和放弃阴暗。
选择粗暴，意味着拥有愤怒和放弃温良。
选择仇恨，意味着拥有仇敌和放弃和平。
选择背叛，意味着拥有虚伪和放弃信任。
选择犯罪，意味着拥有不合乎社会利益的个人所得和放弃自己的自由甚至生命。
……
所有的选择都是环境和自己的心境斗争的结果。要不怎么有时候人会那么难做选择呢？有的选择轻而易举做了，有的选择是身不由己做的，有的选择经过无数次权衡……因为要行走，走老路也好，走新路也好，每迈出的一步都要选择，都要做决定。虽然，我们会转一圈回到原地，也会画出不同大小的圆圈，我们在不停地选择自己生命的存在形式，哪怕是停留不前，也是一种选择。不管怎么选择，只要我们乐意承受选择的结果，这些选择对我们自己的人生都是有意义的。只是，也许我们的选择往往不被我们意识到，所以我们才会在选择之后感到对它带来的结果有着不能承受之痛——不然，怎么会有后悔莫及这词呢？
人都有向往光明和积极的一面，是什么促使了我们错误的选择？那是彼时彼地的内心被环境操纵的结果。可见，人多么需要了解自己的本心啊！常问问自己：我到底要什么？这样明确地想过以后，会做出适合自己的正确选择。而且，我时刻牢记：我的生命是父母的选择！除了自己的生命，我可以做出任何选择，并去享受选择的乐趣。
决定孩子人生轨迹的不仅是他自己，而是所有与他接触的人们，老师和家长是影响孩子最有力的外部环境。因为我们可以扶助孩子学会探索自我，把握自我，完善自我。身为陪伴学生成长的老师，要协助更多的人能够在生命里克服制约，开创他自己更大的选择，在自己仅仅只有一次的人生里，活出一个有最大可能性的自己。我们不是让学生做出某个具体选择的人，但我们对学生的生活态度影响深远，这就是