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自己。有许多人爱自己爱到一个地步，非生病不可。主如果不是把你爱自己的心挤出去，你在神的手里没有多大的用处。所以要学习作一个不那么爱自己的人。有的人一天到晚所想的，都是想到他自己，整个世界都是为着他的，他是地的中心，他是宇宙的中心，全世界的人都应当替他活着。他一天到晚所想的，都是他自己，每一样东西，都是围绕着他的。神在天上是为着他的，基督是为着他的，教会是为着他的，全世界都是为着他的。我告诉你，神没有办法，神需要把他这一个中心打掉！有许多人的病，不容易好，是什么缘故？因为他盼望得着人的同情。我知道：好些姊妹，都有这样的经历。许多时候，是拒绝了人的同情，疾病才好起来。
有许多人生病，因为他喜欢病。因为只有在生病的时候，人才爱他，所以他欢喜病。不生病，人就不爱你，所以你就要常常的生病，好叫人常常的爱你；你就要侵入的生病，好叫人侵久的爱你。我曾看见这样的事实，一直要等到人到他面前去重重的责备他一下，告诉他说，你这样生病，是因为你爱你自己，是因为你要人爱你，是因为你盼望藉着病得着人的注意，藉着病人来看你，藉着病叫人来体谅你，所以你在那里老是病。他如果在神面前是受对付的，他一看见这个原因，病就立刻好了。
在这二十多年中，我能够写出几十百件事来，告诉你们，许多人生病，有许多的原因，但是人如果在那里有对付，把那一个原因找出来，把那一个原因一除去，疾病就立刻得着医治。那一个原因不除去，就得不着医治。
我姑且提起一件事。我知道有一位弟兄，是一个寻找人爱的人，盼望人爱他，盼望人向他说好话，盼望人来看他，盼望人特别温柔的对待他。所以无论谁问他好不好的时候，他总是说，昨天晚上怎样怎样，今天早晨怎样怎样，他能很仔细的说，差不多从几分钟到几分钟发热，从几分钟到几分钟头痛，从几分钟到几分钟呼吸多少次，从几分钟到几分钟心跳多少次。他就是在那样一个长的时间里常常不舒服。他总是把他的不舒服告诉人，他要得着人温柔的同情。你去问他，他别的话都没有，天天都是那些长病的故事。他自己也希奇，一直地问我说，为什么我得不着医治？
我告诉你们说，许多时候，人说直话不是那么便当的事，是要出代价的。有一天我里面有了力量，就对他说：「你长病没有别的原因，就是因为你欢喜病。」他说：「没有这件事。」我说：「疾病不是你所爱的吗？你就是怕这一个病离开你，你爱它。」他否认。但我说：「你就是欢喜人的爱，你就是欢喜人的照顾，你就是欢喜人待你好，你不能用其它的方法得着这一切，所以你就用病来得着。如果你在神面前要得着医治，就这一个非除去不可！你必须学习在人问你好不好的时候，要回答说：好，很好！看看是什么结果！人问你昨天晚上怎样，你说：好！」他说：「我的心是很诚实的，我不能撒谎，我是觉得不好，如果昨天晚上真是不好，怎么办？」我说：「我念一节圣经给你听，书念妇人的儿子死在床上，她去见以利沙，以利沙问他说：你平安么？孩子平安么？她说：平安！但是她孩子已死，已经放在床上了。为什么他说平安呢？因为她信。她信神要将她的儿子救活过来。今天你也能够信。人问你昨天晚上好么？你说好，死了也是好的。要相信好。」他没有话说。我告诉你们说：等他除去他自爱的心，等他弃绝人的表同情，等他弃绝盼望人来安慰他的心，他的病就是这样去掉了！
你们必须看见：有许多的疾病都是有内在的原因，也有在疾病之外的原因。所以，人要在神面前学习信，总是在神达到祂的目的时候，疾病就过去。认清疾病的原因
神在你身上，在属灵方面，能达到祂的目的的时候，疾病就过去。
像保罗、提摩太、特罗非摩那样的人，我相信到写提摩太后书的时候，疾病还是继续着。但是他们承认这一个和他们的工件有益处，为着神的荣耀在他们身上，他们在那里学习照顾自己，不敢随便。保罗劝提摩太喝一点酒，在吃的事情上要有照顾。但是另一方面，为着事奉神，不能不工作。当然主是给他恩典，叫他胜过他的软过。保罗虽然带着病，但是他仍然工作。我想我们读保罗书信，他所作的，恐怕能抵得上普通十个人所作的。神用他这一个软弱的人，能够胜过十个刚强的人。虽然他身体软弱，但神给他能力，给他生命来作。
不过像保罗、提摩太、特罗非摩这样继续病的，在圣经里不多。神所特别要造就的人，神才给他有这样的情形。至于普通一般的弟兄，特别是初信的，一有病，就要看有没有罪？你承认了那一个罪，把那一个罪一除去，你就很容易的得着医治。
