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了罪，都必蒙赦免。」（利六2…7）
「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」（太五23…26）
认罪和赔罪的习惯
我们信主之后（不是指着我们信主之前的事），我们必须有一个认罪的习惯，必须有一个赔罪的习惯。我们如果得罪了什么人，或者叫什么人受了什么亏，我们应当学习在神面前赔罪赔偿。我们一面要在神面前认罪，一面要在人面前赔罪，才能够使我们的良心敏锐。
人如果在神面前不认罪，人如果在人面前没有常常的赔罪和赔偿，这一个人的良心，很容易在神面前变作刚硬。良心变作刚硬，有一个基本的困难，就是他不能得着神的光，光就很不容易在他身上照亮。人必须在神面前，有这一种赔罪和赔偿的习惯。在神那一边有认罪；在人这一边有赔罪，这两个常常继续的作，才能保守我们在神面前有一个敏锐的良心。
爱文罗伯斯（EvanRoberts）是威尔斯有名的复兴的人。他常常喜欢问人一句话：「你末了一次向人的赔罪，是在什么时候？」人末了一次向人的赔罪如果是隔了多少年，或者是很长久的时候，这个人定规出了事。全世界没有一个人，领复兴会像爱文罗伯斯。爱文罗伯斯说：按着他个人的意见，一个人向人赔罪如果是隔了多少年，这一个人定规有毛病。因为人不能不得罪人，但是许多时候，人得罪了人而不感觉。这就证明说，这一个人的良心有毛病，良心黑暗，良心不够明亮，良心没有感觉。
所以他常常用这话来试验人，到底你末了一次的向人赔罪，是在什么时候？你只要看见他隔开时间的长短，就能知道他和神中间有没有出事。隔开的时间长的，就是在灵里面缺了光。隔开的时间短的，在最近的时候还向人赔罪的，这就证明说，他良心的感觉是相当敏锐。初信的弟兄要看见，因为我们要活在神的光中，所以我们要有一个能感觉的良心。如果要我们的良心有感觉，我们就得在神面前继续在那里定罪为罪。许多时候，要向着神认罪，许多时候，也得向着人来赔罪。
需要向人赔罪的罪
什么种的罪，是需要向人赔罪的呢？不是所有的罪都要向人来赔罪的。乃是我所犯的罪，我所作的事，是能够妨害别人的，能够叫人受伤的，就需要向人赔罪。我如果犯罪，我所作的事，叫我和我的弟兄出事情，叫我的弟兄受亏损，或者叫外教人受亏损，叫人因着我的缘故受损失、受伤害，我都应当向他赔罪。不只我自己向神认罪，我还得向人赔罪才可以。
我们绝不能够求神替人来赦免我们的罪。我们应该在神面前认罪，求神赦免我们得罪人的地方。另外一方面，我们应当在神面前认罪，或者我们应当叫人得着满足。有一件事，是非常要紧的，就是人縰不能彀把得罪人的事挪到神面前去，以为向神求赦免就够了。
另一方面，所有得罪神而与人无关的，绝不需要向人来赔罪。盼望年轻的弟兄们，不要作得过度。我们绝不愿意有人作过度的事。任何的弟兄，他所犯的罪，只得罪神而与人无关的，就不需要向人赔罪。向人的赔罪，只需要在得罪人的时候。得罪神而不得罪人的，绝不需要赔罪。这一件事要请弟兄们注意。
赔罪的时候应该怎么作
赔罪的时候，怎么作呢？你们就要把赎愆祭，好好的来看一看。赎愆祭有两方面。赎愆祭给我们看见，我们如果犯罪，得罪了人，也得罪了神，我们需要在神面前，先献上赎愆祭，仍需要在神面前认罪。因为你无论得罪什么人，你总是得罪神，任何的罪都是得罪神。因为所有犯的罪，总是亏欠神的荣耀。所以，你无论是得罪谁，都得在神面前献上赎愆祭才行。
赎愆祭和赎罪祭的不同
你们要看见，赎愆祭和赎罪祭完全不一样。赎罪祭，乃是指着那一个基本的罪来的。那一个是七月十日赎罪节里面的事。我不是说专门是那一个时候的事，乃是说，特别在那一个日子，那是赎罪节。那是特别指着我们在神面前基本的罪说的。赎愆祭，是我们零零碎碎所犯的罪。就像我们得罪了人，虽然是我们得罪了人，但我们也应该在神面前认罪，我们也应该献上祭来求赦免，这是利未记五章所说的。
但是，利未记六章告诉我们说，赎愆祭，光是在神面前献祭还不够。赎愆祭，还应当对付你所得罪的人才可以。五章给我们看见那些零零碎碎的罪在神面前应该怎么办。我们已经提起过，我们还得承认，我们还得倚靠十字架才能得着赦免。但是事情不停在这里。你如果得罪人，你向着你所得罪的人，还得对付。在人这一边怎么对付呢？我们把六章稍微读一下。