末了，我愿意你们在主面前看见，有的时候，撒但有忽然的攻击，有的时候，是因为你违反了天然的律，不一定有属灵的原因。这一切都可以带到主的面前来。加果是仇敌的攻击，奉主的名一责备就过去。有一位姊妹，有一次生病，热度一直不退，什么别的原因都没有，后来找出来是撒但的攻击。她奉着主的名一责备，病就过去了。
有的时候，是因违背了天然的律。手摆在火里面，定规会烧掉。应该照顾自己的地方，不要等到生了病才来认罪。我承认，你如果认罪，你定规能得赦免，但是不要等到犯了罪，身体出了毛病，才盼望神给你医治。平日该照顾的总得照顾。
求医治的路
当人在神面前求医治的时候，那一条路到底如何呢？我想这一件事也得稍微花一点工夫来说一下。因为有许多弟兄要学习从神面前来得着神的医治。
我想在新约里，特别是马可福音里，有三句话，我是花了许多工夫在那里学的。我觉得那三句话有特别的用处，最少在我身上特别有用处。第一是主的能力的问题，第二是主的旨意的问题，第三是主的行为问题。
主的能力——「神能！」
我自己有一次生病的时候，读马可福音，看见有的话特别有用处。第一段是在马可福音九章，英文改订本翻得非常好，和希腊文完全一样。中文的也好，不过我愿意你们加上标点就好。九章二十二节：「你若能作什么。」在「你若能」三个字旁边都加上双圈。二十三节的「信」字边有「…」，意思说这一个字在原文里是没有的。你再把二十三节的「你若能」加上引号，又加上惊叹号。你们听我读：「耶稣问父亲说，他得这病有多少日子呢？回答说：从小的时候，鬼屡次把他扔在火里水里要灭他，你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。耶稣对他说：『你若能！』在信的人，凡事都能。」你们懂得这一句话么？那一个父亲对主耶稣说，你若能作什么，就求你帮助我们。主耶稣说：「你若能！」怎么说「你若能」？主耶稣所说的「你若能」这三个字，就是那一个父亲所说的「你若能」。主耶稣是重复说那一个父亲所说的。父亲说：你若能作什么，就求你帮助我们。主耶稣说：「你若能！」在信的人凡事都能。在这里不是「你若能」的问题，在这里是信不信的问题。
第一个问题，在生病的时候，是充满了疑惑，不相信神的能力。好象说细菌的力量比神的力量大，好象说在显微镜底下看细菌的力量比神的力量还要大。当有大的试炼来的时候，你看见细菌是那么大的从你身上显出来。但是当一个人生病而疑惑神的能力的时候，你看见主耶稣责备他。请你们记得，在圣经里很少看见主耶稣有一次说话像这一次这样打断人的话。主在那里说「你若能！」好象说主在那里气了！（主原谅我说这话。）好象说，当那一个父亲说，你若能作什么，就求你帮助我，主耶稣听见这话，就说：「怎么说『你若能？』什么『你若能？』在信的人凡事都能！不是『你若能』的问颢。有病，是你信不信的问题，怎么问我能不能？」所以，神的儿女一生病，第一件事要学习仰起头来说：主！你能。
你们要记得：主耶稣那一次医治瘫子的病的时候（我常常欢喜主盺说的话，因为主耶稣每一次说的话，用的字都是非常准）。祂对法利赛人说，是「对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来，拿你的褥子行走，那一样容易呢？」法利赛人的思想定规是说，你的罪赦了容易。你说一句话，当然是容易的，随你说好了，谁都看不见。要说起来走就不容易。但是主耶稣所说的话，是证明说祂能赦罪，祂也能医病。你们仔细的来看主耶稣的问题。你们想看，这样说好不好：是说小子，你的罪赦了「难」呢？或者是说你的病好了「难」，起来拿你的褥子行走「难」呢？可是主耶稣换一个字来说，是说你的罪赦了容易呢？或者说起来，拿你的褥子行走容易呢？
主耶稣是说那一样更容易。因为从主的眼光看来，两样都是容易的。赦罪是容易的，叫瘫子起来走路也是容易的，所以说那一样更容易？实在说来，问法利赛人的问题是那一样更难？以法利赛人来看，赦罪是难的，叫瘫子拿着褥子走也是难的，两样都是难的事，不过要比较看那一样更难？但是主耶稣说那一样更容易。
主的旨意——「神肯！」
不错，祂能，但是我怎么知道祂肯医治我？我不知道祂的旨意，也许主不要医治我，怎么办？这是另外一个故事。马可福音一章四十一节：「耶稣动了慈心，就伸手摸他说，我肯，你洁净了吧！」所以，第二个问题就是说，一个人生病的时候，光是学习知道神的能力还没有用，要神肯才有用。
祂的能力无论多么大，若祂不肯医治我，有什么用？这里的难处，不是说神能不能的问题，乃是说神肯不肯的问题。神如果没有意思医治我的病，祂的能力无论多么大，都与我没有关系。所以第一个问题要解决的是神能，第二个问