赎愆祭的另一方面
六章二节：「若有人犯罪，干犯耶和华。」请你们记得，所有的罪，都是干犯耶和华。「若有人犯罪，干犯耶和华。」在什么事情上呢？「在邻舍交付他的物上，或是在交易上，行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在检了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所检的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。」这就是赎愆祭。赎愆祭，就是说，你要对人作清楚，才能蒙赦免。你对人如果没有作清楚，你就不能蒙赦免。你在这里，看见赎愆祭在物质上得罪人的地方，非解决不可。
第一，是在邻舍交付他的物上，人寄放在你地方的东西。神的儿女，要常常注意人寄放在你地方的东西。如果可能，宁可不给他寄放。既然给他寄放了，出了事情，你要赔。人家寄放的东西，你要好好的保守。
第二，或者在交易上，就是说在买卖上。许多人不只在人托给他的东西上，并且在买卖的物质上，行了诡诈。人交给你的东西，故意把好的留下，把坏的换了，故意把有价值的，你所喜欢的留下。有诡诈在里面，这在神面前犯了罪。在交易里面，在买卖里面，行了诡诈，撒了谎。用不正当的方法来营利，把不该得的东西变成自己所有的，这在神面前都是罪。并且都应该严格对付才可以。
第三，或者是抢夺人的财物。这一个，也许在弟兄中间不会发生。但是这话并非说不可。没有一个人，能够用抢夺的方法，去得着任何的东西。藉着机关、地位、权柄、所有的利便，来得着东西，叫任何别人的东西，变作你自己所有的，这是罪。
第四，或者是欺压邻舍。就是在你左邻右舍，住在你附近地方的，你沾他们的光，叫你自己上算。用任何的地位，用任何的势力，在态度上欺压人，叫自己上算的，这都是罪。从神的眼光来看，神的儿女，不能作这样的事。这一种行为，是不可以有的。
第五，在检了遗失的物上，行了诡诈。初信的人，特别要注意。他们是没有学习公义的人，在遗失的物上，有许多人行了诡诈。有变作没有，多变作少，好变作坏，这都是诡诈。有给你说到没有了，多给你说到少了，好给你说到坏了。人家遗失的东西，因着人遗失的缘故，在那里占人的便宜；因着人丢掉了东西，你就从中取利，从中得着好处；这没有别的，这是罪。
第六，是说谎起誓。你因着任何物质的东西说谎起誓。明明是知道的，变作不知道。明明是看见的，变作不看见。明明是有的，变作没有。撒谎起誓来证明你所作的，这一个是罪。
信徒不能在物质的东西上犯罪
「在这一切的事上，犯了什么罪。」这是赎愆祭的另外一方面。这是指着物质的东西说。我想有一件基本的事，是神的儿女应当一直在那里学的，就是说，总不愿意有的东西是别人的，而能够变作我的。这种不是好事。怎么变过来，你不要管，能变过来就不行。是人的东西，就是人的东西。不能说人的东西，变作我们的东西。东西少了，那一个困难还少；东西会变多了，那一个困难还要多。因为你在神面前，那一个基督徒的地位，要相当的困难。
所以，初信的弟兄要看见说，就是自从你作基督徒之后，你在神面前，如果有得罪神的地方，你必须好好的在神面前认罪。但是，如果你在任何的东西上，有任何的不诚实在里面，有任何的上算在里面，有任何叫你自己多得着，别人少得着，在这六种不同的方法里来得着，你就是犯了罪。
基督徒不可以拾东西。你就是把东西拾起来，也要去还人家。国家的律法许可人拾东西，过了多少时候，你所拾来的东西，可以算作你的。但是，我们基督徒不能拾东西。就是拾来了，你要替人保全，把它送还别人。绝不能把你所拾的东西，算作是你的。如果拾东西的方法不能有，就其它的方法也都不能有。如果拾东西是不能的，何况其它的方法呢？所有其它的方法，都不应有。无论用什么不义的方法，把别人所有的变作我的，都是错的。连在买卖上，把别人所有的，变作我的，也都是错的。一切上算的事，信徒总是越少作越好。总是不该占人的便宜。占人的便宜，这是很不好的习惯。
「挽」与「还」
我们要学习在神面前保持一个公义的行为，和无亏的良心。在这里你们就看见神的话，是何等的重。「他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的。」（4节）要归还他所抢夺的。我在十几年前，曾说过这一个「还」字，是何等的